蘇童妻妾成羣優秀讀後感想心得

蘇童的妻妾成羣是一部滲透傳統因素的先鋒派作品。小説主人公頌蓮在陳家生活過程中充滿了曲折與迷惘，使主人公的成長充滿了自我的潛在意識。下面小編為大家整理推薦了蘇童妻妾成羣讀後感，歡迎大家前來參閲。

《妻妾成羣》讀起來感覺總有些像張愛玲，只是在敍述風格方面，但卻並不如張愛玲深刻。優點在於他從女性的視角切入，把女人細微的感情都表達了出來。他的目的又與張愛玲不同，張是在表現一種生活，敍述一個時代，而這部作品則是在説明一種道理，作者説“痛苦常常釀成悲劇”，或許他想説明的不只是這些。他想讀者把作品理解為“痛苦和恐懼”的故事。

他的這一系列作品篇幅都不長，寫的也大都是女人，倒是很符合新歷史小説的寫法。只是在一個完全虛構的空間裏，除了作者較富哲理的思考和想象力的充分發揮外，看不出有更為深刻的現實意義。或許是張愛玲太優秀了，後人寫舊上海，寫相似題材的小説很難擺脱她的光環，就連王安憶的《長恨歌》不是也有很多人説像張愛玲嗎，而讀起來也是有些同感的。

也許作者本身並不是想去描述現實，去對社會人生做什麼深刻的公務員之家思考，而僅僅是在向讀者講述一個故事，一個自己編織出來的夢一般的故事，而這個故事給人帶來的傷感和歎息也正是它的預期效果吧。

蘇童小説很受現當代學者的重視。因為在青年作家創作羣體中，蘇童該是一個比較多產，且質量也很上乘的作家之一。這代表了中國文學今後數年後的`創作風格。在現在這個節奏轉化特別快的時代，蘇童的小説，確實有這麼過渡的作用。

在蘇童筆下，根本沒有完全完美的形象，總要在一些不經意之間的時刻，被刻意地扭曲，醜化。這和作者要揭示的人的本性是醜陋的有關麼?

讀罷蘇童的《妻妾成羣》，人們都不禁悲歎舊社會婦女的命苦，對四太太頌蓮給予深切的同情、無限的歎惜。然而，閲讀這悲劇故事就是用以消遣、使之悲古?頌蓮叫我們悲，她悲在哪兒?到底小説裏面的真正悲劇在哪裏?它的現實意義又在哪裏?這不能不成為我們讀者思考的問題。

關於《妻妾成羣》的主題，這並沒有很深奧的東西。只不過是《紅粉》中的小萼、《婦女生活》中的嫻、芝、蕭以外的另一個女性——頌蓮的婚戀悲劇而已。不同的是《妻妾成羣》這篇小説設定了一個十分具有傳統文化意味的“一夫多妻制”的家庭生活背景,從而分外具有了某種生動可感的歷史氛圍,應該説它是一個典範的歷史模型,是一個陌生而又熟悉的故事。

小説主要講述了一個家遭不幸、無奈嫁人為妾的“新知識青年”女子頌蓮,在帶有濃厚封建宗法制度的陳家大院、在這爾虞我詐的、壓抑窒息人性的封建家庭中,如何步步為險,掙扎求存，但最後還是沒能逃脱妻妾者悲慘命運的故事。

頌蓮那種在封建社會、在富貴家庭中追求自尊、自由、浪漫，只可能是失敗，只可能是悲劇。

作為新世紀的人，作為女性自身，我們是否應該不斷地審視、反思、克服其人性的負面與殘缺。《妻妾成羣》該就是已逝靈魂向我們發出的一次哀號、警告吧!

新歷史小説打破了傳統歷史小説的寫作範式，建構了《妻妾成羣》給了新歷史主義一種新的文化形態和寫作體系，蘇童的

小説一個最好的闡釋，歷史作為一種精神特殊活動的思想載體，它逃離了歷史的真實，在拆解原話語下的歷史的同時，以虛構性的歷史話語重新建構了一種新歷史小説的文化形態。

關鍵詞：新歷史小説蘇童妻妾成羣20世紀80年代西方新歷史主義理論思潮傳入我國，在當時的

“新歷史小説打破了傳統歷史小説的寫作文壇上引起了強烈的轟動。

範式，構造一種過去時態的歷史背景，敍述一種現在時態的人生，時間背景的歷史性與人物故事的現代性在此並行不悖且融為一體。歷史在此不是一種歷史事實而是一種歷史話語，它因來自個人敍事且由個人敍事組成，所以實質上是一種個人歷史話語，虛構代替考據，

體現出新歷史小説作家對於歷史個人性的認識與體驗。”蘇童作為敏鋭的筆觸將新歷史小説中一位先鋒實踐性作家，以其獨特的視角、改寫並重新建構。蘇童曾經很明確地表達過他元話語下的歷史解構、

對歷史的觀點與看法。“什麼是過去和歷史?它對於我是一堆紙質的碎片，因為碎了我可以按我的方式拾起它，縫補疊合，重建我我們的世界”歷史在他眼裏不是真實的歷史，而只是一種話語敍述的形式，

《妻妾成羣》中歷史在蘇童的手中似乎是可以任意拆解，隨意拼貼的。

他憑着不確定的個人記憶走進歷史，任意地拆解歷史，在拆解元話語下的歷史的同時，源於對舊式家庭窺探的心理和對歷史解構的興趣，蘇童以他特有的方式重新建構了一種新的歷史文化形態。

張清華認為：“新歷史小説對歷史的理解和把握‘產生了根本性的位移’，即由原來着眼於主體歷史的‘宏偉敍事’而轉向更小規模的‘家族’甚至個人的歷史敍事。”《妻妾成羣》作為一部關於傳統家史的故事，蘇童選擇了中國文學史上屢見不鮮的題材：一個封建大家庭裏姨太太們的悲劇故事。這原是控訴封建制度的最佳題材，但蘇童筆下的女主人公對豪門之內的情慾世界卻有着驚人的適應力。頌蓮所

五四以後，知識女性在新知識處的時代正是新舊歷史時期的分界點。

的啟蒙下，接受新思想，衝破舊禮教，要求女性解放，尋求個體價值成為歷史主流，但作為知識青年的女性頌蓮，思想上她接受了新教育，但行動上卻完全背離了歷史的走向，她選擇了與《青春之歌》中林道靜截然相反的道路，主動、自願地成為陳佐仟的小妾，並且與其他太太一樣為爭寵而爭風吃醋、明爭暗鬥。頌蓮身上所體現出來的生命欲求，也並沒有因為曾受過新思想的薰陶，新知識的洗禮而納入歷史的軌道，隨着個體慾望的膨脹，她漸漸遠離了歷史的步伐，也因此逐漸失去自我。《妻妾成羣》中對個體生命的關注超過對歷史事件的關注，個體與歷史被分解開來，個體被塑造成遊離於歷史之外的獨立主體。《妻妾成羣》以一種反寫的話語姿態來解構歷史，來敍述另一種生命體驗，體現另一種生命價值和歷史文化形態。

新歷史小説在對歷史重寫的過程中，不但包含了對傳統價值當。

歷史意義與下意義的強調，更是一種對於傳統價值觀的懷疑與否定。通過作者細緻入微的心理描寫，漸漸顯露在讀者面前。

是蘇曼殊小説中最有現代特徵的一篇，小説中的《斷鴻零雁記》

自我表現、主觀化敍述和感傷情調，都成為20世紀中國浪漫小説的先聲。雖然與後來的現代小説相比，還不大成熟，但其中對人物心理所做的細緻刻畫，對五四現代小説有很深的影響。