陳鶴琴文集優秀讀後感心得感悟

《陳鶴琴文集》不但選輯了有關陳鶴琴幼兒教育理論和實踐的主要文章講稿和實驗報告等，同時也收入陳鶴琴有關論“活教育”的重要著作和其他關於兒童心理研究的相關論述和觀點，是我國教育寶庫中的一份珍品。下面是本站小編給大家整理的陳鶴琴文集讀後感，僅供參考。

陳鶴琴先生是我國現代著名的教育家和兒童心理學、兒童教育專家。他創辦了我國第一個幼教試驗中心—南京鼓樓幼稚園，是中國現代幼兒教育的奠基人。他的著作《兒童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概論》等書，在幼教界有着深遠的影響。陳鶴琴先生提出了一套“活教育”的理論，他認為傳統的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特徵是強調教育和生活現實、社會現實緊密相聯。並告訴我們大自然、大社會都是活教材。工作之後，重拾《陳鶴琴文集》這本書，温故而知新，對他的教育思想有了更深層次的理解與感悟。

一、兒童玩具與教育

我們從小玩着各種各樣的玩具，卻從沒有想過玩具有什麼樣的意義。而它卻真真實實的交給了我們無數的沒能從課本，老師那裏學到的知識。各種手邊能拿到的東西都會成為孩子們的玩具。由此可見，玩，對於孩子而言是多麼重要。陳鶴琴在文中説“小孩子很少空着手玩，必須有很多玩的東西來幫助，才能滿足玩的慾望。”而這些玩的東西，就是我們所説的玩具了。可我們到底應該怎樣寓教育於遊戲呢?孩子究竟要怎樣玩才能玩出意義呢?教師以及家長怎麼才能做好孩子“玩”的支持者、幫助者、保護者和遊戲的夥伴呢?

首先要給孩子一個良好的環境來玩，要有好的玩具。這些玩具要符合孩子的年齡特點，滿足孩子的需要，與他們的愛好興趣相一致，更要安全，耐用。而孩子玩的場地，例如房間、公園的草地、兒童遊樂場等，也都要仔細選擇，找到最適合的。再有就是成人的幫助與指導，激發他們玩的興趣，教會他們怎麼去思考，或者如何讓遊戲更加好玩等等。此外我們還要細心的觀察幼兒，及時發現他們在遊戲中所表現出的不良行為，再給予正確的指導，教會孩子從正確積極的一面來玩遊戲。所謂“授之以魚，不如授之以漁”。所以我們更要努力去做的是教會孩子怎樣玩，而不是帶領孩子玩。

二、做中學、做中教、做中求進步

“做中學，做中教，做中求進步”是活教育的方法論，包括十七條教學原則，而這些都是以幼兒為主體的。其中第一條原則是這樣説的：“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。”他向我們提倡鼓勵在教學中讓孩子在做中學，在做的過程中去取得直接經驗，去獲取新的知識，從而使孩子進步。因此，在日常教學中，我們在活動設計時也儘量讓孩子多參與，多動手。孩子自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做，做了就與事物發生直接的接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質，這條原則在如今依舊非常的適用。

如在幼兒園每天的區域活動和角色遊戲中，孩子能通過自己的意願選擇活動的區域，並在各個區域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對於有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這類活動都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個處於主動學習的環境下進行學習。兒童的操作活動即“做”正是獲得直接經驗的最佳途徑。

時至今日，陳鶴琴先生的教育思想，對於我們的工作和學習仍然有着很大的幫助和啟迪。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂。時代變了，教育的一些因素也變了，但是熱愛兒童、尊重兒童、一切為了兒童的教育理念是不變的。陳鶴琴教學法的內容還有很多，我們要虛心的學習，用他們優秀的觀點來指導自身的教學實踐，不斷提高自身的教學水平，成為一個優秀的幼兒教師。

初讀《陳鶴琴文集》是通過爺爺。我大學的專業是教育學，爺爺得知後很開心，因為，爺爺是一名教育工作者，家中上上下下只有我繼承了爺爺的衣缽。臨行之前，爺爺送了我一本《陳鶴琴文集》，他對我説：“但凡是搞教育的，都應該有一本《陳鶴琴文集》，這是我最喜歡的書，希望你也喜歡。” 那時候，我並不知道陳鶴琴先生是何許人也，信手翻看這本書，便被裏面生動簡潔的語言吸引住了。兒童心理學、幼稚園課程和活教育等等理論，經陳鶴琴先生一介紹，便不那麼晦澀難懂了。現如今，我已然成為一名教育工作者，再品《陳鶴琴文集》，心中裝載着滿滿的感動，感謝，共鳴與思考。

一、感動。

陳鶴琴先生是我國現代著名的教育家、兒童心理學家，是“中國幼兒教育之父”。後人給予陳老如此高的榮譽，可見大家對陳老的尊敬。陳老不僅在學術方面有着深厚的造詣，在人格方面，更是我們學習的榜樣。潘菽先生用“不失赤子之心”來形容陳鶴琴先生，潘菽先生説，陳鶴琴同志是一個很真誠的人，一個很純樸的人，一個熱情洋溢的人。我想只有這樣一個“富有赤子之心”的人，才能全心全意撲在孩子身上，才能為我國教育事業做出如此大的貢獻。陳鶴琴先生病危時，已不能説話，但他用筆寫下了這樣幾個字：“我愛兒童，兒童也愛我。”當我看到這裏時，閉上雙眼，想象着一名老者病卧於牀榻，提筆顫顫巍巍寫下幾個勉強辨認的字，心中的感動滿溢於懷。獻身教育事業對於陳鶴琴先生來説，已然成為一種信仰，成為了他生命的一部分，在那個戰火紛飛、百業待興的年代，陳鶴琴先生盡其一生為教育事業奔走東西。、在 21世紀這樣一個和平安定、欣欣向榮的時代，我們不更應該全心全意投入到工作中去，為國家的教育事業、為孩子們的健康成長貢獻自己微薄之力麼!

二、感謝。

如果説曹雪芹寫《紅樓夢》是“十年辛苦不尋常”，那麼《陳鶴琴文集》則耗盡了陳老的畢生心血。作為一名教育工作者，我真的非常感謝陳鶴琴先生給我們留下了這樣一本“神乎其技”的教育專著。我是一名新教師，雖然在大學讀了四年學前教育專業，但真正進入幼兒園，所有事情都是從零學起，由於缺乏經驗，我碰到了許多問題。每當困惑不解時，我便會去翻閲《陳鶴琴文集》，總能受到啟發。特別是《怎樣做人民的幼稚園教師》一文，從政治思想、業務修養、教學技術和優良品質四個方面詳細介紹瞭如何做幼兒園教師。就保護幼兒健康來説，陳鶴琴先生細化了十一點，包括了培養習慣、身體鍛鍊、合理營養、預防疾病等多個方面，全面而具體，一目瞭然，實用性很強。陳鶴琴先生通過實踐，歸納、總結了這些理論知識，現在已然成為我們實踐的指南針。

陳鶴琴先生的造詣不僅體現在學術上，在做人方面同樣給我們留下許多懇切的建議。在《生活的哲學》一文中，陳鶴琴先生提出十個“經常”、一個“假如”與三個“當”，透過這些，我們看到了陳鶴琴先生的風骨與豁達：經常記住別人是對的、經常保持樂觀、經常注意去交好朋友、經常要自我剋制??這幾句話看似平常，實則飽含做人的道理，為我們學做人、做好人點燃一盞指路明燈。

三、共鳴。

每一名教育工作者都有一定的教育理想和抱負。當看到《對於兒童年實施後的宏願》一文時，我滿心激動，因為我強烈地感受到：對於幼兒教育，自己有許多看法是和陳鶴琴先生一樣的，特別是有關教育公平的願景。教育公平一直是關係到民生的大問題。在舊中國，教育的不公平不言而喻，現如今，剝削階級早已不復存在，隨着義務教育的實施，孩子們受教育的情況不斷改善。但是由於經濟發展不平衡、教育資源分配不均等原因，事實上的教育不公平現象仍然存在。據調查，教育部發布的《2010年全國教育事業發展統計公報》顯示：2010年我國學前教育毛入園率僅達56.6%，説明我國還有近一半的適齡幼兒上不了幼兒園，這個情況不得不令人擔憂。我與陳鶴琴先生一樣，“願全國兒童從今日起，不論貧富、不論智愚，一律享受相當教育，達到身心兩方面最充分的可能發展。”

四、思考。

陳鶴琴先生為我們留下的精神碩果，幾乎可以運用到平日裏遇到的所有教育問中去，但是，如果忽略幼兒的實際情況，生搬硬套書中理論，則是暴殄天物了。陳老提出的“活教育”理論是他的思想精髓。21世紀的今天，我們如何以做帶學、以做促教，將孩子們引領入大自然、大社會，幫助他們健康成長、學會做人，這是需要認真思考的。比如陳鶴琴先生強調“做中國人”的愛國主義教育在當今社會如何實施?戰火和動亂離和平年代的孩子很遙遠，對於抽象思維能力較弱的他們，愛國主義教育需要換一種方式，我們班級嘗試了這樣一種方法：班上幼兒都有出去旅遊的經歷，我們便以“我去過的地方”為中心，通過談話活動和照片展示，在幼兒心中埋下熱愛祖國的種子。

我以為，想要活學活用陳鶴琴先生提倡的“活教育”，成功的關鍵是立足幼兒實際的思考，因此，不論何時，瞭解孩子是我們的首要任務。《教師歌》中這樣寫道：“來來來，來到小孩子的隊伍裏，變成一個小孩子。你不能教導小孩子，除非是變成了一個小孩子。”這首歌是陳鶴琴先生兒童觀與教育觀的真實寫照，我要以陳鶴琴先生為榜樣，懷着一顆赤子之心，紮根兒童，“變成小孩子”，在自己的崗位上盡一份綿薄之力，成為一名合格的教育工作者，不求富貴，但求問心無愧。

最近，我學習了《陳鶴琴文集》，收益匪淺，感受頗深。

陳鶴琴先生是我國著名的教育家、孩子心理學家及孩子教育專家，有着“中國幼教之父”之稱。他懷着熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養民族幼苗為己任，提出“熱愛兒童、瞭解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童” 。他的思想理論是我們幼教工作者必須要了解和學習的。經過長期的探討實踐，陳鶴琴先生提出了一套“活教育”的訓育原則，體現了“活教育”理論的全新教育觀念。他認為傳統的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特徵是強調教育和生活現實、社會現實緊密相聯。並告訴我們大自然、大社會都是活教材。教師要改變傳統的“死教書”的方法，衝破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學習。教育的根本目的在於教兒童做人。教育要培養兒童成為一個完整的人。他把“活教育”訓育原則作為 “做人，做中國人，做現代中國人”的基本原則，這次又拜讀了他的《陳鶴琴文集》後，温故而知新，再加上自己工作後的一些實踐和經驗，我也來談談書中關於陳鶴琴先生的“活教育”的一些感悟。

陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標：

1.做人，做中國人，做現代中國人。

2.大自然、大社會是知識的主要源泉。

3.做中學，做中教，做中求進步。

當看到這三條，我不禁感慨這位教育家的高瞻遠矚，因為這三條不僅對當時，乃至對今天的幼兒園教育，都有着很大的指導和借鑑作用。

一 、先學會做人，再學會做事

有這麼一句話：有德無才是疵品，無德有才是危險品。可見德育培養是重中之重。在陳鶴琴先生的理論中我們可以看出德育在整個教育工作中是“最繁重最緊要的”觀點。事實上，我們長久以來一直在這樣做，我們通過各種各樣的文學作品給孩子灌輸道理，結合關愛災區等各種社會事件對孩子進行教育，讓他們在豐富的活動中逐漸養成“愛人類”“愛真理” 的基本態度，將愛祖國的教育滲透到主題活動、節日活動及一日生活中，我們儘可能地運用各種形式與方法，引導孩子們向陳鶴琴先生所提出的“做現代中國人”的目標靠近。然而在“做現代中國人”的五個條件中，合作和服務這兩方面仍然是比較欠缺的，我們中國流傳着一個古老的故事《一隻筷子和十雙筷子的.故事》道理誰都懂，然而好勝的人仍然喜歡各自為政，在團體工作中謀求自己的最大利益。在這樣的大環境下，缺乏團體精神而不善於與人合作是現在兒童的嚴重缺點，在我們的教學中也成效不大。想到上學期在一輪輪社會教學活動中孩子們的深刻體驗、真情流露，彷彿像找到了一個線頭，需要合作完成的競賽、遊戲、任務等應該是個不錯的選擇，在我日後的工作中，可以適當增加這些活動。

二、課程應以自然和社會為中心

自然和社會這兩種環境是兒童天天接觸到的，應當成為幼兒園課程的中心。大自然、大社會才是活的書、直接的書，應該向大自然、大社會學習。孩子們對於神祕而親切的大自然充滿了憧憬，奧妙無窮的大自然也是他們學習的最好課堂。由於學齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收穫通常都比在幼兒園的教室裏看着掛圖或是多媒體要多。這不僅是為了教育，也是為了擴展孩子生活和學習的空間，更是為了陶冶他們稚嫩的心靈。而且，當今社會已越來越朝着社會化、多元化的方向發展。這也給我們的課程提出了一個很好的思路。幼兒園的教育不僅僅只侷限在幼兒園，我們還要充分利用各種有利環境和社會資源，如資料的收集、藝教進課堂等。我想如果能將幼兒園的教育真正地與家庭、社區整合起來，這樣的教育合力會產生不可估量的作用。

三、在做中學、做中教、從做中求得進步

杜威就曾經提出過要在做中學，而這裏陳鶴琴先生還提出了一個做中教，並在此過程中求得進步，教師和孩子都來做，必要時給孩子提供幫助。“做中學，做中教，做中求進步”這是活教育的方法論，共提出十七條教學原則，而這些都是以幼兒為主體的。其中第一條原則是這樣説的：“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。”他向我們提倡的是“做中教、做中學、做中求進步”的教育思想，鼓勵在教學中讓孩子在做中學，在做的過程中去取得直接經驗，去獲取新的知識，從而使孩子進步。因此，在日常教學中，我們在活動設計時也儘量讓孩子多參與，多動手。孩子自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做，做了就與事物發生直接的接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質，依陳鶴琴看來，我們的教學要“做”就，起着紐帶的作用，通過“做”可以把理論和實踐的距離縮短，把知識和技能聯結起來。根據過往的一些經驗，回想自己的教學實踐，讓孩子多“做”的例子是很多，不管上的是什麼課，音樂課讓孩子多拍、多唱、多跳，科學課讓孩子動手做簡單的實驗，學習記錄的方法，美術課多塗、多畫。這些事實都告訴我們“凡是兒童能夠做的就應當讓他自己做。”這條原則在我們教學過程中是非常常用、普遍的一條原則。 又如我們的區域活動，角色遊戲中，孩子能通過自己的意願選擇活動的區域，並在各個區域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對於有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這類活動都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個處於主動學習的環境下進行學習。兒童的操作活動即“做”正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機會，是不利於發展兒童智力的。

陳鶴琴先生的諄諄教導，給我們帶來了新的思考：

作為新課程改革背景下的新型教師，我們應該做得應該嘗試的有很多，首先應該建立新型的師生關係，從觀念上徹底清除“師道尊嚴”思想，改變教師高高在上的舊思想，在教學中與學生共同探究新知，在生活中與學生成為朋友，無微不至的關注學生成長的全過程，建立好朋友式的平等師生關係，尊重學生的人格和主體地位，公正、公平地面向全體學生，這不僅是教師職業道德的具體要求，也是新形式下教師必備的素質。若干的實踐證明，師德的影響是巨大的，有什麼樣的老師就會有什麼樣的學生，我們獻身教育，就要努力實踐師德、加強職業道德建設、提高師德修養、做一名擁有愛心的德才兼備的好老師，用愛心為學生撐起一片廣闊的天空。

時至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對於我們的工作和學習仍然有着很大的幫助和啟迪。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂，讓一代一代幼教人感到十分親切，十分明白。時代變了，環境變了，教育的一些因素也變了，但是做好幼兒園工作的宗旨和主張始終沒有變。當然，陳鶴琴教學法的內容有很多，我們要虛心的向大師們學習，用他們優秀的觀點來指導自身的教學實踐，學會站在巨人的肩膀上，我們也許會成長的更快。