葉聖陶語文教育論集讀後感（精選6篇）
當細細品完一本名著後，你有什麼體會呢？不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編整理的葉聖陶語文教育論集讀後感（精選6篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
葉聖陶語文教育論集讀後感1
最近一段時間讀《葉聖陶語文教育論集》，使我獲益匪淺，解決了困擾我的許多問題，如語文教學的性質，語文教材的選文問題，語文教學不是文學的教學，閲讀教學的方法，語文課為什麼要重視口語交際，如何開展有效的語文教學等等。下面就談一談我讀完本書的一些心得體會。
每一個教育者都會面對學生的一個問題“為什麼學語文”，每當教學中遇到難題或者模稜兩可的問題，我也會追問自己：我們為什麼要學語文？我們為什麼要教語文？
葉聖陶先生在本書中給出了答案。葉老首先從“什麼叫語文”入手，談“對學習語文要有正確的認識”。“語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起，就叫語文。”“語言是一種工具。工具是用來達到某個目的。工具不是目的……我們説語言是一種工具，就個人説，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間説，是交際和交流思想的工具。”
葉老認為，學語文為的是為了使用，學以致用。“通過學習，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利於自己所從事的工作，這才算是達到學習語文的目的。進一步説，學習語文還可以養成想得精密的習慣，理解人家的意思務求理解得透徹，表達自己的意思務求表達得準確；還有培養品德的好處，如培養嚴肅認真、一絲不苟的態度。”
葉老説，“教書教書，就是‘教’學生‘學’。”教學生學習語言的知識並掌握運用語言的技能，讓自己的“讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順”。從知道、理解到運用的過程，實踐是必然的橋樑。
所以，葉聖陶先生認為“教師的責任不在教，而在教學，而在教學生學”，一語道出我們應該做一個怎樣的老師。
那我們到底需要的怎樣的課堂教學呢？在《為了達到不需要教》中，葉老説：“我想，教任何功課，最終目的都在於達到不需要教。假如學生進入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學生所以要學要練，就為了進入這樣的境界。給指點，給講説，卻隨時準備少指點，少講説，最後做到不指點，不講説。這好比牽着孩子的手教他學走路，卻隨時準備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫。”葉老的話給了我們啟示，我們的教學一定要着眼於培養學生的自學能力，真正把課堂教給學生，讓學生自主討論，思考，教師只是起到引導作用。
所以，真正的課堂教學，其實就是要把教與學聯繫起來：一方面要教師負指導責任，一方面要學生負學習的責任。他又為我們指出了具體的做法：對於一個問題，不是要教師拿現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的手續程序安排妥當，指導他，使學生在最短的時間裏，經過相類的經驗，發生相類的理想，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗理想來找別的方法，解決別的問題。我仔細思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什麼。
如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。所以我們要倡導“生活即教育”的觀點，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什麼，我們就教什麼。還要倡導“社會即教育”，遠離生活的教育不是真教育，好教育，脱離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
葉聖陶先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。
葉聖陶語文教育論集讀後感2
在永恆的歷史長河中，湧現出了無數追逐知識的身影，他們沉思、佇立，燃燒自己、傳遞真知，葉聖陶先生就是其中一抹高大的身影。
我對葉聖陶先生有着特殊的情感。當我是一名師範生時，葉聖陶先生是我汲取“營養”的不竭甘泉；當我成為一名教育工作者後，葉聖陶先生是我景仰的高度；尤其是作為一名語文教學者，葉聖陶先生的思想主張更是我前進的方向。因此，即使我從未見過先生，先生在我心中卻莫名親切。
這個暑假，我又一次走進了葉聖陶先生的內心世界，聆聽先生的諄諄教誨。為我們架起橋樑的，是先生的著作《葉聖陶語文教育論集》。初讀此書，一股濃郁的質樸氣息撲面而來，先生的文章，明白如話，像是一位歷經滄桑的老者，把自己的親身經驗一點一滴輕輕訴説。讀罷此書，我更是被先生對教育的赤子之心所打動，生於蘇州的先生，骨子裏浸潤着謙謙君子的温潤，不僅自己走得平和且堅定，而且竭盡所能地帶動社會和他人。合上書本，我呆坐許久，腦中、心中匯聚了諸多感悟和思考，一顆稚嫩的心也從中得到滋養。
這本書中的文章，涉及的面很寬，有商討語文教育的理論原則的，也有隻談論一篇文章或者評議一兩個詞語、某一句話的；有對教師談寫作和修改文章的，也有對學生談改正字風和端正文風的。這些文章，雖然大部分寫於解放以前，可先生看得透徹、想得長遠，因此絕大部分依然富有極強的現實意義。
什麼叫語文？我相信，每個語文教育工作者都有過這個疑問。我也無數次問過自己，簡簡單單的問題，似乎很難説明白。而葉聖陶先生甘為人梯，用他幾十年的經驗，道出了語文的真諦，“平常説的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言，語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起説，就叫語文。”簡潔明瞭的一句話，包含着多麼深刻的涵義呀！
是的，語文是工具，是人生日用不可缺少的工作，教語文應該是幫助學生養成使用語文的良好習慣。可是，反觀我們當今的教育現狀，真正教給學生的又是什麼呢？是一堆堆寫不完的作業，一張張做不完的試卷，一道道背不完的答題技巧歸納……孩子們的目光從充滿神采變得空洞呆滯，課堂上不再願意主動積極發言，作業時不再擁有天馬行空的想象和富有創意的答案。孩子們不是在學有所用，不是在為以後脱離教師和學校的環境做準備，這究竟有多悲哀，多令人心痛！
葉聖陶先生給語文教育注入了全新的理念，這博大精深的教育思想如甘露一般滴入我的心中，繾綣洇開，引起了我的無盡反思。
習慣的養成並非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們時時注意，處處留心，致力於習慣的培養，艱鉅卻很有必要。當這樣的教師也許麻煩些，但為了學生的教師，一定不應怕麻煩，因為這些“麻煩”於學生而言，是一生的受用。
來者可追，從今為始我一定在教育工作中提起警覺心來，同時，也一定將《葉聖陶語文教育論集》作為枕邊書，時時温習，潛心研究，借閲讀這本集子的機會來對照檢查自己的工作，並積極把先生的教育思想運用到實踐當中去。
此外，我也希望能有更多的人來閲讀這本書，願書中頻出的金句點亮我，也點亮你。
葉聖陶語文教育論集讀後感3
在這個暑假讀了《葉聖陶語文教育論集》，感受很深。下面重點談談讀後“談語法修辭”這部分後的一些心得。
國小語文課堂上不講語法，就連最基本的主謂賓，介詞、代詞、語氣詞也是遇到了才説一説，那麼語法涉及如此之少，是不是老師就可以不關心語法了呢？並非如此，老師平時説的話裏就包含一種語言發展的自然規律，這就是語法。
學語法不一定要去上專門的語法課，人從一出生就在學語法了，小孩説“茶喝”，大人就告訴他，應該説“喝茶”。這就是在學語法了。葉聖陶先生是怎麼理解“語法”“修辭”的呢？他這樣説道:“總起來説什麼叫語法呢?語法就是教人如何把話説得對。什麼叫修辭呢?修辭就是教人如何把話説得好。自覺地研究語法，説話就可以不出錯誤;自覺地研究修辭，就可以把話説得更好。”
在這節裏，葉聖陶先生説:能夠引導學生把一篇文章的思路摸清楚，就是最好的語文老師。要把作者的思路摸清楚，先要看一句跟一句怎樣聯繫，再來看段，研究人家的文章，寫自己的文章，每句每段清楚了，意思就暢通了。如此説來，行文講話一定要有一條順暢的路徑，不要帶領別人東拐西拐，走進死衚衕再走另一條，豈不是以其昏昏，使人昭昭?氣息不暢通的文章讓人不知所云，浪費時間!落筆之前一定要清醒，圍繞中心寫，寫完了要修改，多讀幾遍，像我這思路不甚清晰的人寫文章，那就需要把文章多捂捂，經常回頭來看，改來改去，文章就有了氣，有了魂，讀罷感覺酣暢淋漓是最好不過。
葉聖陶先生還講了怎樣鍛鍊自己的語言，怎樣提高語言方面的修養。有兩點:首先要從思想上重視語言，我們的武器就是語言，用好武器就要用好語言，不得馬虎、隨意、粗製濫造。其次在日常工作中養成多揣摩，多研究，多修改的好習慣。看東西留心，經常留心，就養成敏感。看人家的文章多研究，好在什麼地方，是用詞好還是修辭寫得妙，或者形象生動，栩栩如生?自己寫文章要多修改，把文章視若己出，珍惜每一次行文用筆的機會，珍惜了就認真了，認真了就思考了，思考了就會慢慢進步。
總的來説這一節我學到了語法和修辭是用好語言的基礎，語法是規則，就像交通規則。修辭是路邊的標誌和指示，遵循規則，按照標誌，才能在街上暢通無阻。修改文章就是鑄劍，鑄劍就要錘百鍊，留下劍身，磨出劍鋒，如此，才能琴心劍膽，氣貫長虹!
葉聖陶語文教育論集讀後感4
題記：
君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
——《學記》
把學生的`思想範圍在狹小的圈子裏，教他們像號子裏的囚犯一樣，聽不見遠處的風聲唱着什麼曲調，看不見四周的花木顯着什麼顏色。這樣寂寞和焦躁是會逼得人發瘋的。
——葉聖陶
葉聖陶先生是我國著名的作家、教育家、出版家和社會活動家。
作為教育家的葉聖陶，從1912年2月6日在蘇州言子廟國小任教到1988年2月16日去世，從事教育工作76個春秋，其中約一半時間從事實際的語文教學工作。他教過國小和中學的國文、大學的“寫作”、“基礎國文”、“新文學”以及“中國國文教學”等課程，在成都四川教育科學館專任研究員兩年多。就是到了晚年，他仍不遺餘力地為推進我國語文教學改革，提高語文教學質量及語文教師的素質矻矻以求，發表了諸多極其精闢的見解。
從橫的方面來看，葉老的語文教育觀涉及到語文教育特別是學校語文教學的各個方面，諸如語文的目的論、性質論、教材論、教法論、教師修養論等等，這些論述現在讀來仍然令人耳目一新。但他的這些見解並不像許多中外教育家那樣通過一部或幾部論著系統地加以表述的，而是散見於他70多年所發表的大量講話、論文、序跋、書簡以及各種語文讀物的“編輯例言”之中。從他的煌煌千餘萬言的著作中看出了他在語文教育探索中所走過的軌跡，形成了完整的理論體系，其中“教是為了達到不需要教”貫穿於他的整個理論體系的始終。可以説這一論斷是葉老語文教育思想的精髓，也是極富原創性和個性的教育哲學思想，堪稱中國教育哲學和語文教育理論的經典。這一核心思想揭示了教學的本質，而且建構了完整的教學概念。它不是一種具體的教學方式，而是一種教育思想的高度提煉，其主旨就是正確地處理好教師的教和學生的學之間的關係，在教師強有力的引領下，激發學生的學習興趣，調動學生學習的積極性，開發學生的潛能，最終實現學生的自我教育能力。
從宏觀上説，葉老提出了語文教育的理想境界即為：“自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到此兩點，乃為教學之成功。”（引自《葉聖陶語文教育論集》第717頁，後凡引自此書，只標明頁碼）從微觀上來説，教學的過程實質就是通過“教”逐步達到“不需要教”的過程，教學過程中的每個環節都是通向“不需要教”的具體步驟。比如，大到一篇文章，小到一個句子、一個詞語的學習，最終都要達到由學生自己能夠獨立來完成的能力。教師的任務就是“善於引導啟迪，俾學生自奮其力，自致其之，非謂教師滔滔講説，學生默默聆受。”（第725頁）這種能力的形成並非一蹴而就，教師必須樹立長遠的眼光，從教學的點滴做起，時刻為這種理想的境界做準備。所以，教師在平時的教學中要貫徹循序漸進的教學原則，使“學生逐漸增益其知能，展卷而自能通解，執筆而自能合度。”（第471頁）葉老這一教育思想的深刻之處就在於：教育不為過去，不為現在，而為將來。説白了，教師要教在今天，想到明天乃至未來——“為孩子將來的生存做準備”（柏拉圖）。對此，前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基説得好：“你研究在所作的工作跟要取得結果之間的聯繫，就會得出這樣的結論：今天把種子播種到修整得極好的`土壤裏去，卻遠不是明天就會長出幼芽的。今天所作的工作，在許多情況下，要經過若干年才能對它作出評價。這是教育工作的非常重要的規律之一。它要求我們始終以長遠的眼光來看問題。（《給教師的建議》115頁）”
蘇霍姆林斯基的觀點可以説與葉老的教育思想有着異曲同工之妙，都説明教育是一種慢的藝術，需要耐心陪伴，靜待花開。同時，教育又是發展人的心靈的工作，是促進人生命成長的過程，而不是隻看考試的分數，學生將來要靠能力來生存，所以，我們的教育決不能帶有功利思想，要把提高學生的能力作為重點來抓。時下，我們研究學生髮展核心素養和學科核心素養，推動教學改革，尋找核心素養在教學中實現的方式，就是要求所有的教育工作者要樹立長遠的眼光，從教會學生做人，教會學生獨立學習做起。如果説，在這條改革的路上要找到一個理論支撐的話，那麼，“教是為了不需要教”仍不失為一條很好的準繩。同時，我們也不難把握，葉老語文教育思想的根本精神與當前正在開展的課程改革之間的內在聯繫。
葉聖陶語文教育論集讀後感5
葉聖陶先生從一九一二年起從事語文方面的教學、編輯、出版工作，前後六十多年，對於這半個多世紀裏我國語文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫下了大量文章，收在這論集裏的就有一百多篇。凡是關心語文教育問題的人都應該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫的，到現在還有深刻的現實借鑑意義。因為裏頭論述的都是語文教育中的根本問題。
論集裏的文章，涉及的面很寬，性質也多種多樣，有商討語文教育的理論原則的，也有隻談論一篇文章或者評議一兩個詞語的。最重要是關於語文學科的性質：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關於語文教學的任務：教語文是幫助學生養成使用語文的良好習慣。
語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學習以及交流各科知識也少不了它。
聖陶先生扼要地指出舊式語文教學的三大弊病，並且在好些處別的地方加以申説。第一是在閲讀教學上不適當地強調所讀的內容而把語文本身的規律放在次要的地位。“國文是各種學科中的一個學科，各種學科又像輪輻一樣輳合於一個教育的軸心，所以國文教學除了技術的訓練而外，更需含有教育的意義。説到教育的意義，就牽涉到內容問題了。……篤信固有道德的，愛把聖賢之書教學生誦讀，關切我國現狀的，愛把抗戰文章作為補充教材，都是重視內容也就是重視教育意義的例子。這是應當的，無可非議的。不過重視內容，假如超過了相當的限度，以為國文教學的目標只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關各種學科都注重這方面，學科以外的一切訓練也注重這方面，然後有實效可言。國文誠然是這方面的有關學科，卻不是獨當其任的惟一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必的。”在今天的語文課堂教學中過分強調思想教育，過分強調感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學科的性質，最終無法完成學科教學任務。
第二種弊病是在作文教學上要求模仿一套程式。“不幸我國的寫作教學繼承着科舉時代的傳統，興辦學校數十年，還擺脱不了八股的精神。”我想：不但是過去，就是現在，教學改革進行的過程中，課堂教學總要按照一定的模式進行，一節課裏，總要有複習、學生提問、板書、小組討論，小組彙報，總要有錄像、課件，否則就算不上是優質課，本來教學是為了學生學，結果，我們在教學中卻很少關注學生是否已經把該要學的知識技能學到，學得容易還是困難，學得輕鬆還是辛苦，而是過分關注教師在上課時是否已經達到了某個指標，把學生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語文教育實際上是為教育而教育，應此，我不斷地告誡自己，在實際的教育教學中，要驅除程式化，要根據教學內容和學生實際，因人制宜，因文制宜。
第三種弊病就是讀書作文不是為了增長知識，發表思想，抒發感情，而是為了應付考試。“從前讀書人學作文，最主要的目標在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名。現在也有考試，期會考試，期末考試，還有升學考試。但是，我以為現在學生不宜存有為考試而學作文的想頭。只要平時學得紮實，作得認真，臨到考試總不會差到哪裏。推廣開來説，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才説的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作‘考驗’不叫作‘考試’罷了。學生學作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的‘考試’即‘考驗’，而不是為了一時的學期考試和升學考試。”為了一時的學期考試和升學考試而學習的學生，為了一時的學期考試和升學考試而執行教育教學工作的老師現在還大有人在，因為學生的考試成績是評價學生優劣的最重要的依據，也是評價老師的最重要的依據。因為這樣，不少老師還對教學內容進行擅自取捨，要考試的多講多練，不考試的內容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問題。
葉聖陶先生認為過去的第二點錯誤認識是把語文課看成知識課，看成跟歷史、地理或者物理、化學一樣，是傳授一門知識的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學法，其流弊，第一是學生“很輕鬆，聽不聽可以隨便。但是，想到那後果，可能是很不好的。”其次，“學生會不會習慣了教師都給講，變得永遠離不開教師了呢?永遠不離開教師是辦不到的，畢業了，幹什麼工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報的時候請教師給講講，動筆寫什麼的時候請教師給改改。那時候感到不能獨自滿足當前的實際需要，豈不是極大的苦惱?”看到這裏，我又想起了作文批改問題，現在，有很多老師對學生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可説是修改的細緻入微，學生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學生也不見長進。由此看來，教學方式的選擇是至關重要的。
這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什麼作用?聖陶先生的看法是，“各種學科的教學都一樣，無非是教師幫着學生學習的一串過程”。換句話説，教學、教學，就是“教”學生“學”，主要不是把現成的知識交給學生，而是把學習的方法教給學生，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，聖陶先生有一句精闢的話，現在已經眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”這句話在這本論文集裏多次出現，例如：“‘講’當然是必要的。問題可能在如何看待‘講’和怎麼‘講’。説到如何看待‘講’，我有個朦朧的想頭。教師教任何功課(不限於語文)，‘講’都是為了達到用不着‘講’，換個説法，‘教’都是為了達到用不着‘教’。……語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一而反三，練成閲讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝着促使學生‘反三’這個標的精要地‘講’，務必啟發學生的能動性，引導他們儘可能自己去探索。”又如：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必作到此兩點，乃為教學之成功。” “我近來常以一語語人，凡為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教，故隨時宜注意減輕學生之倚賴性，而多講則與此相違也。” “嘗謂教師教各種學科，其最終目的在達到不復需教，而學生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。” “凡為教者必期於達到不須教。教師所務惟在啟發導引，俾學生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執筆而自能合度。”
怎樣才能達到這個目的，關鍵在於使學生的學習由被動變為主動。例如要求學生預習，給以必要的指導；發起對課文的討論(主要指語文方面，不是內容方面)，予以有效的啟發；對學生的作文只給些評論和指點，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀指導舉隅》的《前言》以及別的篇章裏都有詳細的論述。這樣教學，當然比逐句講解吃力，但是這才是教學的正經道路。正如聖陶先生所説，“把上課時間花在逐句講解上，其他應該指導的事情就少有工夫做了；應該做的不做，對不起學生，也對不起自己。”
論集裏邊談到的問題很多，有很多好見解，值得我們學習。但是最重要的恐怕還是借閲讀這本論集的機會來對照檢查我們自己的工作。有許多現在還常常有爭論的問題，事實上聖陶先生多年前已經遇到，並且提出了他的看法。
其實語文教學創新不是憑空提出新思想，新操作就能成的，是要根據學科的特點，學生的成長規律，不斷地總結借鑑前人的經驗，不斷地進行實踐和實踐反思總結和理論提升，發現了存在問題，改進了，就是創新。所以我説凡是關心語文教育問題的人都應該讀《葉聖陶語文教育論集》。
葉聖陶語文教育論集讀後感6
最近一段時間讀《葉聖陶語文教育論集》對我的啟發很大，解決了困擾我的許多問題，如語文教學的性質，語文教材的選文問題，語文教學不是文學的教學，閲讀教學的方法，語文課為什麼要重視口語交際，如何開展有效的語文教學等，在盛夏中讀來猶如一泓清流，洗滌着我乾旱的心靈。下面就葉老先生關於寫作教學談一些我的學習想法。
“作文教學”在本書中是有專門的一輯來闡述的，説得全面而透徹。對今日作文教學猶有很大作用。他在《論寫作教學》一文中提出的觀點“（學生）所積蓄的正確度與深廣度跟生活的進展而進展，在生活沒有進展到某一階段的時候，責備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過切的毛病，事實上也沒有效果”“（教師）唯平時對於學生的觀察，測知他們胸中該當積蓄些什麼，而就在這範圍內擬定題目”等。他在此文中強調了作文就在於寫出自己平時的“積蓄”，只有寫出了自己的積蓄，這樣的文章才擺脱了八股習氣。這些觀點讓我思考我們當下的作文教學。
目前從國小到高中，學生視作文如洪水猛獸，避之不及，每每遇到作文，便大呼頭痛。這種厭惡是學生自己的原因還是我們教師的原因？我覺得我們老師的原因是主要的。就像葉老先生説的，作文題目不管是否是學生的積蓄，作文要求不論學生的認知的深廣度與正確度，而硬是要學生達到預期的目標。這樣做的結果只能使學生厭惡作文。我久久地思考作文的問題，怎樣才能讓學生對作文有興趣呢？我覺得第一，要讓學生明白作文就是寫自己所看、所想，第二要打破作文每兩週一篇的固定的格式，給以寬鬆的時間範圍，只要是兩週內完成了，不管是什麼體裁的文章，只要是自己心中最為想説的話就是好文章。第三，學生要養成寫日記的習慣，日記不是流水帳，是記下一天中最為可記的內容。內容可多可少。
説到寫日記，有的學生認為沒有什麼好寫的，這是因為我們老師指導或堅持的不夠。日記題材就存在於我們身邊，並不像我們想像得那樣遙不可及。如這一天裏，記下我們一時的心裏想法，記下我們觀察到的一個現象或一個動作，一個場景，我認識了一種花，我學會了一個詞，我看了一部電視劇……要求學生養成一種習慣後，他就會不自覺地堅持下來了，這對於他自己來説是受用一生的。日記不嫌瑣碎，一切皆可入記，這也就是葉老的所説的積蓄了。它們會使我們的作文有物可寫，有情可抒，不再千篇一律，而是下筆千言。
我再説説作文題目的制定，我們老師佈置作文往往是就教材中所要求的在某一個單元之後，寫一篇與單元內容近似的文章，目的是借鑑所學過的寫法，但學過的文章只有一些特別好的才會被學生自動的模仿，而且模仿大多是就某個句式或某個寫法，很少會關注所學文章內容與所作文章內容的聯繫。讀後感()那麼如何讓學生進行作文呢，我以為，只要是學生在作文前有所想，那他完全可以把自己感興趣的人或事寫出來，作為本次作文的內容，而不必依賴於單元作文的要求，也不必要求某種寫法，長短皆由學生的意願自己做主。在堅持了一段時間後，我們教師再加上一些合適的要求和一些技巧，這樣就消除了學生的畏難情緒，使他們不自覺地接受了作文和寫作技巧，這樣學生的作文才會真正地提高，寫作才有意義。
最後我再説一説寫作輔導，我們老師往往會投機地認為讓學生學會開頭和結尾就能得高分，因為閲卷老師他們往往關注的是文章的開頭和結尾。這樣投機取巧的做法是損害了學生作文的創造力，這些程序化的東西，不是出自於內心，只能是附庸，任何一篇好的文章都有自己特色的開頭和結尾，都不是固定模式所能框住的，因此千萬不要教給學生所謂的開頭和結尾，不要為得高分而做無用功。
葉老是著名的作家也是大語文教育家，他談的語文教育從自己的教學和創作體會出發，這本《語文教育論集》是我讀到的第一本關於語文的專著，對於我的語文教學會有巨大的指引作用，這些精粹的思想或許我一輩子都不能完全領會，但我會像螞蟻搬東西一樣，不惜微力，用心用力，做好語文教育教學工作。
