讀論語的心得
某些事情讓我們心裏有了一些心得後，就很有必要寫一篇心得體會，這樣就可以通過不斷總結，豐富我們的思想。一起來學習心得體會是如何寫的吧，以下是小編為大家整理的讀論語的心得，希望對大家有所幫助。
讀論語的心得 篇1
子曰：“君子易事而難説也。説之不以道，不説也；及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不以道，説也；及其使人也，求備焉。”大意是：孔子説：“君子容易侍奉但難以使他滿意。要使他滿意而不用正道，他不會滿意；等到他使用人的時候，則總是看重別人的才能。小人難侍奉，卻容易使他滿意。即使不用正道，他也會滿意；等到他使用人的時候，就對別人求全責備。”
孔子心目中的君子是善良而高尚，很好與人相處的一類人。君子表面上看起來不容易接近，用不正當的手段更難討好、接近他。但在關鍵的'時候則是看重才能，絕不會故意刁難別人。而小人卻恰恰相反，小人表面上看起來容易討好，但在關鍵時候則喜歡刁難人，對人求全責備。因此，在日常生活中，要分清何謂君子，何謂小人，並有意識地近君子而遠小人。
現實生活中，寧得罪君子，不得罪小人。對小人要三防：一是待小人要寬，防小人要嚴。對小人不要輕易許諾，在小人面前不輕易褒貶他人，對小人的缺點千萬不要批評，沒事不要與小人接觸；二是對小人避之則吉，不去招惹他，更不要與其開玩笑。須知，小人翻臉不認人，一旦惱怒，把開玩笑的話當成真，結果往往令人損失慘重；三是千萬不要與小人結仇。小人故當遠，然亦不可顯為仇人。
讀論語的心得 篇2
前幾年和朋友聊天，聊着聊着，有的時候就會聊到于丹。朋友在北京，是學術圈裏的人，先秦經典讀得爛熟，也有普及國學的想法，每每談到于丹，他總是一臉的不屑，對她的解讀嗤之以鼻。我在網上聽過一期于丹的《論語心得》，只覺零零碎碎的議論鋪天蓋地，雲裏霧裏，由盤古而之孔子，由孔子而之陶淵明，實在不知所以，也就沒再聽下文。直到後來，我迷上了《論語》，找了很多相關的書來讀，于丹的《論語心得》也算是其中的一本。
説實話，《論語心得》不能算是正兒八經的著作，七篇講稿各成一章，後面附上《論語》的原文，裏面又夾了七八張畫，筆致疏朗淡遠，倒也可觀，只是看不出與儒家的關聯。如此雜湊出來的一本書，卻成了盜版書攤上的搶手貨。若是因為《論語》本身的魅力經由於丹的語言文字得到了最大程度的釋放，讓觀眾讀者感受到了藴藏在經典之中的精神偉力，這還真是件可喜可賀的事兒。
我怕受先前印象的影響，翻開《論語心得》的時候，盡力一字一句的讀下去，遇到解釋不當的地方就略過不深究，即便如此，我還是不到一個小時就看完了這本書。讀完以後，我模模糊糊地記得有一個要解決三個重要問題的國王，一個被強烈的心理暗示殺死的網球明星，一個台上台下雙重性格的喜劇演員，就是不記得她所描述夫子的形象。
因為《論語心得》裏並沒有具體可感的夫子的形象，夫子的形象已經被淹沒在一大堆議論、插話和抒情當中，虛化得近乎透明，隨着背景的變幻不斷地改變着顏色。
比如在名為《心靈之道》的第二章，于丹從司馬牛憂無兄弟談起(她沒提司馬牛其實是有兄弟的)，然後談到英國的網球明星之死，繼而又舉了一個小女孩用自信贏得關注的故事，接着又説起了“義”和“勇”，筆鋒一轉又談禪理，幾乎是連講了蘇東坡與佛印、茶師與武士兩個故事，最後落到了《論語》給我們一個人生的動態系統這一結論上。
當然，上面的'描述有斷章取義之嫌，但從整篇文字的邏輯上看，也可見其佈局謀篇之一斑。通俗點説就是自説自話，簡單的想法，想到哪兒説到哪兒。
這種文字喚起了我的兩段記憶，其一是我讀高中的時候，一到自習，同學們總喜歡偷偷傳看雜誌、漫畫之類的。那些雜誌裏經常就有一些小小的風花雪月，小小的心靈雞湯，很能撩撥少男少女們的心絃。其二是去年朋友推薦我讀的奧修和克里希那穆提，他們對宇宙人生深沉的哲思特別能夠打動中年人，引發他們邁上自我求索的道路。于丹的文字就像是這兩者的一次失敗的聯姻，通達與稚嫩硬生生捏合在一起，如同老夫少妻，極不般配。
但于丹的成功或許也在於此，她借《論語》之題發揮，中間穿插有趣的故事，最後又都歸結到一些所謂的普世哲理上，如喚回信心、放下煩惱、活在當下、萬勿過度等等——如果你讀讀時下有關心靈哲學的書籍，就會發現它們的論調驚人的相似。青年人喜歡的趣味，中年人尋求的智慧，都在她的文字裏一一呈現，所以才引得萬眾矚目，一時洛陽紙貴。不過於丹的成功是不可複製的，老夫少妻幸福如楊振寧和翁帆也只能有一對。
讀論語的心得 篇3
學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學而時習之，不亦説乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，託舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。
然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的麼?只是"微斯人，吾誰與歸?"現實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
聖人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮豔，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以聖人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在於，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的'時代;還在於他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，於是避人且避世。
勇敢一點的人，譭譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖於同流合污。
孔子説：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。君子怎麼好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則，還有什麼能讓我寬慰自己呢?
可是當一個君子，真的好難啊!
人不知而不愠，不亦君子乎!--一聲無奈的歎息，裊裊了千古!
讀論語的心得 篇4
一部論語，兩萬餘字，卻可進入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千餘年，國人的性格，也受到無聲薰教。封建王朝瓦解了，四書五經不能上講堂了，儒學受到不公正的對待，論語和其他儒家經典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝並不會因一時不被理解而消淡，儒學作為中國文化的精髓部分，必然會和經濟一起復興，論語的精彩，必然會被更多的人體會。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這麼一部經典等待着我們翻閲。
宋代有位大儒程子這樣説論語的都後感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了後其中得一兩句喜者;有讀了後知好之者;有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以説是深得其趣了。我讀完論語，時常心中有幾多惶恐，幾多自責，並且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請下聖人的高台，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利於得其樂趣。孔子是可愛而可敬的好先生，我的師兄顏回子路子貢等等也是個個稜角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯，我心中的論語，乃是一本學生的聽課筆記，所記錄的內容，是老師教學生如何做一位君子。
且看開篇學而第一講的是什麼。子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”所述三條，第一為學道以長才幹，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個君子。孔子之敍君子，是從多方面多角度的，一部論語，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來。論語當是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們去論語中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的，君子內涵很廣。先説君子的責任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的責任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路説他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回説得自己要不誇耀自己的長處和功勞;而孔子説的是什麼?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這分明就是施於天下的政治理想啊。君子生於世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，並非為自己謀利益，而是實實在在要為了天下人。後世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的説法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，後世借救天下名行自私之實的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以説是檢驗君子最根本的一條了，舍此餘不足觀。孔子多次感歎世道日下，自己的理想無法實現，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的'職責所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣。孔子講仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衞國之政，孔子説：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這裏明瞭講的是德;季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”這裏講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”這裏只講了三個具體的標準。至於其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話説，為政大概沒有什麼是非做不可的，沒有什麼是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點説，論語告訴我們，儒家之為政，只須着力於幾個基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責、君子為政的辦法，要做一個君子，還須提高自己的修養。論語在這方面講了很多，當今國中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始。孔子在論語裏面教授給人的知識是多方面的，有説立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有説學習態度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有説學習方法的，“學而不思則罔，思而不學則殆”;有説堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學習的句子，“歲寒，然後知松柏之後雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動。孔子要弟子所學的，就是要達到能為政的標準。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實現自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學。孔子眼中的君子，重德行，輕言語，反對武力，好學。後世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這裏得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實現治國平天下的政治願望了。
論語中展現了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導學生的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想。或許我看到的並不全面，然而君子一定是每一個讀論語的人無法迴避的，孔子的道，就是君子之道。對於孔子，真覺得顏回説得好，仰之彌高，鑽之彌堅，循循然善誘人;對於孔子，顏回沒説到的一點，後代也時常忽略的一點，而很吸引我的一點是，論語中的孔子，生動而感人。
讀論語的心得 篇5
現代社會人與人的關係可以説是更近，也可以説更遠，但無論如何人際關係是每一個人必須面對的問題。
當遇到不公正的待遇時，我們應該保持什麼樣的心態。
面對自己親近的人我們應該掌握什麼樣的原則。
在紛繁複雜的社會環境中我們怎樣才能處理好這複雜的人際關係呢？
今天我翻開了于丹的《論語心得》這本書，是它讓我懂得了怎麼處世怎樣用心來處世。
首先，一顆冷靜平和的心是不可缺少的；其次，你的公正，你的直率，你的磊落也用的上，同時更要有耐心。
有一個哲學預言，名叫《豪豬的哲學》，講的是一羣豪豬一起取暖，可身上都長滿了刺，這樣一來靠的近了都刺到了身體，而遠了就沒辦法取暖，慢慢的豪豬就找好了合適的位置，是因為他們有耐心，同樣我們人也一樣處世要有耐心。
《論語》真的對我有很大的.幫助，我想，這不僅是論語裏面的一種道德理想，它同樣適用於21世紀，孔子和他的弟子享受的那種快樂，同樣是我們今天快樂的源泉，這大概是《論語》給我以及今人最大的借鑑和經驗所得吧。
讀論語的心得 篇6
<<論語>>這本流傳了千百年的書籍,只到今天,甚至連外國人也來學習<<論語>>。孔子這位偉大的文學家、教育家，給我們後人留下了一筆不可用金錢衡量的財富。裏面的精神足以使我們學習一輩子。年幼的我，讀完《論語》，雖然裏面有很多精神仍不能充份瞭解，可是讀完着本名著後心得也很多……
談《論語-學而》
子曰“學而時習之，不亦説乎？”着句話的意思是説：“學的知識要時常去複習，不也很快樂嗎？”單單這句話就不僅教會了我一個道理，還教會了我一個很好的`學習方法。從前，老師教過的知識，我從來都不懂得複習，總以為自己後會把這些知識記住。可是，事實卻不是這樣的。到了即將大考的前幾天，媽媽一檢查，才發現自己記住的東西並不多，在離大考的前幾天裏，總是在很辛苦地記知識點。即使是這樣，還是不能把知識點都記全。在考試上吃虧的總是自己。可是當我讀完《論語》之後，我開開始對老師當天教的知識進行復習，知識果然記得牢了，成績自然而然就上去了。《論語》教會了我一個學習方法，使我學習更輕鬆了，學得更高興了！
談《論語-述而》
子曰：“君子坦蕩蕩。小人張威威。”意思是説：“君子心地光明磊落，小人卻經常侷促憂愁。”小時候，媽媽買來了牛奶，我卻把牛奶藏起來，不讓姐姐知道。上學時，我經常擔心：姐姐會不會找到我藏起來的牛奶呢？媽媽會不會發現呢？當我讀完《論語》之後，我主動地把牛奶拿了出來，媽媽也表揚了我。《論語》教會了我做人的方法，就是不能有小人之心。這樣使我再也不會擔心牛奶被姐姐找到或被媽媽發現我把牛奶藏起來了。
《論語》中教會我的道理真的令我終身都能受用的！着便是我讀《論語》的心得了。
讀論語的心得 篇7
學，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學習的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”不恥下問如今成為一種擺設。不懂得你問了嗎？如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學習態度永遠也學不好。真正的學習是用自己的主動，不卑不亢的態度去請教，達到學習的態目的。
學會了學習，學到了知識，接下來就是學以致用靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你！不要做一個被動者，同時也要學會權變，讓學習的知識，智慧，品德融為一體！
還要善於反省自己，該説的話該做的事，説了沒有做了沒有；不該説的，不該做的是不是也去説了也去做了！要以一個正確的態度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大！
孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也説過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁於洪敏的成就得益於他的眾多朋友的支持，而知些朋友的支持就來自於洪敏在大學時期的樂於分享，所以他需要的'時候他的朋友就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏
孔子的思想博大精深，我粗淺的閲讀可能都不能體會其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個有理想有智慧，有誠信的人，一個守恆的，內心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走於人世間！
讀論語的心得 篇8
現如今越來越多的人開始學習和重視中華的傳統經典。《論語》作為中國幾千年來流傳下來的國學經典，藴含了先人豐富的智慧和經驗。現如今也越來越引起人們的關注，很多學者也對《論語》進行了新的解讀。《論語》是孔子弟子及後人記述孔子言行的語錄體著作，它記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，其核心思想是“仁”，作為一部涉及人類學習、生活、處事等諸多方面的儒家經典著作，對我們當代也具有非常重要的借鑑意義。
《學而》作為《論語》的第一篇，就有很多經典語錄對於我們如今的學習有很多的啟示：
首先，關於學習的態度。孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。學習還要知難而進。孔子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”讀書的人要立志於追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這説明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和讚揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”體現了孔子嚴謹的.治學態度。
其二，關於學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於“學而時習之，不亦説乎”，“温故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。他説：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關於學習的內容。孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對於自己和別人都具有重要意義。
孔子的思想中最核心的是“仁”。仁者，愛人也，為人處世的一個基本原則就是要能以關愛他人的心態面對生活。人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。怎樣才能算仁呢？即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近於仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即： “恭、寬、信、敏、惠”。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。能實行這五種美德者，就可算是仁了。孔子還求理想中的“天下為公”的社會，他曾提到人們應該要“人不獨子其子，親其親，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨者，各有所養……”
《論語》講了“仁者不憂”，就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。《論語》還告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應該儘自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。孔子曾説，“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲，勿施於人。”這就需要我們在為人處世時擁有一個博大的胸懷，不能見利益就自己上，有難處就推給別人。應該學會多從別人的角度出發想問題，想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會喜歡。能做到這樣推己及人，就掌握了一個處理人際關係的重要準則。
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特徵，在學習研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時代價值，為我國現代化建設服務。事實上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模。這説明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史侷限性，這是不可否認的客觀事實。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定，吸收其精髓，用於指導我們的工作和學習。
讀論語的心得 篇9
暑假裏，我讀了《于丹〈論語〉心得》這本書。于丹老師在書中告訴我們《論語》的真諦，就是怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其中最讓我受益匪淺的一章是“天地人之道”。它告訴我，只要你能記住“恕”這個字，就會終身受益。
“恕”是什麼意思呢？孔子説：“己所不欲，勿施於人。”你自己做不成的事情，就不要強迫別人做。做到這一點就夠了。言外之意就是，別人給你造成的傷害，你也應該寬容。但是真正做到寬容其實是很不容易的'。
有一次，陶純課堂上和我説話，我沒睬他，可老師以為是我跟他先説話的，就把我拎到前面去了。下課了，我便和陶純吵了起來，這下我又捱了老師的批評，還寫了檢查，回家後又被媽媽狠狠地尅了一頓，弄得我好幾天心情都不好。現在想想，我當時做得多不好！如果我能寬容一點，下課後告訴陶純上課不要講話，而不是跟他吵，就不會給老師和媽媽帶來不愉快，也不會給班級帶來壞的影響。
于丹老師在書中講了個小故事：小和尚和老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘過不了河，老和尚就將她背了過去，小和尚瞠目結舌。老和尚過了河就把姑娘放下，和小和尚接着走。走了二十里路，小和尚忍不住了，“師父呀，我們是出家人怎能……”還沒説完，老和尚淡淡地説：“我背過了河就放下了她，你怎麼背了二十里地，還沒放下？”這個故事其實也是告訴我們：該放下時且放下，不是嗎？
所以什麼叫“仁者不憂”呢？就是心胸寬闊的人，很多事情他會自然地覺得變小了，不再那麼斤斤計較。我們當然要讓我們的胸懷變得更寬廣！這就需要我們學會寬恕！
俗話説得好：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，“宰相肚裏能撐船”，這一切都是因為有一顆寬容的心！
我們同學都是家裏的獨苗苗，是家裏的寶貝，爺爺奶奶、爸爸媽媽都圍着我們轉。好多同學從小就知道，我不能吃虧，別人如果欺負我決不輕饒他！其實，只要大家都有了這個想法，同學之間怎能沒有衝突呢？讓我們都學會寬恕，有一顆仁愛之心吧！
寬容一點，其實是給自己留下一片海闊天空！
讀論語的心得 篇10
曾經粗略地讀過《論語》，但總是懵懵懂懂，不勝其意。最近，受單位閲覽室之惠，讀了于丹教授的《論語》心得，看了她對《論語》的解讀，使我有一種“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”之感。而且於丹教授那神閒氣定，娓娓道來，古今中外，信手拈來的講解風采，誠可謂妙趣天成，觀之可以忘憂，思之可以解惑。
讀罷此書，掩卷長思，彷彿一位長者坐於眼前，用智者的從容與平和與你談古論今,它傳遞着每個人心中有而口中無的簡單真理，我覺得受益匪淺，聯繫現實生活略總結了幾點感悟：
悟點一 平和的心態
每個人都想過得幸福快樂，但幸福快樂到底是什麼，到底又在哪裏呢？我們周圍有許多人在別人看來是十分幸福的，但自己內心卻時常感到痛苦不堪；同樣有不少人在別人看來是艱難困苦的，然而他們自己心中卻時常充滿快樂。千帆過盡，驀然回首，“其實幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，而與內心相連。”這就需要我們有一個好的心態，並能夠時常用好的心態來對待一切，因為無論人生給予我們什麼，決定我們生存狀態的永遠是心態。
我們應該經常捫心自問，到底以什麼樣的心態度過一生。生活本身並不完美，社會分工千差萬別，人的素質、能力和機遇也各不相同，誰都會遇到成功的喜悦和失敗的沮喪。但不論碰到什麼，我們都要以平常心看待自己的付出和收穫，不必喜形於色，不必急功近利，更不必在遇到困難和挫折的時候悲觀失望。要知道，決定一個人成功的'不是命運的垂青，而在於他是否能夠在任何情況下都始終不忘陶冶自己高尚的情操，始終保持不懈的精神追求，始終保持輕鬆、自在、灑脱的良好心態。
用《菜根譚》裏的一句頗有感觸的話來説吧，“風來疏竹，風過而竹不留聲，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事來而心始現，事去而心隨空。”生活中不如意的事情有些必須面對，甚至必須處理，當然也必須穿越，事情來了，用心去作，最短時間內做完，事情過去了，心裏，還應該是一片海闊天空。
讀論語的心得 篇11
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了昇華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關於孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產生了巨大的深遠影響。
《論語》一書是孔子學説的體現，孔子學説的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：學習知識以後，在一定的時候温習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！多麼勤奮的人，多麼樂觀的人，多麼大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這值得我們學習。學後複習，不僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領悟到新的東西，就是“温故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學習，真的.是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這麼多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”把所學的知識默默地記在心裏，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來説，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創始人，所説所做有很多都對後世產生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還説出如此自謙的話，的確值得我們學習。
孔子還認為“苟志於仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中佔據着重要的地位，它決定着人的一生，不好的品德會使一個人醜陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年後，它都會激勵着人們不斷的積極進取，在各個領域，都發揮着積極的作用。
讀論語的心得 篇12
人人都想過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺。如何使自己快樂生活、快樂學習呢?《于丹論語心得》一書，用簡單樸素的語言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個剛踏上社會的年輕人，滿懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現實中往往事與願違。要使自己的理想變為現實，工作並快樂着，必須有良好的工作心態和自信心。孔子説：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重擔，在工作中，不管做任何事，都應將心態迴歸於零：把自己放空，抱着學習的心態，把每一次任務都視為一個新的開始，一段新的經驗，一扇通往成功的`機會之門。千萬不要抱怨工作的勞動強度、收入的不公，產生多做多錯、不做不錯的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標方向。
快樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當作一項事業來做，當作生命和精神的需要來做。這樣才會給你帶來成功的喜悦。不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡最大的努力把工作做好。讓每個人都能夠從內心深處承認並接受：我們在為他人工作的同時，也在為自己工作!在競爭激烈的現實面前，應調整好與同事，取長補短。當然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對待工作，也需要把握好分寸。
在快樂工作的同時，更要快樂的學習，學習是為了人心靈的建樹。從書本上、社會中、工作中學習，從國小到老，無非是學習一種把握幸福的能力。要把學好的工作，取得好的成績和收益。人人都要面臨新時代、新發展、新變化、新要求、新環境和新崗位，必須堅持在工作中不斷學習，在學習中高效工作。向領導、同事、老師及身邊的人學習，要認識到“學而不思則罔，思而不學則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當你學到的東西越多，工作起來就會得心應手，就會感覺到快樂和幸福!
讓我們一起懷着樂觀和積極的心態去工作、學習，使自己使他人都成為快樂和幸福的人。
讀論語的心得 篇13
“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感受最深的兩個語句。前者説，幾個人一塊走路，其中一定有可以當我老師的人；後者則是説，聰明敏捷並且愛好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱。這兩句話出自古代聖人之口，但是到現在仍有着深刻的啟迪作用。
“三人行，必有我師”中藴含這這樣一個道理：能者為師。在我們日常生活中，經常接觸到一些人，他們各自都有長處值得我們學習，可以成為我們的良師益友。就拿我們班來説吧，不到五十人的班集體，有的擅長繪畫，有的擅長音樂，有的`寫得一手好字，有的是籃球場上的猛將。多少這樣的同學值得我們學習啊！
如果説拜能者為師是理所當然的，要做到不恥下問就不容易了。我們應該放下架子，虛心向別人請教。
我們身邊有不少不恥下問的例子。白居易自幼聰明，五六歲就會作詩，沒寫完一首詩都去讀給鄰居家的不識字的老奶奶聽，以便修改。一個不識字的老奶奶怎麼能比得上一個有文化、聰明的詩人。他們如果不放下架子，怎能取得成功而留名千秋？
同學們，讓我們拜能者為師吧，虛心請教，我們會成長更快！
讀論語的心得 篇14
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集的語錄體散文，是記載孔子及其學生言行的一部書。《論語》成書於春秋戰國時期，是由孔子的學生及其再傳學生記錄整理而成的一本書。整本書共分20篇，分別是《學而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉黨》、《先進》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衞靈公》、《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。該書涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典著作。同時，該書語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。
對於《論語》，我也只是大概地讀了幾遍，沒有去深入地考察研究，但即便是這樣，也在字裏行間被孔子的言行深深地感動，為他的寬宏仁愛的胸襟和超人的智慧折服! 也許會有許多現代的年輕人對於這本老祖宗留下來的書不屑一顧，覺得都已經是21世紀了，那種老朽的思想早已經不適合我們現在了。其實正好相反，生活在物質欲盛行的年代的我們越是應該靜下心來好好讀讀這本《論語》，聽聽我們的老祖宗給我們講講仁愛、孝順、誠信、和為貴等的為人處事的道理。這樣我們才不會被無盡的物質慾望衝昏了頭，離我們的本真越李越遠。其次，論語裏面的一些學習方法和技巧等，到現在看來還是很有實用性的。當然，畢竟是那個時候的著作，裏面的一些思想在現在我們看來是片面的或者完全是錯誤的，所以，我們要用批判的眼光去讀這本書，取其精華，取其糟耙。對於這本影響了幾千年的中國文化的經書，我們現代人是很有必要一讀的。下面我就大概地講下我讀這本《論語》的一些心得體會。
一、要善於學習，虛心求教
《論語》裏面雖然大都是講中國倫理道德和我們民族傳統的文化思想，但也有些孔子關於學習方面的經典論述，這些論述到我們現在看來都是非常有理的，都是值得我們去好好學習的地方。例如，《論語》裏面講到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”這些告訴我們現在應該抓住機會不斷地學習，提高自身能力和素質，以後進入了社會才能遊刃有餘，才能有所作為。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“温故而知新”，從以前學過的內容裏面再發現新的知識。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” “學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成，缺一不可。一個人要增長知識和才幹，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養成經常思考問題和總結自己的習慣。
孔子很重視學習的態度，不僅要求我們要“敏而好學”，還強調我們要終身“好學不厭”，要有一個活到老，學到老的心態。同時他提倡我們“不恥下問”和虛心求教，鼓勵我們時刻反省自己，及時發現自己的缺點和不足，然後加以改正。孔子説：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之”。這裏的“三人”當然不會都是強於自己的人，大多時候是我們身邊無數的普通人。對於生活在我們身邊的人的“善者”之處，我們就要及時吸收借鑑過來，進而提升自己：對於“不善者”之處，我們要引以為戒，改正自己也有的缺點。這裏指出無論何時何地都要虛心向別人學習，因為每個人都是有自己的優點，都有值得我們去學習的地方。這些看似很簡單的幾句話，卻道出了我們學習的最重要的方法和態度，很值得我們現代人去好好品味和學習。
二 、要對人仁愛，孝順守禮
孔子説：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”（《里仁》），我們知道“仁”是孔子思想中的核心的觀念和價值。孔子認為“仁”是君子的本質所在，告訴我們要做一個正直誠信的君子，首先必須要學會仁愛。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外時，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。現代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但他本人首先卻沒有做到對別人給予關愛和應有的尊重，這種事是值得我們好好思考的問題。“己所不欲，勿施於人”，孔子提倡仁愛，提倡我們本着平等和理性的態度去對待每一個人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之，我們要先學會去關
愛他人，這樣才能得到別人的關愛。
其次，孔子對孝道和禮節非常注重。《為政》裏有句話孔關於孝道的話，即“生，事之以禮；死， 葬之以禮，祭之以禮。” 這段話的意思是講：“父母在世的時候，我們要依禮服侍他們；父母不在世了，我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們。”《論語》裏對孝的語錄是比較多的，這也説明了我們這個國家歷來是重視“孝道”的。從這段話裏，我們還是看出了孔子在各種各樣的孝道里提倡的以順為主的思想。再如，“今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”，即説如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，又與犬馬有什麼區別呢？這些話就告訴我們要多關心長輩，常回家看看，而不單只是給點錢給父母就算了。不過，孔子對“孝”的有些闡述在我們現在看來是不合理的，例如孔子説：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”
三、要正直誠信，廣交良友
孔子很提倡正直誠信的品格，經常提起君子這個名稱。孔子認為，君子主要是用來指有道德、有修養的，具有完善人格的和高尚的情操人。在我們現在看來那也就是一個正直而誠信的人。對於君子所具有的正直誠信的品格，孔子有很多的論述。例如，他説：“君子上達，小人下達。”認為君子的生命是向上發展和延伸的，小人的生命是是向下發展和延伸的，孔子道出了君子一個正直上進的品質。孔子又説：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，在他看來君子應該是正直的，光明正大的，是沒有什麼見不的人的東西的。孔子很重視人的誠信問題，他説：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”，可見誠信對於我們是多麼重要，一個人不講信用，就像大車少了輗，小車少了軏，車子還怎麼能走呢？孔子教導我們，無論是個人的修身養性還是待人接物，無論是做學問、教學生還是治理國家，誠實守信都是一個應當遵守的基本道德準則。
《論語》裏寫到：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。”可見孔子對朋友之間的交往是很看重的，在他看來朋友有時也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實現自己的某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助是不可缺少的。當然，孔子擇友的標準很嚴格的。“無友不如己者”，告訴我們交友必須交優秀的人，德才兼備的人。對於與人交往時，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。從人際交往來説，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。朋友相交重在一個“信”字，論語裏説：“??與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”我覺得這是人與人交往的基本前提，沒有“信”根本不能交往，何來朋友。孔子告訴我們要廣交良友，誠信交友，因為在人生的各個階段，我們都需要朋友的相伴，那樣我們才不會孤獨和無助，我們的人生才更加地順暢，更加地有多彩。
四、要自然平和，泰然處世
《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和泰然的心態來對待生活中的缺憾和苦難。論語裏的一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”孔子所謂的人生更高的境界是什麼呢？一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這種自然、平和、泰然處世的心態絕對是值得生活在當代的我們去追求的。孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含着就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，不追求我們做的工作要多麼偉大的，只要跟我們的實際能力相符合就可以。
令我印象很深刻的是《論語·先進》“侍坐”。孔子和他的幾個學生談論他們各自的理想。在孔子的其他學生都説出自己的'“遠大”理想後，曾皙卻對孔子説自己的理想是，“暮春者，春風既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞霧，詠而歸”。我們每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節奏中，我們內心深處的心靈的聲音則恰恰被遮蔽了。正如於丹老師所説，理想和行動的關係，就如同引線和風箏的關係。這個風箏能飛多遠，關鍵在於你手中的線。而這條線，就是你的內心願望。你的內心越淡定，越從容，你就越會捨棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。
這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。也許不同於“士不可以不弘毅，任重而道遠”那樣的沉重，它卻是所有那些人生大道社會理想得以實現的內在基礎。
論語對於我們來説是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射着我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。《論語》從多種角度反映了孔子的思想特徵，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人依然有許多共同之處。對於生活在充滿物質欲的21世紀的我們，其中的許多思想是我們的精神楷模，是我們應該去追求和學習的。
對於論語給我們的啟示，許多人都各有各的看法。于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單、快樂的感悟。所以，有時間就去讀一讀《論語》吧。
