子路公西華侍坐讀後感
認真品味一部名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是小編收集整理的子路公西華侍坐讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
子路公西華侍坐讀後感1
摘要：孔子是我國古代的思想家、教育家。他開我國古代公開講學授徒之先河。他通過自己豐富的教學實踐，總結了不少好的教育思想和方法，而且對今天的教育也起着一定的啟發作用。
關鍵詞：組織形式；課堂結構；教學原則
今天偶爾看到《論語·先進》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱“侍坐”）一篇，讀後感觸較深，現簡析之。
“侍坐”主要講述了孔子門下四弟子子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的一次談話。實則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課。它從以下幾個方面表現了孔子的“導學式”教學觀和方法。
一、“自由式”的.課堂組織形式
幾千年來，我們的課堂都是教師講，學生聽。雖然隨着時代的變遷，學習條件不斷的改善，但教師站在講台前，學生坐在課桌前這一上一下的傳統課堂組織形式並沒有多大的改觀。而“侍坐”這節課，組織上不拘一格，十分自然。文章第一句寫到“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。”首先，從“侍坐”一詞，我們可以想象四門弟子圍着孔子盤腿而坐求學的情景。其次，表現在談話的氣氛上。在孔子的啟發誘導下，“子路率爾而對曰。”從“率爾”一詞可以看出子路在孔子面前無拘無束，師生關係極其融洽。
二、“啟、談、講、質”的課堂結構
“侍坐”一文雖然敍述的是四門弟子與孔子的一次談話，但它從一個側面體現了孔子教學的基本課堂結構。當子路、冉有、公西華三人出門後，留在室中的曾皙對其他三人之言和孔子笑子路的原因等不理解，便向孔子提出了“夫三子者之言何如”“唯求則非邦也與”等一系列問題，孔子則一一予以解答。這可算是質疑階段。
三、體現“三主”的教學原則
所謂“三主”，即以學生自學為主體，教師引導為主線，形成學生的學習能力構建為主標。這也是“導學式”的教學原則和重要標誌。
1。以學生為主體
子路公西華侍坐讀後感2
一、“自由式”的課堂組織形式
幾千年來，我們的課堂都是教師講，學生聽。雖然隨着時代的變遷，學習條件不斷的改善，但教師站在講台前，學生坐在課桌前這一上一下的傳統課堂組織形式並沒有多大的改觀。而“侍坐”這節課，組織上不拘一格，十分自然。文章第一句寫到“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。”首先，從“侍坐”一詞，我們可以想象四門弟子圍着孔子盤腿而坐求學的情景。其次，表現在談話的氣氛上。在孔子的啟發誘導下，“子路率爾而對曰。”從“率爾”一詞可以看出子路在孔子面前無拘無束，師生關係極其融洽。
二、“啟、談、講、質”的課堂結構
“侍坐”一文雖然敍述的是四門弟子與孔子的一次談話，但它從一個側面體現了孔子教學的基本課堂結構。當子路、冉有、公西華三人出門後，留在室中的曾皙對其他三人之言和孔子笑子路的原因等不理解，便向孔子提出了“夫三子者之言何如”“唯求則非邦也與”等一系列問題，孔子則一一予以解答。這可算是質疑階段。
三、體現“三主”的教學原則
所謂“三主”，即以學生自學為主體，教師引導為主線，形成學生的學習能力構建為主標。這也是“導學式”的教學原則和重要標誌。
1.以學生為主體
這次談話，從孔子的提問，四門弟子的談論，到曾皙的質疑，孔子的解答，整個過程，主要以子路、曾皙、冉有、公西華四人談論自己的政治觀點、治國之道為主。
2.以教師為主導
孔子作為教師，他的這次談話像根紅線貫穿始終。從開始的`啟發誘導，逐個提問，到最後對曾皙問題的解答，孔子是處於主導地位。
3.以學生學習能力構建為主標
孔子是一個沒落的貴族，他所處的時代正是奴隸制貴族社會解體的時期。除此之外，從孔子對曾皙的解答中可以看出孔子不是直截了當地把答案教給學生，而是用“安……也者？”“……何？”“……孰……？”等反問句相告，可見其培養能力的方法之高超。
縱觀以上三點，我們可以看出今天的“學導式”教學理論和方法
