論語讀書心得[必備]

當我們受到啟發，對生活有了新的感悟時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣有利於我們不斷提升自我。一起來學習心得體會是如何寫的吧，以下是小編收集整理的論語讀書心得，歡迎閲讀與收藏。

論語讀書心得 篇1

説實話，看《于丹論語心得》之前，我是懷着走形式應付的心情。沒想到開卷有益，越看越想看，這本書彷彿有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書。於是手捧該書，我都覺得自己好像高大了許多，彷彿自己變得有學問了。讀後雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。

感悟之一，比如：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”這是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大後的遺憾，將使你錯過彌補遺憾的最好時機。承認現實的不足，通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

感悟之二：人們常説，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實，人這一生有什麼樣的朋友，直接反映了他是一個什麼樣的人。好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。我們經常説物以類聚，人以羣分。什麼樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境可以看到他內心的價值取向。那麼什麼樣的朋友對我們來説才算是好朋友，好朋友的標準是什麼，會給我們的生活、事業帶來什麼樣的幫助;什麼樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的.影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是説，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏闢、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是説要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗你的人格，可以在你怯懦的時候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。其實，寬容大多數時候是一種美德，是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責和批評，都不如其實，交什麼樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽於丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什麼樣的朋友，先要看自己配交什麼樣的朋友，自己站在一個什麼樣的人生座標上，只有明確了自己的修養，才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循誘導的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。

論語讀書心得 篇2

讀論語，感到收穫頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

其一：學，然後知不足。

學，然後知不足，由此，我要進一步端正態度，持之以恆，在通讀的基礎上再加以精讀，並學會結合實際進行研讀，提升自我。

其二：思，然後明目標。

孔子曰：學而不思則罔有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學習的重要性。通過學習獲得知識，不是最終目標。我們還必須學會思考人生，人應當成為怎樣的人？

一部《論語》，清晰地表明瞭孔子的教育思想：人，應當成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內聖外王，如：文質彬彬，然後君子、博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養，學問加修養所謂內聖才是君子。用今天的語言來表達，我把它理解為德才兼備。

又如：天行漸，君子當自強不息，禹，吾無間然矣！這裏可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點，禹把黃河長江水利治好，把土地開發出來。中華民族奠定了農業社會的基礎，發展成就了後來幾千年農業國的民族精神，是從禹開始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在於他做到了外王，即君子要不斷努力開拓，去建功立業，個人的`存在要對社會有所貢獻。

思，然後明目標，對於我們青少年來説，今天我們重温《論語》，應思考立身和處世的原則。內聖外王的君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。

論語讀書心得 篇3

一個人的經歷再豐富，也絕對沒有書中提到的那麼多，一個人的一生時間有限，不可能什麼都懂。我該怎麼辦？只有學習，從書本上學習，當然只是學習的一種方式。其他的，比如聽別人説話，看別人做事，看別人如何成功和失敗，也是在學習，但主要是通過看書來學習。俗話説，學者不出門就知道世界上在發生什麼。學了該怎麼辦？我們也應該學以致用，努力在學習和實踐中取得成功。不管你不需要學多少，也是白學。學一點用一點，把學到的東西和現實生活結合起來解決問題。這就是學習的目的，也就是學習。舉個例子，數學中有很多公式。先學習公式，然後用公式回答問題。這就是學習。

學習是一件快樂的事情。仁者樂山，智者樂水，好士樂學。有些同志一看到書就焦慮，一時讀不下去。坐不住就學不會，當然也找不到學習的快樂。試想，書籍是思想本質的集中體現和濃縮。在思維的海洋中徜徉，能夠靜下心來思考一些事情，應該是很幸福的。會考前，我因病不能學習。回到學校後，我自我壓力很大。有時候，我在一節課上做一道物理題，反覆檢查。我的心沒有分心，我的精神世界完全沉浸在數字中。這種投入感覺很好。我不認為所有的感官刺激都像投入的感覺一樣好。回答問題後的成功感是外人想象不到的。

有朋自遠方來，不亦樂乎？這位朋友認為，不同的人有不同的理解。但我相信真正朋友的概念是一樣的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，這是好的.，朋友也是好的，如連綿不斷的水，從純到純，依靠水，互相幫助。有這樣的朋友自然是一件幸福的事。假朋友是建立在利益基礎上的，利益是這類朋友存在的前提。如果兩個人之間沒有利益關係，自然就不會成為朋友，或者説這樣的人不能稱為朋友。

他不是一個完全有道德的人嗎？儘管人們可能不會注意到他，他也不會感到不安。這句話的土點可以翻譯成：人們不知道我們可以，但我們不生氣，所以我們不是紳士？這在現實世界中更合理。現在有觀點認為，能做一點，十點就能做，十點就能做，會有一點成績。如果你寫幾篇手稿和文章，你就會被髮表。如果你唱一首歌，你會把自己當成明星。太浮躁了。農村俗話説，恐怕別人會把他當傻子。我覺得，一個人的能力是有限的，或者説，在某一方面，絕對有比你強的人。首先要做的就是保持低調，保持低調。那種善於炫耀和開發能量的心態是絕對沒有必要的，遲早會吃虧的。

論語讀書心得 篇4

《論語》這本書雖然只是一些隻言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會生活等多方面,內容豐富.《論語》中的一些經典名言如:"學而時習之,不亦説乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知而不愠,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""温故而知新,可以為師矣.""三人行必有我師焉"……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經藴藏着很多的道理在裏面,這本書中每句話後面都配上了譯文,每篇後面都附上評點,讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理,懂得如何去為人處世.

《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規範和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護,社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經常涉及到的'命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量,這些雖然並不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了,現在的人有了自己的規範,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".

幾千年過去了,孔子在做人與學習的關係問題上,所強調的做人第一,首先做好人,到現在依然受到肯定.

《為政》一篇也談到了人生的修養.孔子把孝的問題,禮節的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認為一個人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足於社會,更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強調了做人要實事求是,別不懂裝懂."先引其炎而後從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學到孔子的思想,而對於我們當代人的人生取向也是有很大指引.《論語》所帶給我們後人的啟迪和價值時説不盡的,有空休閒時真該拿出來讀一讀.

論語讀書心得 篇5

季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣。

現在有一些人辦事，無論事大事小，總是要把前因後果，種種可能都考慮清楚。反反覆覆，舉棋不定。用當今主流的眼光看來，這種人都是可以統領大事的，因為他們是那麼的謹慎，精打細算。由此看來，三思而後行是誇讚人謹言慎行的.。

但是，在孔子的這段話裏，卻並不贊成以季文子為例的三思而後行。三在古文中多作虛詞，當多次講。季文子是魯國大夫，非常計較個人得失。這人考慮事情反覆不定，辦事過於謹慎。孔子説：考慮兩次就可以了。為什麼是兩次而不是多次考慮呢?我想，這就牽扯到前面孔子所云：敏於事而訥於言。孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，説話謹小慎微。這就是季文子的謹慎之所以不為孔子所稱讚的緣故。

孔子所説的敏於行，並不是説毫不考慮後果地草草了事。孔子是要人們斟酌計劃兩次。因為有敏於行作為基礎，所以第一次思考便應該定下了大致脈絡，第二次思考只不過是錦上添花，查漏補缺罷了。由此看來，第三、第四次的的思量便純數多餘了。這種情況和我在考場上的境況大致相同。第一遍填完答卷，整個試卷就明白了打半。這時候的勝負其實幾乎成了定局，只不過還應該檢查一遍，以防有小節有虧。但是別説時間無多，就算有時間一遍又一遍地檢查下去，我也不會做。為什麼?因為這時候第三次視察考卷，雖然更加細緻謹慎，但是不免患得患失，特別是在一些改動過的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄雲外了，當真是如臨深淵，如履薄冰，反倒壞了事。

謹慎是人沉穩的表現，但是過於謹慎了，卻是小器，拘泥於瑣屑之中了。所謂物極必反，如此三思而後行，就只有坐失良機，自己吃自己種下的苦果了。

論語讀書心得 篇6

讀于丹説論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。回顧自己平時的工作和生活，也會經常遇到不愉快的事情，如與家人因瑣事產生分歧、和家人鬧矛盾，工作中與同事有時會產生摩擦，與家長產生摩擦，面對不如意的'學生會生氣…看過《論語》心得讓我明白了自己給別人帶來煩惱的同時自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所説：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

聽於丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。

論語讀書心得 篇7

這個假期，我讀了儒家學派的經典著作——《論語》，這部包羅萬象、詮釋了孔曰成仁，孟曰取義的經典作品，令人無一不回味無窮，否則，何以流芳千古，為世人所稱道呢？“學而識習之，不亦説乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”這句話是《論語》中第一篇第一句，其意思是學習時常温習，不也高興嗎！有朋友從遠方來，不也歡樂嗎！別人不瞭解我，我並不抱怨，不也是君子嗎！我想：我們在學習新知識的時候不忘記温習以前的知識，這樣我們必須會提高的。今年8月在我國北京舉行了第29屆奧運會，使我對“有朋自遠方來，不亦樂乎”這句話感觸異常深。這是我國第一次舉辦奧運會，共有204個成員國參加，可惜文萊缺席，本來能夠實現奧林匹克大家庭的大團圓。在開幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內皆兄弟“，這聲音將中國人民的熱情好客傳遞給全世界人民，向全世界發出盛情邀請。當各國運動員入場時，我發現雖然他們的膚色不一樣，可是他們有着同樣的心境：一張張笑臉將他們內心的喜悦和友好表露無遺。接下來的比賽雖然很激烈，但大家都在友好中度過，這是一屆圓滿而成功的奧運會！

如果大家都能象孔子提倡的熱情好客，寬容待人，那麼世界不就太平了嗎？世界上再也看不到戰爭的硝煙，所有國家的人們都能像一家人一樣生活在地球村，相親相愛地，這不是很好嗎？“三人行必有我師焉”這也是《論語》中讓我感觸很深的一句話，其意思是：幾個人走在一齊，其中必須有我的'教師。在我們日常生活中會遇到許多人和事，每個人都有自我的長處，都有值得我們學習的地方，僅有做到謙虛好學，不自滿，自我才能不斷提高。正是這樣“不恥下問”造就了許多偉人。

《論語》講述了中國千年以來所傳承的正統學派的真諦，這是一部讓人終身受益的經典著作。

論語讀書心得 篇8

《經》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中説“如切如磋，如琢如磨。”似乎中國傳統上希望人經受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作為的人。

然而，孔子卻説“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現實意義。尋個小職，微薄俸薪，過着周而復始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足於一個階段。“成器”的思想，最大的弊處便是不思進取。人總應該向高處看，本着一種學無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脱了器的束縛。

儒家主張博學，孔子認為學者應兼通各個領域。這種思想與所謂“術業有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏。“科學的大廈已經建成，只等着我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關聯的知識都可能有着千絲萬縷的聯繫。倘若真去專攻某一領域，一定會更加困難。

君子不器，並非泛泛而學不求甚解，而是博採眾長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎後，成了令匈奴聞風喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的.記憶。才高藝廣，亦是不器。

君子不器，並非要求我們無所不能，而是要廣泛的瞭解增長知識。達巷黨人説孔子“博學而無所成名”，孔子既不能“執御”，也不能“執射”，他只是做一個教書先生。他的博學，所有領域的博學，都是在使他增長見識。為他收徒積累聲望

人們以“成器”，孔子以“不器”。説到底，“成器”是為了適應生活，而“不器”是為了戰勝生活。不器是高級的價值追求，是君子修德的目標

論語讀書心得 篇9

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”意思是：子貢説：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的；老師講授的人性和天道的論述，依靠耳聞是不能夠學到的。”

夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的書籍，夫子的言性與天道暨無字之書了。對無字之書，只有用“心”去解讀，去領會了。

有個例子很能説明問題，春秋戰國時代，有一位擅長做車輪的能工巧匠叫輪扁。一天，他看到齊桓公在讀書，於是他問齊桓公看的什麼書，都寫的什麼？齊桓公告訴輪扁，是聖人講道理的書。輪扁又問，這些聖人還活着嗎？齊桓公説都死了。輪扁説那就是聖人留下的糟粕了。齊桓公讓輪扁拿出合理的解釋。輪扁以做車輪為例，所有工匠都能講出相同的製作車輪的技巧，但誰都沒有他做的好。每次製作，輪扁都是憑心的感覺去做。做他們這一行的，那些不可言傳的訣竅，會隨着他們的死亡而離去。聖人心中許多隻可意會不可言傳的知識精華也會隨着聖人的死亡而死去，留下的只是膚淺粗略的東西。

姑且不去評論輪扁所謂的糟粕論，意中認為輪扁的話是符合現實的，也是有一定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不可言傳的事物很多，就如所説的無字書，就不是通過傳授可以得到的`。要想有所感悟，首先要通過老師傳授有字書本的知識後，掌握了一定的知識，有了自己的見解和理解能力，進而才有對社會的領悟和體會，並逐步達到能夠解讀無字書籍的程度。

之所以寫下如此感悟，是因為此前意中一直抱怨自己的寫作能力有限，不能把一些自己領悟很深的觀點、看法寫出來。對照“夫子之言性與天道，不可得而聞也”及輪扁的話，意中感悟尤深：連聖人都無法把自己對性與天道的感悟描述清楚明白，讓後人一目瞭然，何況意中？遂釋然。

論語讀書心得 篇10

時光飄啊飄啊，它把我帶到了20xx年9月1日，那是一個陽光明媚，萬里無雲，碧空如洗的早晨，我來到坦坦教育國學課堂，每一位同學的書桌上都放着一本書—《論語》。

我開始學《論語》了！初學時，我一頭霧水，根本聽不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什麼？

通過近一年的學習，我明白了《論語》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語》也是一部語錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語》《中庸》《孟子》和《大學》合稱為四書，接下來就讓我們一起走進《論語》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧！

《論語》的.主人公孔子，外貌略醜，一頭烏黑的頭髮披在肩上，兩隻如同鈴鐺一樣大的眼睛看着每個人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點的是它那尖尖的耳朵，一般人還認為他在扮演小丑。

雖然孔子的外貌一點也不帥氣，但他的知識可淵博了。他的經典語錄都被他的弟子們整理並流傳了下來，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”這句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家裏，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠離家門，如果非遠行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時招呼。

讀《論語》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土。”

還有區別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子講求遵循道的基礎上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會交讓自己去幹壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問了問他為什麼想要和我做朋友，他説想和我一起玩“藍鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”這句話，於是我温和地對他説：“謝謝你，我不能和你玩，再見。”

又比如説期會考試時，我考了全班第一，正當我沾沾自喜時，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰。孔子的話告訴我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績，我們也需要保持謙遜。當別人誇我考得好時，我謙虛地對他説：“英語還考得不夠好，語文也是，請讓我冷靜一會兒。”

《論語》教會了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個人一定要誠實，要懷着道德之心做人。

我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛國有道。為了實現自己的理想，我要堅持誦讀《論語》，每天練習《論語》中的智慧，更加勤奮努力。

論語讀書心得 篇11

讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了昇華。

所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關於孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產生了巨大的深遠影響。

《論語》一書是孔子學説的.體現，孔子學説的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質。

其中幾則令我印象頗深。

第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：學習知識以後，在一定的時候温習它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛!

多麼勤奮的人，多麼樂觀的人，多麼大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學習。學後複習，不僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領悟到新的東西，就是“温故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這麼多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”把所學的知識默默地記在心裏，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來説，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創始人，所説所做有很多都對後世產生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還説出如此自謙的話，的確值得我們學習。

孔子還認為“苟志於仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中佔據着重要的地位，它決定着人的一生，不好的品德會使一個人醜陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養仁德是很重要的。

《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年後，它都會激勵着人們不斷的積極進取，在各個領域，都發揮着積極的作用。