八年級語文期中複習知識彙總

1.字詞全解

格物：推究事物的道理。

致知：求知，得到知識。

誠意：真心。使自己的思想誠懇。

正心：端正心思。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養。

齊家：整齊家政。

治國：治理好國家。

平天下：平定天下。

清談：不切實際的談論。

包括政治經濟學、法律學、文藝學等。

2現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。

但是傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就説，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

作者指出中國傳統教育的弊病。從解釋中國傳統教育的出發點説起，先解釋“格物”和“致知”的含義即“從探察物體而得到知識”，指出現代學術的基礎就是實地探察，就是所謂的實驗。接着，文章圍繞“傳統的中國教育並不重視真正的.格物和致知”這個中心，分析道：傳統中國教育的目的：“並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。接着4、5自然段還舉了明代大理論家“格物”的事例做證明，

指出：不是真正的探察事物，而是探討自己，這是由儒家傳統的思想觀點所決定的。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的嚮導。至於這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

第6段是過渡段，由古代傳統的“格物致知”過渡到現代科學研究上的實驗精神。第7段作者概括論述：新知識只能通過實地實驗而得到。第8、9段作者從兩個方面具體闡釋“實驗”的概念。第8手旁觀是無濟於事的。第9段作者明確：實驗的過程不是毫無選擇的測量，體的計劃。正因為如此，第10精神在科學上的重要性。

中國學生大都偏向於理論而輕視實驗，中國學生往往念功課對於實際的需要毫無幫助。

作者指出，一是中國學生大考試的成績很好，在研究工作中以為靠埋頭讀書能應付一切，這就更加深刻地揭露了傳統教不但在研究學術中不可缺少。而且在應付今天的世界環境我們需要培養實驗的精神。就是説，不管研究自然現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書裏説的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對於格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

作者得出結論：“希望我們這一代對於格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分”。本段首句承上啟下，“真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。”接下來從研究學術和應付今天的世界環境兩方面論述。而後，揭示了格物致知真正的意義：“第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。”最後作者強調了自己的觀點，表達了對中國年輕一代的良好願望。