古文鑑賞賞析《送楊少尹序》

【作品介紹】

《送楊少尹序》是一篇贈序。楊，姓。少尹，官名。名臣源，字景山，以能詩稱。唐貞元五年進士。長慶中，年七十，致仕歸。朝官作詩送行，時文公為吏部侍郎，為之序。

【原文】

送楊少尹序①

作者：韓愈

昔疏廣、受二子②，以年老，一朝辭位而去。於是公卿設供帳③，祖道都門外，車數百輛;道路觀者，多歎息泣下，共言其賢。漢史既傳其事④，而後世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。

國子司業楊君巨源⑤，方以能詩訓後進，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉。世常説古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也?

予忝在公卿後⑥，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有歎息知其為賢與否;

而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。

然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長於詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也;某水、某丘，吾童子時所釣遊也。”鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生沒而可祭於社者，其在斯人歟?其在斯人歟?

【註釋】

①楊少尹：即楊巨源。少尹，官名唐代州長官的副職。

②疏廣、受：即疏廣、疏受，西漢人，疏廣為太傅，其侄疏受為少傅。年老同時辭官，百官盛會歡送，封建時代傳為美談。

③設供張：即設供帳。陳設帳度舉行酒宴。祖道：餞行。

④漢史：指《漢書》。

⑤國子司業：國子監的司業。國子監，唐代最高學府。司業，學官，是國子監的副職。

⑥忝(tiǎn)：有愧於。謙詞。當時韓愈任吏部侍郎。

【譯文】

古時候疏廣、疏受叔侄二人，因為年老，同一天辭掉職位離去。當時，朝廷中的公卿擺設宴席，在京都門外為他們餞行，車駕有數百輛之多;道路上旁觀的，有很多人為之感歎並流下了眼淚，無不稱讚他們賢明。漢代的史書既記載了他們的事蹟，而後世擅長繪畫的人，又畫下了他們的'形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的彷彿是前不久發生的事情。

國子監司業楊巨源，正以他善於寫詩來教育學生，一旦到了七十歲，也稟白丞相離職迴歸他的故鄉。世上常説古時的人和現今的人是不能並論的，而今楊巨源與疏氏二人，他們的思想難道有什麼差異嗎?

我攀附於公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道楊少尹走的時候，都城門外送行的有多少人?車有多少輛?馬有多少匹?道邊的旁觀者，也有為他的行為感歎，知道他是賢者的，還是沒有呢?而史官能不能鋪張渲染他的事蹟，寫成傳記以做為疏氏二人的事蹟的繼續呢?不會冷落寂寞吧?我看到現在世上沒有擅長繪畫的，而畫還是不畫，也就不必考慮了!

然而我聽説揚侯的辭歸，丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為其故鄉河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿;又親自寫詩來慰勉他。京城中擅長寫詩的人，也作詩來應和。又不知道古時候疏氏二人的歸鄉，有這樣的事嗎?古人與今人相同還是不同，不得而知啊!

中古以後的士大夫，往往依靠官俸來養家，罷官之後就無歸宿之處。楊侯剛成年，便在他的家鄉被薦舉，參加了《鹿鳴》宴而來到朝廷的。現在回到故鄉，指着鄉間的樹説：“那些樹是我的先人種的。”“那條溪流，那座山丘，是我小時候釣魚、遊戲的地方。”故鄉的人沒有不對他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不捨棄故土的美德做為榜樣。古人所謂“鄉先生”，逝去之後能夠在鄉里社廟中享受祭祀的，大概就是這樣的人吧?

【解析】

這是韓愈為送同僚楊巨源告老還鄉寫的一篇贈序。文中把楊辭職歸鄉的情景跟歷史上有名的二疏具體進行比較，從而突出了楊巨源思想品德之美。寫汗注意前後照應，富於變化;並且反覆詠歎，言婉情深，作者的思想感情灼然可見。

妙在一起引事來陪，以下同不同，兩兩相形，不惟文有律，亦且有情。至相形處，妙不説煞，全從“遇病不能出”句生來。古人行文，純用虛託，不肯用一實寫，乃自佔地步，不濫夸人處，不徒善作波瀾已也。《輯注》評：突引二疏作陪，又將自己病不能送，偷插一筆，頓覺溪山重疊，煙雨迷離。末段偏從楊君歸鄉，追思童時事，並把沒後可祭，就鄉人心中寫出，純是空中樓閣，宛如逼真情景。文章巧妙，莫逾此法，昌黎尤長，所以冠乎八家。時文則金正希多有。學者即此四首，可悟一切矣。