臨江仙·夜飲東坡醒復醉原文賞析
臨江仙·夜飲東坡醒復醉原文賞析1
臨江仙·夜飲東坡醒復醉
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
譯文
夜深宴飲在東坡的寓室裏醒了又醉，回來的時候彷彿已經三更。這時家裏的童僕早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門，裏面全不迴應，只好獨自倚着藜杖傾聽江水奔流的吼聲。經常憤恨這個軀體不屬於我自己，什麼時候能忘卻為功名利祿而奔競鑽營！趁着這夜深、風靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛遊江河湖海寄託餘生。
註釋
東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾闢的遊息之所，築雪堂五間。
聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃縣南長江邊，故能聽長江濤聲。
營營：周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容為利祿竟逐鑽營。
夜闌：夜盡。
縠紋：比喻水波細紋。縠，縐紗。
賞析：
上片賞析：這首詞作於神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉後返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態度和要求徹底解脱的出世意念，展現了作者曠達而又傷感的心境。
上片首句“夜飲東坡醒復醉”，一開始就點明瞭夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了。“歸來彷彿三更”，“彷彿”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態。這開頭兩句，先一個“醒復醉”，再一個“彷彿”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。
接着，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。”走筆至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀的人生態度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。
上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。
下片賞析：下片一開始，詞人便慨然長歎道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這奇峯突起的深沉喟歎，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。
以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發出了對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄託的深沉喟歎。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脱而又要求解脱的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。
詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景緻，是“夜闌風靜縠紋平”，心與景會，神與物遊，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。於是，他情不自禁地產生脱離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄餘生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。
“夜闌風靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發出作者心靈痛苦的.解脱和心靈矛盾的超越，象徵着詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之後，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他複雜的人生觀中，由於雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄餘生”，這餘韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、嚮往自由的心聲。
臨江仙·夜飲東坡醒復醉原文賞析2
臨江仙·夜飲東坡醒復醉
宋 蘇軾
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
註釋
臨江仙：唐教坊曲名，後用作詞牌名。字數有五十二字、五十四字、五十八字、五十九字、六十字、六十二字六種，平韻格。
東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾闢的遊息之所，築雪堂五間。
聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長江邊，故能聽長江濤聲。
營營：周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容奔走鑽營，追逐名利。
夜闌：夜盡。殘，盡，晚。司馬遷《史記·高祖本紀》有“酒闌”，裴駰集解曰“闌，言希也。謂飲酒者半罷半在，謂之闌。”文選·謝莊《宋孝武宣貴妃誄》有“白露凝兮歲將闌”，李善注曰“闌，猶晚也”。縠紋：比喻水波細紋。縠，縐紗類絲織品。
譯文
夜裏在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。歸來時好像已經是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反覆叫門也不應。只好拄杖佇立江邊聆聽江水奔流的聲音。長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什麼時候才能夠忘卻追逐功名？夜深風靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻餘生。
創作背景
公元1080年（宋神宗元豐三年），蘇軾因烏台詩案，謫貶黃州（今湖北黃岡），住在城南長江邊上的臨皋亭。後來，又在不遠處開墾了一片荒地，種上莊稼樹木，名之曰東坡，自號東坡居士。還在這裏築屋名雪堂。對於經受了一場嚴重政治迫害的蘇軾來説，此時是劫後餘生，內心是忿懣而痛苦的。但他沒有被痛苦壓倒，而是表現出一種超人的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時布衣芒屩，出入於阡陌之上，有時月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領略人生的哲理。這首詞作於蘇軾黃州之貶的第三年，即公元1082年（宋神宗元豐五年）九月。
鑑賞
這首詞記敍深秋之夜詞人在東坡雪堂開懷暢飲，醉後返歸臨皋的情景。“夜飲東坡醒復醉”一開始就點明瞭夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了。“歸來彷彿三更”，“彷彿”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態。這開頭二句，先一個“醒復醉”，再一個“彷彿”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。
接着，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚仗聽江聲。”人們讀到這裏，眼前就好像浮現出一位風神蕭散的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”。你看，他醉復醒，恣意所適；時間對於他來説，三更、四更，無所不可；深夜歸來，敲門不應，坦然處之。總的展示出一種達觀的人生態度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。
詞的上片還創造了一個極其安恬的靜美世界。因為夜闌更深，萬籟俱寂，所以佇立門外，能聽到門裏家童的鼾聲；也正因為四周的極其靜謐，所以詞人在敲門不應的時候，能夠悠悠然“倚仗聽江聲”，以動襯靜，以有聲襯無聲，是常用的詩家手法，從寫家童“鼻息如雷”到進而寫諦聽江聲，就把夜之深、夜之靜完全襯托出來了，使人有身臨其境之感。
清代王夫之《姜齋詩話》説：“情景名為二，而實不可離。神於詩者，妙合無垠。”而這首詞更做到了情、景、理三者的妙合無垠。上片這段文字，看起來只是記敍詞人夜飲歸來的情景，沒有一句直接抒情，然而，它卻使你感到詞人在“倚仗聽江聲”時，心中會有無限感慨。詞中抒情主人公風神蕭散的形象，還使人感受到有一種超人物外的理趣。這裏面有許多沒有説出來的話，留給讀者去想象，去補充。對於歷盡宦海風波、九死一生的蘇東坡來説，現在置身於這寧靜、曠闊的大自然中，會感到一種精神上的解脱，白天的憂愁和煩惱，人世的得失榮辱，剎那間被一筆勾銷，進而想追求一種新的人生。
“倚仗聽江聲”，這個富有啟發性的句子很自然地引出下片的內容。下片一開始，詞人便慨然長歎道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這突兀而起的喟歎，是詞人長期孤憤心情的噴發，正反映了他在“聽江聲”時心境之不平靜。妙在這兩句直抒胸臆的議論中充滿着哲理意味。
“長恨此身非我有”是化用《莊子·知北遊》“汝生非汝有也”句。“何時忘卻營營”，也是化用《莊子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”。本是説，一個人的形體精神是天地自然所賦與，此身非人所自有。為人當守本分，保其生機；不要因世事而思慮百端，隨其周旋忙碌。蘇軾政治上受大挫折，憂懼苦惱，向道家思想尋求超脱之方。這兩句頗富哲理的議論，飽含着詞人切身的感受，帶有深沉的感情，一任情性，發自衷心，因而自有一種感人的力量。以議論為詞，化用哲學語言入詞，衝破了傳統詞的清規戒律，擴大了詞的表現力。這種語言上的特色正表現出詞人的獨特個性。正如前人所説。東坡“橫放傑出，自是曲子中縛不住者“。
詩人靜夜沉思，豁然有悟，既然自已無法掌握命運，就當全身遠禍。顧盼眼前江上景緻，是“夜闌風靜縠紋平”，心與景會，神與物遊，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。於是，他情不自禁地產生脱離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄餘生”，他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限融化在無限的大自然之中。
“夜闌風靜縠紋平”，表面上看來只是一般寫景的.句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它意藴豐富，富有啟迪、暗示作用，象徵着詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之後，思想幾度變化，由積極用世轉轉向消極低沉，又轉而追求一種精神自由的、合乎自然的人生理想。在他複雜的人生觀中，由於雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄餘生”，寫得多麼飄逸，又多麼富有浪漫情調，這樣的詩句，也只有從東坡磊落豁達的襟懷才能流出。
這首詞寫出了謫居中的蘇東坡的真性情，反映了他的獨特風格。歷史上的成功之作，無不體現作者的鮮明個性，因此，作為文學作品寫出真情性是最難能可貴的。元好問評論東坡詞説：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有'一洗萬古凡馬空’氣象”元好問道出了東坡詞的總的特點：文如其人，個性鮮明。也是卻好指出了這首《臨江仙》詞的最成功之處。
