境由心轉但客觀存在能改變嗎美文

境由心轉，但客觀存在能改變嗎？

佛經説“一切法由心想生”“境由心轉”，但“境”作為一個客觀存在能改變嗎？

“境由心轉”，首先看這個外境是怎麼來的？它是由我們的心變現出來的，這是佛法傳給我們的一個真理，境不是客觀的。既然是由心變現出來的，那麼隨着心理的改變，境界也會改變。

我們用夢境來解釋容易明白。你在做夢的時候，夢裏的境界也是你的境了，有人物、有場景，但那個夢是怎麼出來的？它有客觀實在性嗎？真的有人物景觀到你夢裏去嗎？夢裏面的眾生，真的有眾生到了你夢裏去嗎？不是！全體的.夢都是你的心變現出來的，此所謂全心即夢、全夢即心。有時候作好夢，有時候作噩夢，都是因為你的心態不同，你的阿賴耶識的種子不同。

那現在，我們睜開眼睛的時候也有他人、也有境界，也有種種喜怒哀樂的情節，晚上在夢中覺得很真實，現在看眼前的一切還是照樣真實。晚上是一個夢，現在白天又何嘗不是一個夢呢？那這個白日夢又從哪裏來的呢？難道它有客觀性嗎？不也是我們心裏變現出來的嗎？你的對手是什麼？就是你心裏變現出來的對手啊，而不是他人啊。如果你對那個對手有善意，那個對手對你也會善意；如果對那個對手嗔恨，那個對手也會對你嗔恨。就好像我們看一面鏡子，你微笑，你看到的是笑容；你嗔恨，那麼看到的就是嗔恨，生活就是這樣的一種感應。

所以，我們要改變境界（命運）就要改變心，存好心、説好話、做好事，改變境界（命運）的最好方式就是念南無阿彌陀佛。你念佛有沒有功夫，有一個勘驗的標準：就看你的境界是不是改變了。原來不念佛的時候，和他人的關係都不好，冤家對頭很多等等。如果唸佛後慢慢地關係都很好了，包括你的依報環境都變好了，都和你有善緣關係了，這就説明你念佛有功夫，你念佛的心把你的境界改變了。如果你念佛念得與他人越來越衝突，説明你念佛改變心態的這種功夫還不到家。通過境界觀察自己的心，這就是由果推因。由果推因，從因推果，這兩種方法都是我們觀察事物的有效方法。