黃河原文註釋及賞析
黃河原文註釋及賞析1
黃河
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢應須曲，才出崑崙便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人佔鬥客槎輕。
三千年後知誰在？何必勞君報太平！
註釋
（1）這首詩不是真的賦詠黃河，而是借事寓意，抨擊和譏諷唐代的科舉制度。
（2）“莫把”二句：揭露官場像黃河水一樣混濁，即使把用來澄清河水的阿膠都倒進去，也無濟於事。天意難明：矛頭直指最高統治者。
（3）銀漢：天上。此指皇帝身邊。
（4）“高祖”句：是漢高祖在平定天下、大封功臣時的誓詞，曰：“使河如帶，泰山若礪。”意思是説賜給你們的爵位是永恆的，自由等到黃河變得像衣帶那樣窄、泰山像磨刀石那樣平的時候，你們的爵位才有可能失去。喻指貴族世代霸佔朝廷爵祿，不肯放手。
（5）“仙人”句：貴族階級把持朝政，猶如“仙人佔鬥”（象徵皇室或朝廷）。要想考試求官的人（客槎），只要經過他們援引，就飄飄直上了。
（6）“三千”二句：傳説“黃河千年一清，至聖之君以為大瑞”。詩人用這句話的原義説，三千年黃河才澄清一次，誰能夠等得着呢？你也不用預先報告好消息。反過來就是説，朝廷上的烏煙瘴氣，就和黃河水變清一樣，幾乎是沒有希望的。
賞析
這首《黃河》，不是真要賦詠黃河，而是借事寓意，抨擊和譏嘲唐代的科舉制度。
一開頭，作者就用黃河無法澄清作比喻，暗示當時的科舉考試的虛偽性，揭露官場正和黃河一樣污濁，即使把用來澄清濁水的阿膠都傾進去，也無濟於事。接着又用“天意難明”四字，矛頭直指最高統治者。
下面兩句，作者進一步描畫科舉場中的黑暗。詩有“君不見黃河之水天上來”之句。黃河古來又有九曲之稱，如劉禹錫《浪淘沙》詞：“九曲黃河萬里沙”。詩人巧妙地把這兩層意思聯繫起來，馳聘想象，寫道：“解通銀漢應須曲”。表面上是説黃河所以能夠通到天上去，是因為它河道曲折。可是“銀漢”在古人詩詞又常用來指代皇室或朝廷，所以這句的真實意思是説，能夠通到皇帝身邊去的（指通過科舉考試取得高官顯位），必是運用“曲”的手段，即不正當的手段。唐代科舉考試，特別是到晚唐，主要不是在考察學問，而是看士子有沒有投奔巴結當權人物的本領，正直的人肯定是要失敗的。
古人誤以為黃河發源於崑崙山，所以作者説它“才出崑崙便不清”。這也是有寓意的。“崑崙”同“銀漢”一樣，是指朝廷豪門貴族甚至當朝皇帝。因為那些被提拔薦引做了官的士子，都是與貴族、大臣私下裏勾結，一出手就不乾不淨，正如黃河在發源地就已經污濁了一樣。
五、六兩句，包含了兩個典故。第五句是指漢高祖在平定天下、大封功臣時的誓詞，誓詞裏説：“使河如帶，泰山若礪。”翻譯出來就是：要到黃河象衣帶那麼狹窄，泰山象磨刀石那樣平坦，你們的爵位才會失去（那意思就是永不失去）。第六句説的是漢代張騫奉命探尋黃河源頭。據説他坐了一隻木筏，溯河直上，不知不覺到了一個地方，看見有個女子正在織布，旁邊又有個放牛的男子。張騫後來回到西蜀，拿這事請教善於占卜的嚴君平。君平説，你已經到了天上牛郎織女兩座星宿的所在地。
作者借用這兩個典故，同樣也有寓意。上句是説，自從漢高祖大封功臣以來（恰巧，唐代開國皇帝也叫“高祖”），貴族們就世代簪纓，富貴不絕，霸佔着朝廷爵祿，好像真要等到黃河細小得象衣帶時才肯放手。
下句又説，封建貴族霸佔爵位，把持朝政，有如“仙人佔鬥”。（天上的北斗，古代天文學屬於紫微垣，居於天北極的周圍。古人用以象徵皇室或朝廷。（他們既然佔據了“北斗”，那麼，要到天上去的“客槎”（指考試求官的人），只要經他們的.援引，自然飄飄直上，不須費力了。
由此可見，詩人雖然句句明寫黃河，卻句句都在映射封建王朝，罵得非常尖刻，比喻也十分貼切。這和羅隱十次參加科舉考試失敗的痛苦經歷有着密切的關聯。
傳説“黃河千年一清，至聖之君以為大瑞”（見王嘉《拾遺記·高辛》），所以詩人説，三千年（應是一千年）黃河才澄清一次，誰還能夠等得着呢？於是筆鋒一轉，不無揶揄地説：既然如此，就不勞駕您預告這種好消息了！換句話説，黃河很難澄清，朝廷上的烏煙瘴氣同樣也是改變不了的。這是對唐王朝表示絕望的話。此後，羅隱返回家鄉杭州，在錢鏐幕下做官，再不到長安考試了。
這首詩藝術上值得稱道的有兩點：第一，詩人拿黃河來諷喻科舉制度，構思巧妙；其次，句句緊扣黃河，而又句句別有他指，手法也頗為高明。詩人對唐王朝科舉制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。詩中語氣激烈，曾有人説它是“失之大怒，其詞躁”（見劉鐵冷《作詩百法》），即不夠“温柔敦厚”。
這是沒有理解羅隱當時的心情才作的“中庸之論”。
黃河原文註釋及賞析2
原文
黃河
唐代：羅隱
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢應須曲，才出崑崙便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人佔鬥客槎輕。
三千年後知誰在？何必勞君報太平！
譯文
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
不要把阿膠向黃河裏傾倒，這裏上天的意思難以明瞭。
解通銀漢應須曲，才出崑崙便不清。
黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛從崑崙發源便不再清澈。
高祖誓功衣帶小，仙人佔鬥客槎輕。
高祖平定天下時宣誓好聽，嚴君平占卜張騫乘槎上天。
三千年後知誰在？何必勞君報太平！
三千年後黃河才澄清一次，你又何必着急報告好消息。
註釋
莫把阿(ē)膠向此傾，此中天意固難明。
莫把阿膠向此傾：語出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據説將其投入濁水，可使濁水變清。
解(jiě)通銀漢應須曲，才出崑崙便不清。
解：能。通銀漢：古人説黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。銀漢，銀河。應須曲：雙關語，既是説黃河的曲曲彎彎上通天河，也是説人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進朝廷，謀取高位。漢代民謠有“直如弦，死道邊；曲如鈎，反封侯”，即是此意。出崑崙：先秦人以為黃河發源於崑崙山，至張騫上考河源才知不是。這裏仍是姑妄言之。
高祖誓功衣帶小，仙人佔鬥客槎(chá)輕。
高祖誓功衣帶小：意思是無論今後出現什麼事情，你們的領地也將世世代代傳下去。與漢樂府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。仙人佔鬥：意指權貴把持朝政。佔鬥，指嚴君平觀測星象。客槎：指張騫乘槎上天。槎，木筏。
三千年後知誰在？何必勞君報太平！
三千年：舊説黃河五百年清一次，河清是聖人出現、天下太平的徵兆。
賞析
羅隱的這首《黃河》，表面上借用黃河的特點和典故來對其施以賦詠之辭，實則為借事寓意，對唐末昏暗的社會現實作了真實寫照，尤其是大力抨擊和諷刺了唐代腐敗的科舉制度，令士心為之一振。
首聯“莫把阿膠向此傾”借意於庾信《哀江南賦》：“阿膠不能止黃河之濁。”其意雲，即使用再多阿膠也無法將黃河之渾濁澄清，純為徒勞無功之舉，以此為喻，暗示當時科舉取士之虛偽；“此中天意固難明”，當時奸邪當道，以曲求通之事舉不勝舉，誰能真正明瞭天意。將諷喻之矛頭直指最高統治者，言論大膽而尖鋭。
頷聯“解通銀漢應須曲，才出崑崙便不清”，以具體描述黃河之“曲”與“濁”來進一步描畫科場黑暗之現實狀況。黃河自古即有“九曲”之説，酈道元《水經注》曰：“黃河百里一小曲，千里一曲一直矣”，劉禹錫《浪淘沙》詞有“九曲黃河萬里沙”，宋郭茂倩《樂府詩集》卷九一高適《九曲詞》解題：“《河圖》曰：‘河水九曲。’”這裏以黃河之“曲”通“銀漢”為題，一語雙關，所謂“曲”，表面上指黃河河道的蜿蜒曲折，實際上指科舉考試中各種見不得人的不正當手段與途徑，而“銀漢”在古代詩詞中常指人主或朝廷，這樣看來，一般士人渴望投身仕途之途可謂難於登天，官場科舉之腐朽不堪於此更可見一斑。後句中的“崑崙”是古人誤解的黃河發源之地，“才出崑崙便不清”，從源頭上就是“濁”，此中寓意顯而易見，是對最高統治者的.批判，也是對不公正社會的鞭笞。
頸聯“高祖誓功衣帶小，仙人佔鬥客槎輕”，其間包含了兩個典故，從具體層面上揭示了封建政治的腐朽。前者是漢高祖平定天下、分封羣臣時的誓詞，意為保王公貴族之爵位永存；後者是張騫尋黃河源頭遇仙之事。兩句合意，可知一般的寒門士子想要出將入相是比登天還難的。此句從另一個側面再次抨擊了社會的不公，懷才不遇之感也暗含其中。加上尾聯的“三千年後知誰在，何必勞君報太平”一聲無奈的感歎，憤意難平，是對上天的控訴，是對統治者的不滿，是對整個社會的失望。
這首詩切定黃河，而又別有所指，寓言寫物，巧妙貼切，新警深刻，構思獨特。詩人對於晚唐混亂黑暗的現實作了痛快淋漓的揭露和鞭笞，在此類詩作中很具有代表性。
