《逃避自由》讀後感

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《逃避自由》讀後感

《逃避自由》讀後感1

本書是弗洛姆基於對30—40年代納粹極權主義在全世界氾濫的反思而寫的,他尖鋭指出納粹極權主義在社會引起狂熱追捧的心理機制——即逃避自由的機制。如果作者僅僅是分析納粹主義的話,這本書所產生的社會影響力,在我看來,不會長久和深遠。很顯然,作者在動筆之前肯定也考慮到這樣的一個問題,所以在整個內容的安排和結構的設計中,專門講納粹主義的只安排了一個章節,雖然每一章節都會涉及這一話題,作者試圖想要呈現給讀者的是一個説理與邏輯推理過程,或者説通過分析社會中羣體/個體的心理機制來進一步剖析納粹主義。

這本書用七個章節試圖闡明四個問題,即“自由是如何產生以及產生的影響”“三種逃避自由的機制”“納粹極權主義產生的心理原因”“民主社會中逃避自由的現象”。

一、自由是如何產生以及產生的影響

伴隨着文藝復興、大航海冒險、宗教改革、工業革命,個人的重要性逐漸凸顯,也越來越自由。而且當時資本主義發展也進一步促進了個人自由的發展。

但是弔詭的是,個人自由的增加並沒有給人帶來更多的歸屬感和安全感,相反,人們會選擇逃避這種自由。

二、三種逃避自由的機制

第一種是權威主義,是對外在權利的依賴與臣服,具體表現為施虐與受虐,並假借愛的名義。

第二種是破壞慾,就是除掉所有與之相比是個人顯得弱小的對象。在納粹極權主義時代,新中產階級表現最為突出。

第三種是機械趨同,即從眾、隨大流,個人自主思想與批判性思維的喪失。

三、納粹主義產生的心理原因

區分了當時存在的心理基礎,一種是無產階級和自由資產階級的聽之任之心理,還有一種是新中產階級如何將社會地位的自卑轉移到民族自卑。

四、民主社會中逃避自由的現象

民主社會以一種更加隱形的方式存在,這種社會很容易識別,任何一個壓抑人、否定的人的社會都存在逃避自由的.現象。

所以,應該怎麼辦?

作者主張發揮人的自發性,重視人的自由意志與人格(理性+情感)的發展,而這種自發性的獲得可以通過勞動創造。

教育呢?教育在發揮着什麼樣的作用?

作者對教育持批判的態度(好像法蘭克福學派都不怎麼看好教育)。首先批判了教育扼殺了人的自發性,這種自發性最原始的表現是孩提時代自由表達厭惡、敵視與喜歡;作者進一步批判了教育不鼓勵原創性思維,灌輸式的教育,以及過分推崇知識的教育方法更加助長了逃避自由的發生。

讀完這本書,對於我自己來説,沒有很強的個人衝擊感。

“不是廬山真面目,只緣身在此山中”。

《逃避自由》讀後感2

《逃避自由》這本書是費羅姆的著作之一,起初看書的名字的時候,我感到很疑惑,對自由的渴望想必是人人都有的,從古至今人們為爭取自己自由的權力付出了諸多努力,為什麼要“逃避自由”呢?看了此書以後,我發現原來自由與孤獨之間是有着不可分割的一些關聯的。

書中有句話是這樣的“自由雖然給他帶來了獨立與理性,但也使他孤立,並讓他感到焦慮與無能無力”,對於這句話,我的理解是這樣的,我們每個人作為社會的一個個體,難免會被束縛,因為我們需要一個規律來進行社會活動,但是當給予我們極度的自由的時候,人本身所具有的依賴感臣服感便會有所減弱,雖然獨立是好的,但是難免會因為無法與社會相容而感到一種“孤獨”與“不安全感”。所以,人所具有的依賴感是我們有時候逃避自由的原因,也許我們在認為自己沒有自由的時候,加倍的渴望自由,但是書中則提出自由會不會成為沉重的負擔,使人無法承受,因為人還有一種天生的臣服願望。

這不禁讓我想到了子女對於父母要求的自由,正如書中也有提到胎兒與母親之間的聯結與割裂。每一個人的成長都是一個不斷獨立的過程,在年幼時我們有父母的庇佑,那時候自由這個概念尚未在意識中出現,而在青少年時期自我意識開始逐漸形成的時候,我們又不斷的想要脱離開父母,想要過一種自己所謂的自由,而在完全脱離開父母的時候,我們又渴望他們的管束,希望聽見他們的叮囑,甚至希望他們對我們再次進行管教,因為我們心中對此有中天然的臣服與依賴。我們害怕自由以後的孤獨感,所以不斷的想要與周遭鏈接在一起,有時候自由與孤獨原來是可以很貼近的。

“個體化進程日益加劇的一方面為自我力量的增長,而它的另一方面則就是孤獨日益加深”,自我力量的增長就我的理解看來,是對自由的爭取和漸變獨立的過程,但是在這個過程中孤獨日益加深則是不可避免的。人在宏觀看來雖然與這個社會有所聯結,但在微觀看來,他就是一個獨立的人,自由與孤獨也都需要自己去一一品嚐,爭取一種自己所謂的自由的同時也意味着在品嚐一種孤獨。

在未讀此書前,從沒有把自由與孤獨做一個聯繫,甚至覺得自由是極度美好的,但是從此書中我看到,原來自由與孤獨是貼近的,逃避自由的人實質上就是在逃避孤獨,因為作為一個社會中的人,都會有一種天然的依賴感和臣服感。

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