《史記》的讀書筆記500字

當細細地品讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編整理的《史記》的讀書筆記500字，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

歷史是一面鏡子，觀照祖國璀璨的古代文明，學好歷史，擦亮智慧的眼睛，我們永遠不迷濛。今年暑假就好好地看了一回《史記》。

《史記》整理和保存了從五帝傳説到西漢中葉三千多年的歷史資料，全面而系統地記敍了我國這一時期政治、經濟和文化諸多方面的發展歷史，是一部偉大的史學巨着，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。它塑造了大量栩栩如生的歷史人物形象，有荒淫殘暴的商紂王，有禮賢下士的齊桓公，有大義滅親的陳桓公，有卧薪嚐膽的勾踐，有機智勇敢的甘羅，有公正無私的石奢，有奉公守法的公儀休……都有十分深刻教育意義和強烈的藝術感染力。深深地吸引了我，讓我久久沉浸在精彩的故事情節中。

《史記》作者司馬遷為寫此書經受的磨難同樣也打動了我。司馬遷曾經説過“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”宮刑對司馬遷來説無疑是奇恥大辱，這不僅催殘了他的rutǐ，而且在精神上給了他極大的打擊。開頭他簡直感到痛不欲生，然而，當他想到《史記》還沒有完成，使命猶在，他不能輕易毀滅自己的生命，多少個寒暑過去了，司馬遷殫精竭慮，耗盡心血，終於完成了《史記》這部內容浩繁的巨着。

從司馬遷寫《史記》中使我體會到：要取得好成績，是不容易的，要有所成就，更不是輕而易舉的，必須付出艱苦的。

它是由一位兩千多年前生在黃河龍門的“倜儻非常之人”寫就的；它記敍了華夏文明五千年曆史的三分之二；它使一個古老的民族從此有了自己的“家譜”；它用傳神的筆墨寫活了一個個歷史人物；它以取之不盡的歷史文化源泉滋養着中華的沃野曠疇……它，就是我國古代的“史聖”司馬遷窮極心血寫成的不朽鉅著——《史記》。

我並沒有讀完這部鉅著的每一個章節，也不敢説自己能全部讀懂。但僅從自己細心閲讀的部分，我便可以真切地感受到一個博大的心跳動的節律，瞻仰到一位古代“良史”的偉大人格，可以感受司馬遷那天資橫溢的語言藝術。我深知，《史記》是一部體系完整、規模宏大、視野廣闊、見識超羣的百科全書式的歷史鉅著，字裏行間藴涵着深邃的哲理，融匯着華夏民族自強不息的精神。我們每一位當代大學生都應該舒展宏偉的歷史畫卷，拜讀這部不朽的經典作品。

司馬遷，一個天才的史學家。讀完《太史公自序》和《報任安書》，可見司馬遷的偉大志向、坎坷經歷和執着精神，瞭解了他創作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。《史記》是我國第一部紀傳體通史，《本紀》、《世家》、《列傳》、《書》、《表》等體例一應俱全，內容更是恣肆汪洋，橫向囊括政治制度、社會經濟、學術思想、典章文化等方面，縱向記載了上自黃帝、下至漢武帝之間三千多年的歷史，貫穿着史家“究天人之際，通古今之變”的求索精神。司馬遷是一個很不幸的史學家，他受刑之後仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡，以客觀公允的筆調冷靜地記錄人世間的真相，寄寓悲天憫人的情懷，表達了自己所追求的社會理想。《史記》通篇洋溢着“良史”堅持真理、秉筆直書的精神，當時的一些大人物如漢高祖劉邦，在司馬遷筆下也被擦掉了神聖的光環，還原為普通人的面目。《史記》一書還清晰地刻畫了歷史人物在歷史進程中表現出的優秀品格，其中有愛國主義精神的種種表現，有“言必信，行必果，諾必誠”的美好品格，有上下求索、百折不撓的探索精神……一部《史記》，記載下了上自帝王將相、國戚朝臣，下至遊俠刺客、士農工商等各行各業人物的真實生活，震撼了多少後來人。讀《史記》，使我感到歷史固然重要，但更能打動我們心靈、激勵我們前進、使我蕩氣迴腸卻又滲透在文字中的那些高尚、高貴的靈魂，滲透着作者司馬遷對人生的深刻理解。

閲讀《史記》有助於我們瞭解歷史，認識社會，領悟人生的奧祕和哲理，同時也可以激發我們的思考。當在司馬遷構建的五彩斑斕的世界中徜徉漫步時，我們應該用清醒智慧的眼光去探索、去發現，從而貫通古今，給自己一個與歷史面對面的機會，在激活歷史的同時也激活我們自己。

俗話説，有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。經典之所以長傳不朽，很大的一個原因就是它們給我們提供了無限的可能性，《史記》又何嘗不是呢？

今年暑假，我看了一本叫《史記》的書。

《史記》是西漢漢武帝時期的“史聖”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時期中國三千年的政治、經濟、文化、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。

我十分佩服司馬遷在史書著作上的創新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時間順序寫歷史，而《史記》以人物傳記為主，並吸收了編年、紀事等體裁的長處，創造了歷史書籍的紀傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的.《資治通鑑》，也只是記載了從戰國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是“二十四史”中記載年代最長的史書。

司馬遷當然不願意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可後來他想到，人總有一死，但“死或重於泰山，或輕於鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因為還沒有完成《史記》，他才忍辱負重地活了下來，最終完成了《史記》。

《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻是統一了中國，統一了文字、貨幣等，為中華文明的強盛打下了基礎。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬人，是個殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。

《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多治國的道理，治國不能太殘暴，但也不能偷懶放鬆。我要讀更多的好書，學習更多的知識，開創一個繁榮、富強的新時代。

我讀了一本既生動有趣又能增長知識的好書==“史記.雖無暇博覽全書，粗讀部分章節。但已感到這是一本豐富頭腦、補充知識的神奇的好書。

【史記】是距今兩千多年前漢代的司馬遷所著。這部鴻篇鉅製不僅是一部傑出的歷史鉅著，而且，是一部優秀的文學作品。他處處閃耀着優秀中華文化的燦爛光芒，篇篇藴含着華夏文明歷史積澱的豐厚底藴。是一部貫穿古今的通史。從傳説中的黃帝一直到漢武帝，記載了上下三千年的歷史大事和政治、經濟、文化的變化。不僅如此，史記還是一部以人物為中心的紀傳體通史。在司馬遷的筆下，生動形象的歷史人物有聲有色的展現在你的面前。帶領你進入她們的世界，講述着他們身上發生的有趣的故事。既有帝王的言行和政績，也有世家王侯的興衰。還有社會各階層有顯著事蹟可傳的人物。他勾畫出了古代社會幾千年來的歷史面貌。作者用輕鬆幽默的語言，把各地的風土人情、民族的風俗習慣表現的淋漓盡致。我感到這是一本不可多得的好書。

雖粗讀其書，只能領略一二，但感觸頗深。很多歷史畫面久久縈繞在我腦際。其中剛直不阿的愛國詩人屈原的遭遇，更使我想了很多很多。也許是家鄉有端午節包粽子以紀念屈原的緣故吧，閲讀其文後，我感到屈原不僅是詩人，更是一位偉人。據史記【屈原。賈生列傳】記載，屈原生活在楚國衰亡的時候。他在政治上有宏偉的報復和深遠的預見，但遭到統治集團當權派的打擊。隨胸懷大志卻憂鬱失望而死。當時正處在戰國末期，楚懷王昏庸無能，屈原雖持正確的政治主張，終因楚懷王聽信小人之讒言而疏遠了屈原。 使屈原的報復不能實現，也使當時的楚國在政治、軍事、外交上受到嚴重挫折而面臨危亡。古之帝王出一言而滿庭稱聖，發一令而四海謳歌。在他們兒中，只能聽進歌頌之聲，而對不歌頌者視為忤逆，時日一久他們看到的都是趨附諂媚、惟命是從之人，這些人雖是庸碌之輩卻精於迎上之道，他們可弄虛作假，造謠惑眾迎合聖意，粉飾太平，討得“龍心大悦”而對正直的有抱負、有能力的賢良之士予以迫害而使這些嫉賢妒能的小人往往得逞。

正是：貪頑只顧討便宜、前奸已笑其遭變、後狡方思又出奇、敗敗亡亡常若此。

縱觀歷史，何止皇帝老爺如此，而今一些地方長官，當權者患此疾者也為數不少，耳之所聽皆歌頌之聲，目之所見皆恭敬之態，心之所想無不如願以償。時日一欠，自然是宵小之徒環繞，正直之士遠離！

但願這歷史上的悲哀不再重演!

關於司馬穰苴的故事只有一個，殺齊景公寵臣莊賈，相比各種忠臣將領被害的故事，司馬穰苴可以説是玩戰術的心都髒，以此震懾三軍將士。

太史公看不起司馬穰苴，説把他的兵法與早前司馬氏的兵法簡直是侮辱云云。

仔細想想，這件事從表面來看，是司馬殺了趾高氣昂的寵臣，由此嚴明軍紀整頓三軍的勵志故事。但是，這種事情，突擊發生可以體現將領的忠直不阿，但放到司馬穰苴身上卻表現為奸詐。

其一，齊景公對有知遇之恩，他卻算計他的寵臣，監軍的事情是他自己要求的，約定也是他立的，從一開始就挖了個坑給莊賈跳，以寵臣之驕橫，肯定沒把和他的約定放在心上。而且，他明知莊賈會遲到卻連最基本的違紀提醒也沒有。奸詐之相，可謂全露。

其二，需用這種手段確立威信，可見其統軍之術未見高明。

吳起為人殘忍，功利性極重，殺妻的故事叫人倒吸一口冷氣。最後為名利而死倒是應有之理。

孫子倒不失為出色的兵法家，吳王演兵那段，我覺得有一點小小的玩味之處，雖説軍紀嚴明，也有點報復看不起他的吳王的意思在裏面。

孫臏韓非的經歷都有相似之處。孫臏竟然對龐涓那麼瞭解，卻還是中了計，失去了雙腿。韓非既能寫出説難這樣的絕世名篇，卻既不能揣度秦王的心思，也不能瞭解自己同窗李斯，以致失去性命，不能不説是一種悲哀。

老子，其猶龍也。非吾等所能評價。

百戰百勝武安君白起，也逃不過應侯之災。大概不能自免吧。又説死前，白起自言欺騙坑殺四十萬降卒，當死也。

王翦傳裏有一段很有意思的話，客曰：“不然。夫為將三世者必敗。必敗者何也？必其所殺伐多矣，其後受其不祥。今王離已三世將矣。”

我想這意思大概是説，三世都為名將，那這國家一定經常打仗，百姓不能安息，不能安息，長此以往，百姓必反，所以到了第三世即使子孫才能過人，不得民心終會失敗，也就是受其不詳了。

想起來一本叫【歷史不忍細讀的書】沒有看過，只在書店裏看到過封面。只是書名給我留下印象很深。

前些天看【史記 留侯世家】。不禁想起來小時候看的故事書。書名好像是【敬老的故事】是父親買來的，現在想來當初父親肯定經過思考之後的選擇。裏面的故事多已經想不起來，只是關於張良拾鞋的故事，卻意外的留在記憶裏。現在還記得書頁內插圖，白描速寫，長袖布衫青巾纏頭的張良，面目慈祥笑容滿面的黃石公。這個故事在我還沒有讀書的時候，就在晴朗的夏夜聽父親講過。待到自己可以識字讀文的時候倍感親切吧。黃石公故意墜鞋於橋下，讓張良幫他撿起來穿上，如是者三。張良恭敬從命得到黃石公的讚揚，傳奇書助其成為一代名相。

在童稚未開的時期這樣淺顯易懂的故事情節，易於接受和理解寓教育於故事之中。小時候也很想自己能夠遇到黃石公，得到不世出的異書。於是看到白鬍子的老頭就覺得很親切。

然而及至前些日子讀到史記留侯世家，才真切接觸到這段故事的出處，看到後人杜撰演繹之前的樣子。

良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我!” 良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裏所，復還，曰：“孺子可教矣。後五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五 日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，後，何也?”去，曰：“後五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“後，何也?”去，曰：“後五日復 早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。” 遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。

太史公筆下的黃石公讀來似金庸武俠小説裏的風清揚。而文中的張良的人物形象則更鮮活可親。想來素昧平生被要求給別人穿鞋子，對於好歹還算世家子弟的張良來説，應該是一件很挺不容易的事情。也難怪張良會‘愕然，欲毆之’。這也很符合一個弟死不葬散家財求客刺秦，揹負國仇家恨躲避秦兵追捕，外表低調內心火熱的壯士形象。(這一段也很符合張良在後來生活閲歷和社會身份轉變之後，性格也發生變化的一個參照。這是後話，以後再詳細表述)

為其老，強忍，下取履 又長跪履之。這也恰恰反映出其良好的素養。符合其一個世家子弟尊老敬老的家教背景。無怪乎黃石公會發出孺子可教的感歎。及至後文黃石公授太公兵法，拋下後十年興……十三年見我於濟北云云，則多有穿鑿附會之感。有種淡淡的神祕和命運的色彩。

當年太史公作史記時距離當時留侯助高祖逐鹿中原，平定四方，南面而立的年代已經過去惠、文、景、武4代之多。名為歷史又何嘗脱得了民間傳説的牽絆呢。高祖尚且有斬白蛇為民除害為之附會，作為運籌帷幄之中決勝千里之外的軍師，又怎麼會免得了被粉飾呢。

最近 年齡漸長越來越覺得時不我待，覺得自己還有好多書沒有看，好多學東西還要學習。我還想把大字章法練好，也想在學一下英語，還想再去看看高中時候接觸的散文小説，還想把經濟學再好好的研究學習一番……可是總髮現自己的努力和熱情都是短暫而易逝，日子總是過得飛快而空虛……

暑假裏我讀了《史記》這本書，通過這本書，我彷彿穿越在歷史的時空隧道——看到了利慾薰心的龐涓，殘暴的秦始皇，忠厚老實的周公旦。。。。。彷彿看到了宮中的金銀珠寶，看到老百姓安居樂業的生活，秦始皇焚書坑儒的塵灰，漢軍和楚軍大戰的場面，有的讓人看得心曠神怡，有點讓人神情緊張，還有的讓人感動不已。

在《史記》故事中，聖人孔子是我喜歡的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教育家，政治家，他周遊列國十四年，雖然他的政治主張最終沒有實現，但這十幾年的時光卻沒有白費，他走過許多地方，對各地的社會，人情，風俗等進行了考察，這些都讓他獲益匪淺。在著書時，將自己的經驗和教訓寫下來，讓儒家學説更加成熟，成為後世的典範。從聖人孔子身上我明白了“讀萬卷書，不如行萬里路。”只有自己親身經歷，才會有最深刻的的體會和感悟;自有自己親眼目睹才會相信天外有天，人外有人;只有自己親自飽覽風情，才能領略自然的奇妙。

讀了，《史記》不僅豐富了我的課外生活，還擴展了我的視野，增加了我的知識和見識。讓我懂得了“書中自有黃金屋。”我越來越愛看書了！

《史記》這本書不但是中國文學史上第一本傳通史，而且是司馬遷走南闖北，嘔心瀝血完成的曠世鉅作。

這本書中最吸引我的是那敢於和君主鬥智鬥勇的蘇秦。蘇秦原先窮困，所有人都嘲笑他，最後，他卻憑着自己的毅力與勇氣，用那三寸不爛之舌，讓燕王將整個國家託付給他。

聯繫生活，再想一想我，我雖然有足夠的勇氣，可是，我的毅力，在嗎?我不知如何判斷，便想起了往事。以前，我總是一件事沒做完，就去做另一件事：有一次，我正在做作業，可不知怎麼了，我卻很想看書!於是，我不由自主地拿起書看了起來!以後，我再也不這樣了。

我應該把一件事做完，再做另一件事，不能半途而廢，把每一件事做得完整快速，還要保質保量。才能進步更快，超越自我。不僅學習是這樣，日常生活也要這樣做。

《史記》告訴我很多道理，讓我受益匪淺。

《史記〉是我國最早的紀傳體通史，這本書共一百三十篇，五十二萬多，書中一個個耐人尋味的小故事，編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷，漢朝，司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有着鮮明個性，生動語言，優美文讓我們讀起來彷彿置身於一個個優美的意境之中，隨着情節的起伏，我的心情也在為之而改變，喜着主人公的喜，憂着主人公的憂，感受着主人公的感受。

在我眼裏，一個生命的尊嚴遠遠高於一櫥最珍貴的書籍。書畢竟只是書。我要完整的司馬遷，寧可沒有《史記》

但是，司馬遷有他忍辱求生的理由，他不僅是要完成《史記》以實現父親著述歷史的理想，更重要的是他在著書立説的同時也是在實現自己的人生理想和人生價值。他頑強不屈的自由意識和奮發圖強的創造精神都是支撐餘生的堅定理由，司馬遷著述《史記》不僅僅是將他個人的文采流傳於後世，繼承父親家族的事業，他更看重的是一種深切的責任感和社會使命感，他要用自己的力量著述歷史，讓後人以史為鑑。他心中的這種傳承歷史的理性精神讓司馬遷的人生愈發完整和偉大起來。著名評論家黃子平曾這樣説道：

然而在這裏依然很難得出答案，難道司馬遷生命的尊嚴不正高揚在他得,《史記》裏麼？難道作家不正以自毀的方式肯定了生命意志的自由麼？難道沒有《史記》的司馬遷還會是完整的麼？

司馬遷在屈辱和痛苦的困境中展現出來的理性精神，在面對生死關頭時的艱難抉擇，他選擇完成《史記》以流傳後世，從中體現出生命選擇的自由意識。他自己十分清楚下獄、宮刑可能帶給他的恥辱，但《史記》草創未就，絕不能輕易赴死。

既然選擇艱難而生，就要經受住巨大痛苦的折磨，因為這樣的向死而生同樣是為了完成不朽的偉業，同樣是為了實現人生最大的價值。正是這樣的信念支撐他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來。他的屈辱負垢、堅忍不拔，也正是以這種價值觀為出發點的生死觀的表現。

司馬遷在他的《史記伍子胥列傳》中塑造的極具復仇精神的伍子胥形象同樣也是忍辱求生最鮮明的例子。以他的人生經歷為例，楚平王因為聽信了費無忌的讒言下令誅殺伍子胥一家，囚禁了伍子胥的父親伍奢之後，並以此來要挾伍子胥和他的兄弟伍尚，如果不奉命前來，就將父親處死。在司馬遷眼裏，伍子胥無疑是一位有大智慧的大英雄。而他更是用欣賞的語氣高度讚揚了這種生死抉擇，事實上，司馬遷同樣也是在借伍子胥的故事來一吐胸中壓抑已久的不快，他將自己受極刑又不得不忍辱求生的苦悶心情在別人的故事中吐露得酣暢淋漓。這是一種不自覺的情感投射，更是司馬遷自我價值觀的直觀體現。

忍辱求生者首先要知恥、知辱。“知恥近乎勇”、 “無羞惡之心，非人也”這也是司馬遷完整的理想人格的重要組成部分。司馬遷認為，忍辱求生者必須要清楚自己所遭受的屈辱程度的大小，不要因一時之氣，為小恥小辱而捨棄生命。《張耳陳餘列傳》中記載到，陳餘因被小吏侮辱，便要和小吏拼命。張耳訓斥他説“始吾與公言何如？今見小辱而欲死一吏乎？”這裏他指出，這樣的小恥小辱是不值得用性命來作賭注的。而在《淮陰侯列傳》中讚揚了韓信甘受胯下之辱，《留侯世家》中的張良同樣也能忍辱為老人進履，才得到了《太公兵法》。同樣是受到屈辱，要理智的辨清所受的屈辱值不值得，不能為小辱捨棄生命，更不能毫無價值的苟且偷生。

由此我們可以看到，他們對於生死的選擇都是痛苦而又艱難的。選擇死，固然可以成就孝名。人活一世，有許多東西值得留戀，有太多的義務和責任需要承擔，選擇了生雖然可以保全性命，但忍受屈辱又是十分艱難的過程。首先，忍辱求生在開始就要揹負着不忠不孝的罪名，為剛直正義的人所不齒。其次，忍辱求生不是苟且偷生，而是立志發奮，通過復仇來為親人雪恨，通過建功立業來洗刷自己的恥辱。在這個過程當中，求生者往往歷經常人所不能想象的折磨與痛苦，可謂生不如死。

忍辱求生者都要在生不如死的艱難困厄的境遇裏奮發崛起，或著書立説，或報仇雪恨，或建功立業，以上皆實現了人生的不朽。在面對生死抉擇的艱難困境中，他們都選擇了忍辱求生，從中可見，這是一種對於生命選擇的理性的反思精神，更是一種人生的自由意識，而不是一味地盲從“死節”道德約束，是對不幸命運的抗爭，是對生命真諦頑強的追求的堅強意志。

（二）擇死：捨生取義，死得其所

司馬遷關於死亡之思的另外一個重要內容就是倘若選擇死，就要“重於泰山”的死，在自我犧牲中實現人生最偉大的價值。司馬遷贊成的並不是毫無原則的偷生苟活，他十分讚賞推崇的是重義輕生的犧牲精神。

如果選擇了死亡，就要在走向死亡的過程中使自己燃燒的更為熾烈，以求得最大的死亡價值。生理的生命消失了，但精神生命卻將永垂不朽，這種價值是在走向死亡的短暫瞬間展現出來的，因此也是人生價值和人生意義的最後的展示。《史記刺客列傳》中的荊軻在他前半生幾乎鮮有耳聞，而他的人生價值主要就表現在他視死如歸的走向死亡的短暫過程中。“易水送別”、“秦廷喋血”不僅讚揚了荊軻為知己者死的英勇大義，而且可以看到他在反秦鬥爭中寧死不屈的崇高思想境界。是死亡的崇高價值成就了荊軻，使他名垂青史，“心知去不歸，且有後世名。”（陶淵明《詠荊軻》）在生死抉擇的關頭上，秦舞陽怯懦卻也終不免一死，兩人的對比更顯出荊軻的寧死不屈的高尚人格。

踐行着捨生取義的生死觀念的最具有典型意義的就是為我們所熟知的屈原。對於屈原，司馬遷先寫他的才能之高。他“博聞強志，明於治亂，嫻於辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之後，而後又極力表現他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。屈原被放逐之後，司馬遷着重寫了他的犧牲。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是一種多麼偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”於是，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。由此，我們不難看出司馬遷對於屈原的以死直諫，視社稷人民比自己的生命還重要的精神的由衷敬佩。他用犧牲來踐行了對於君主的忠貞和國家的擔憂，憂國憂民的屈原不僅是司馬遷眼裏的英雄，更是名垂青史的慷慨悲歌的壯士。

總之，在面臨生死抉擇的困境時，倘若選擇死，那麼更應理性的思慮要如何赴死。不懼怕死而視死如歸，誠然可貴，但更珍貴的是，在走向死亡的過程中能夠承受各種痛楚，最終實現自身的最大價值。

司馬遷的生死觀或者主張慷慨赴死，或者主張忍辱求生，兩種選擇都是以人生核心的價值觀為轉移的，而這裏的價值觀同樣又是以社會貢獻的大小作為標準，即追求人生的不朽，因此司馬遷的生死觀就被賦予了深刻的社會內涵，從而展現出極其複雜的形式。

千古艱難唯一死，要麼選擇隱忍苟活，忍辱以成功名；要麼選擇壯烈慷慨的有意義的英勇赴死。兩種截然不同的選擇，成就了兩種迥然風景的人生。而這也正是司馬遷獨特生死觀的最核心的內涵。

在許多本老師規定的海量閲讀書籍當中，我最喜歡的就是這本《史記》，因為它的裏面有一個個能改變人心靈的歷史故事。

《史記》中有三大類：本紀、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現了平原君趙勝的知錯能改和珍惜人才的高尚品格。

《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因為他能博覽羣書，歸納出這麼多的歷史故事，是很了不起的。其次是因為他能在富有哲理的歷史故事後，加上那幾句振奮人心的話，真是讓人無法挑剔，讚歎不已呀！

在《韓信被殺》的故事之後，太史公寫道：假使韓信能夠謙恭退讓，不誇耀自己的功勞，不自恃自己的才能，那就差不多了。我以前一直以為韓信是一個英雄，原來他也有狂妄的一面，讓我重新認識了他。從而我明白了一個道理，有才能的人，既然已經顯現出了自己的光芒，就不要太驕傲，不然會起到相反的效果。

《史記》裏有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書振奮了我的精神，讓我學到了很多東西，啟發了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷，開始稱《太史公書》，或《太史公記》、《太史記》。司馬遷，字字長，父親司馬談任太史令，寫古今通史的願望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙願。後來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年後，終於完成。其中的本紀和列傳是主體。 在史記中，我最喜歡“五帝本紀第一”。其中記載的是五帝的傳説。五帝有黃帝、顓頊、堯、舜和禹。 黃帝，是少典族的兒子，姓公孫，明軒轅。生下來就神異，幾個月大就能説話，幼年心智周遍、聰明伶俐，長大後敦厚勤勉，成年時就見識廣博，通曉天下大事。 顓頊帝高陽，是黃帝的孫子、昌意的兒子。他寧靜深沉而有智謀，疏曠通達而明曉事理，養才育物以便充分開發利用土地，依照四時季節辦事以順應自然規律，憑藉對鬼神的盡心敬事來制定禮儀法度，治理四時五行逆順來教化百姓，潔心誠意進行祭祀。 堯是繼炎帝、黃帝之後有一個最有威望的部落首領。堯勤於政事，認認真真地治理着國家。堯日理萬機，勤勤懇懇地為人們辦事。等到堯退位的時候，他沒有把首領之位傳給兒子丹朱，而是讓給了德才兼備的舜，這就是所謂“堯舜禪讓”。 舜有一片真誠的孝心，非常孝敬自己的父母，愛護弟妹。舜是個品德高尚、富裕謙讓的人。舜走到哪裏，他崇高德行都能感化他周圍的人，大家都願意跟他住在一塊兒。大家都喜歡他，圍繞着他住了七年。過了一年，他住的地方便成了村莊;到了第三年，那裏就成了一個小鎮。舜做了國軍以後，心裏時刻關心百姓的疾苦，國家治理得非常好。 大禹，因受封為夏伯，所以又稱為夏禹。夏后氏部落領袖，奉舜命治理洪水。他採用疏導的方式治理住了氾濫的洪水，被舜選為了繼承人，在舜死後擔任部落聯盟首領，禹死後，他的兒子啟繼承了首領的位置，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，即夏朝。 《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。