王羲之《蘭亭詩》的全詩賞析

三春啟羣品，寄暢在所因。

仰望碧天際，俯磐綠水濱。

寥朗無壓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬殊莫不均。

羣籟雖參差，適我無非新。

《蘭亭詩》重點字詞解析

①羣品：指萬物。品，類。②因：由。③羣籟：即《莊子》

中所謂的人籟、地籟、天籟。

《蘭亭詩》賞析:

東晉永和九年(353)的上巳節，從西晉時起，固定為三月九年級日），王羲之等42人會於會稽山陰之蘭亭（今浙江省紹興市西南蘭渚山下），按照古老的風俗臨水洗濯，以祛除不祥。他們在集會中即席賦詩，井結之為《蘭亭集》。這些詩歌流傳至今有三十七首，我們把它們都稱為《蘭亭詩》。王羲之《蘭亭詩》共有兩首，這裏所選的，是其中五言的一首，文學史上稱它為玄言詩， 蘭亭雅集，是歷史上文人上巳集會中最著名的一次。當時作會稽內史的王羲之，邀請了謝安、謝萬、孫綽、孫統等老少名士四十二人，於會稽山陰的蘭亭臨水拔楔。據王羲之《蘭亭集序》記載，那一天“天朗氣清，惠風和暢”、“羣賢畢至，少長成集”。這次聚會，留下了一本玄言詩集——《蘭亭集》，王羲之為它作前序，孫綽作後序，都成為傳世名篇。尤其是王羲之的前序，以深情的筆墨，簡淡的風格，和精妙的書法藝術，成為不朽的精品。《蘭亭詩》的藝術價值並不在《蘭亭序》之下，王羲之的這首五言詩，尤其如此。 該詩從狹小的功利世界超脱後，大美的自然呈現，心情無往而不暢於三春開啟的羣品。藍天、綠水，仰望、俯視，清寂曠朗的景象無有邊際，即目所見，無非自然之理。偉哉，造化之功！萬物無不沐浴着自然的恩渾，均分了世界的和諧。各種聲響雖有差異，對我們這些久居塵世，久為俗務奔忙的人來説，每一種的諦聽，無不是新鮮如斯，激動如斯。古老的節日在春天甦醒，再次喚醒了人們奠名的愉悦，以玄學的態度反思這種愉悦，則天地之大美，自然呈現，“適我無非新”，而回到自然，享受大樂，又成為體玄悟道的一種方式。 當代美學大師宗白華先生對這酋詩給予激賞。他説：“王羲之的《蘭亭詩》……真能代表晉人這純淨的胸襟和深厚的感覺所啟示的宇宙觀。‘羣籟雖參差，適我無非新，兩句尤能寫出晉人以新鮮活潑自由自在的.心是領悟這世界，使觸着的一切呈露新的靈魂、新的生命。於是‘寓目理自陳’，這理不是機械的陳腐的理，乃是活潑潑的宇宙生機中所古至深的理。”借自然山水消釋、化解俗居生恬失卻本心的苦惱，從而寄寓人之迴歸大自然而感悟的無待，本然的愉悦。玄言春日詩，因此建構了某種審美超逸的空間，滿足了人的感性慰藉需要。有悲哀，需要排遣；有快樂，應當體會。又倏忽之間樂往悲來，又揚眉瞬目揮去哀愁，這大概就是本玄言詩的命意所在吧。