《作為意志和表象的世界》讀後感
看完一本名著後，你有什麼領悟呢？需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。到底應如何寫讀後感呢？以下是小編幫大家整理的《作為意志和表象的世界》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《作為意志和表象的世界》一書是由德國哲學家叔本華所著。叔本華是生命哲學的先驅，他非常敏感地感覺到人間的苦難，因而他的人生觀了充滿悲觀色彩。叔本華一生致力於柏拉圖、康德哲學的研究，蔑視費希特、謝林、黑格爾。《作為意志和表象的世界》這一著作分為認識論、自然哲學、美學、倫理學四個部分。叔本華認為“世界是我的表象”，人類的思維至多隻能表現出世界的外部現象，表現為一個接一個的事物，而不可能在本質上説明這些事物。在大千世界中，只有人與眾不同，因為人具有意志，意志是人的本性，是萬物的基礎、它單一、玄奧、超越時空，無原因、無目的，不可改變。意志在現象界中表現為不斷上升的意識系列，處於永恆地無目的高一級形態與低一級形態的鬥爭中，因此與痛苦、災難密不可分。藝術僅僅具有短暫地使人擺脱意志的作用，真正的解放只“生於打破自我個性的束縛”。他的哲學在一定程度通過尼采，影響了活力論、生命哲學、存在主義哲學以及人類學家的觀念和方法。
初讀這本書，印象最深的是作者的開篇第一句“世界是我的表象”。他認為，人不認識什麼太陽，什麼地球，而永遠只是眼睛看見太陽，永遠只是手感觸着地球，那麼圍繞着人的世界只作為表象存在着。我認為，主體的悟性至關重要，不同的主體將對事物獲得不同的表象，每個主體所表象的內容應是有差別的。讀完了本書的第一章節，我並沒弄清作者真正所表達的思想，卻對自己的生活重新做了思考。既然身外的世界只是自己的一個表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的.本身，我不能確定。僅僅作為一個普通人，我沒有淵博的知識，沒有敏鋭的洞察力，也不具備深刻的思想。這樣，我的悟性極可能平乏或是愚鈍，被我表象的世界一定是不夠真實的，也相信我的周圍也存在不少與我相近之人。我不再固執地認為自己的言行都正確，試着去提高自己，試着去理解他人。我渴望《作為意志和表現的世界》這本書能為我平淡的思想播種上智慧的種子，
表像和意志可以説這兩個概念就是哲學應涉及的核心，我感覺幾乎不用看他的論證過程就可以直接認可他的兩句核心論點：“世界是我的表象，世界是我的意志。”意志和表象揭示了兩種視界。從現實生活來講，我們的表象夠構成我們的世界。我們不妨引用叔本華的話：“世界是我的表象”這是一個真理，是對於任何一個生活着和認識着的生物都有效的真理；不過只有人能夠將它納入反省的，抽象的意識罷了。這點完全是不證自明的，如果有人懷疑的話，那麼就會讓我以為他想獲得更加具體的直觀，懷疑自己的視覺也並非過分荒謬，所以我也許會告訴他要達到某種本質直觀，最好先拿磚頭崩自己腦袋一下。
作為表象的世界因為它的無可置疑，所以不是我們考察的重點。而真正需要我們解答的顯然也是大家一直都期待的，即“世界作為我們的意志”。“世界作為我們的意志”是一個表示判斷的簡單命題，雖然組成這個句子的概念並不簡單，而且可以説很複雜，又很容易產生誤解。形式邏輯中要求我們判斷正確表達清晰，所以首要之點就是弄清概念的內涵和外延。也就是定義和劃分。“意志”即是人的一切思維活動的總稱。這就是意志的定義，那麼它的外延有哪些呢？思想、情感、認識、精神等等一切與思維或人大腦的自由活動相關的東西都可以稱為意志。為了方便認識，根據二分法有人把意志分為理性？和非理性？兩部分，並一直沿用。到了現在，理性？仍然是我們判斷某人精神狀態所常用之詞。此種分法的確有用，而且解決了許多的問題，我也是和同意的。但是換一種認識角度，我認為叔本華的分類更加迷人，他是意志就是慾望。我也説人生就是慾望。這裏就不僅限於意志範圍了，表象和世界就是慾望。
