徐文長傳原文賞析
徐文長傳原文賞析1
原文：
餘一夕坐陶太史樓，隨意抽架上書，得《闕編》詩一帙，惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形。稍就燈間讀之，讀未數首，不覺驚躍，急呼周望：“《闕編》何人作者，今邪古邪？”周望曰：“此餘鄉徐文長先生書也。”兩人躍起，燈影下讀復叫，叫復讀，僮僕睡者皆驚起。蓋不佞生三十年，而始知海內有文長先生，噫，是何相識之晚也！因以所聞于越人士者，略為次第，為《徐文長傳》。
徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名藉甚。薛公蕙校越時，奇其才，有國士之目。然數奇，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時公督數邊兵，威鎮東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭，而文長以部下一諸生傲之，議者方之劉真長、杜少陵雲。會得白鹿，屬文長作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏計，皆出其手。文長自負才略，好奇計，談兵多中，視一世士無可當意者。然竟不偶。
文長既已不得志於有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立、沙起雲行、雨鳴樹偃、幽谷大都、人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之於詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。雖其體格時有卑者，然匠心獨出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沉而法嚴，不以摸擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長既雅不與時調合，當時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，歐陽公所謂“妖韶女老，自有餘態”者也。間以其餘，旁溢為花鳥，皆超逸有致。
卒以疑殺其繼室，下獄論死。張太史元汴力解，乃得出。晚年憤益深，佯狂益甚，顯者至門，或拒不納。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。或以利錐錐其兩耳，深入寸餘，竟不得死。周望言：“晚歲詩文益奇，無刻本，集藏於家。”餘同年有官越者，託以抄錄，今未至。餘所見者，《徐文長集》《闕編》二種而已。然文長竟以不得志於時，抱憤而卒。
石公曰：“先生數奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪傑，永陵英主，幕中禮數異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣，獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？”
梅客生嘗寄予書曰：“文長吾老友，病奇於人，人奇於詩。”餘謂文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也。悲夫！
譯文
一天晚上，我坐在陶周望家樓上，隨意抽閲架上陳放的書，得《闕編》詩集一函。紙張裝訂都很差，刷板墨質低劣，字跡模糊不清。我略湊近燈前閲讀，看了沒幾首，不由得驚喜歡躍，連忙叫周望，問他：“《闕編》是誰作的？是今人還是古人？”陶周望説：“這是我同鄉前輩徐文長先生的詩集。”我們倆跳起來，聚在燈影下，誦讀一陣，再叫絕一番，叫絕一番，又誦讀一陣，睡着的傭人們都被驚醒了。想不到我活了三十年，今天才得知海內有徐文長先生，真是相見恨晚啊！為此，我把從浙江那裏打聽來有關於先生的生平，略為編排，寫成了這篇《徐文長傳》。
徐渭，字文長，是山陰生員，名聲很大，薛公蕙作浙江試官時，很是賞識他的才華，認為他是國家的棟樑之才。然而他命途多舛，屢屢落第。中丞胡公宗憲聽説後，聘他作幕僚。文長每次參見胡公，總是葛布長衫，頭戴烏巾，侃侃而談天下大事，胡公聽後十分讚賞。當時胡公統率着軍隊，威鎮東南，部下將士在他面前，總是跪下回話，不敢仰視。而文長一介書生對胡公的態度卻很高傲，好事者把他比作劉真長、杜少陵一樣的人物。恰逢胡公獵得一頭白鹿，以為祥瑞，囑託文長寫賀表，表文呈上後，世宗皇帝很滿意。胡公因此更加器重文長，所有疏奏計簿都交他辦理。文長自信才能過人，謀略出眾，談論軍情往往切中肯綮。他覺得世間的事物沒有合乎他的心意，然而卻總是沒有一展抱負的機會。
文長在官場不得意，於是就放浪形骸，縱情山水，走遍了齊魯燕趙等地，又飽覽了塞外大漠。他所見的山巒起伏、海浪壁立、胡沙滿天和雷聲震天的景象，風雨交加、樹木倒伏、幽谷鬧市、奇人異士、珍稀魚鳥，一切令人驚訝的情狀，他都一一化入了詩中。他胸中鬱結着強烈的抗爭精神和報國無門的悲涼，所以他的詩，嬉笑怒罵，如水奔流出峽谷，如春芽破土，像寡婦深夜的哭聲，像逆旅行客迎寒啟程。雖然他詩作的格調，有時不很高明，但是匠心獨運，有王者之氣。不是那種像以色事人的女子一般媚俗的詩作所能趕得上的。徐文長在文章寫作上有真知灼見，他的文章氣勢沉着法度精嚴，他不壓抑自己的才能，也不無節制地議論以致打破了文章的思路，真是韓愈、曾鞏一流的文章家。徐文長志趣高雅，不與時俗苟合，當時的所謂文壇領袖，他也都加以抨擊，所以他的文字只侷限在浙江一帶，令人為之悲哀！文長喜好書法，用筆奔放有如作詩，在蒼勁豪邁中又使嫵媚的姿態躍然紙上，正是歐陽公所謂的“美人遲暮”，另具韻味。他還善作花鳥畫，也都超逸有情致。
後來，文長因疑忌殺了他的繼室妻子，被判死罪。太史張元汴極力營救，才得以出獄。徐文長晚年更加憤世嫉俗，裝瘋賣傻，達官貴人登門拜訪，常常拒而不見。時常帶着錢到酒店，叫下人一起喝酒。有時拿斧頭砍自己的頭，血流滿面，頭骨破碎，用手揉搓碎骨咔咔有聲。還曾用尖利的錐子錐入自己雙耳，一寸多深，竟然沒死。周望説文長的詩文到晚年愈加奇崛，沒有刻本，詩稿都藏在家中。我有在浙江做官的同年，曾委託他們抄錄文長的詩文，至今沒有得到。我所見到的，只有《徐文長集》《闕編》二種而已。而今徐文長竟因不合於時，抱恨長終。
石公説：“先生的命途多艱，致使他激憤瘋狂，狂病發作，又被抓入獄。古今文人的牢騷和苦難，沒有超過先生的了。儘管如此，仍有胡公這樣百年難遇的豪傑、世宗這樣英明的君主賞識他。在胡公幕府中受到特殊禮遇，這是胡公對先生的賞識；上奏表文博得皇帝的歡心，表明皇帝也賞識他，唯一遺憾的就是身份未能顯貴。先生詩文的崛起，一掃近代文壇荒穢之氣，百世之後，自會定論，怎麼説他生不逢時呢？”
梅客生曾經寫信給我説：“徐文長是我的老朋友，他的怪病比本人更要怪，而他的人又比他的詩更要奇。”我則認為徐文長沒有一處不奇怪的。正因為沒有一處不奇怪，這也就註定他到了哪裏都不能得志。可悲啊！
註釋
陶太史：即陶望齡，字周望，號石簣。太史是原為官名，名稱沿革因時代各不相同，但大都有“太史”之稱。明清修史之職歸之翰林院，故俗稱翰林為太史。陶望齡中進士後，初授翰林院編修，故稱。今存三十卷《徐文長集》即是陶望齡蒐集整理。
《闕編》：徐渭生前所編的詩集名。帙（zhì）：古代竹帛書籍的套子。多以布帛製成。後世亦指線裝書之函套。
惡楮（chǔ）毛書：紙質很差、裝訂粗糙的書。毛，即毛邊，指書籍裝訂後沒有切邊。
不佞：不才，用為自稱的謙詞。生三十年：袁宏道生於隆慶二年（1568年）十二月初六，此年正好三十歲。
是：猶“夫”，表發端。
次第：排比編次。
諸生：明清兩代稱童生應歲試，已錄取入府縣學肄業的生員。徐渭二十歲進學後八次應鄉試均未被錄取。
聲名藉甚：名聲很大。《漢書·陸賈傳》：“賈以此遊漢廷公卿間，徐名聲籍甚。”藉：通“籍”，大，多。
薛公蕙：即薛蕙，字君採，正德進士。史稱持己峻潔，於書無所不讀。學者稱西原先生。校：考核。薛蕙曾任紹興府鄉試官，故稱“校越”。
有國士之目：對徐渭有“國士”的`品題。國士：一國中才能最優秀的人物。語出《戰國策·趙策一》：“豫讓曰：‘臣事範中行氏，範中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之；知伯以國士遇臣，臣故國土報之。’”目：此指品藻定性。
數奇（jī）：指命運不好，遇事多不利。語出《史記·李將軍列傳》：“大將軍（衞）青亦陰受上誡，以為李廣老，數奇，毋令當單于，恐不得所欲。”本文中與命運有關的“奇”，都讀此音。
屢試輒蹶：每遇考試就遭失敗。蹶，挫敗。
中丞胡公宗憲：即胡宗憲，字汝貞。嘉靖進士，曾任右僉都御史，巡撫浙江。中丞本為御史台長官，明清時用作對巡撫的稱呼。胡宗憲曾任此職，故稱。
客諸幕：讓徐渭在幕下為客（指擔任書記之類的職務）。幕，“幕府”的簡稱，古代將帥的府署。
葛衣、烏巾：穿着麻布的衣服，戴着即黑色的角巾。指家居裝束。
縱談：猶暢談。謂毫無拘束地談論。以上數句的史實《明史·徐渭傳》也有記載：“渭角巾布衣，長揖縱談。幕中有急需，夜深開戟門以待。渭或醉不至，宗憲顧善之。”
督數邊兵：督率幾個邊鎮的軍事。《明史·胡宗憲傳》：“宗憲雖盡督東南數十府，道遠，但遙領而已，不能遍經畫。然小勝，輒論功受賚無虛月。”
介胄之士：披甲戴盔的武士，此指武將。介胄，鎧甲和頭盔，此用作動詞。
膝語蛇行：跪着説話，爬着走路。極言恭順敬畏。膝、蛇，皆名詞作狀語。
“議者”句：意謂論者把他比做劉恢和杜甫。劉真長：即劉恢，晉代著名清談家，有見解，為會稽王簡文帝司馬昱所賞識，詳見《世説新語·文學》。杜少陵：即杜甫。少陵是漢宣帝許後之陵。杜甫客長安時，曾長期居於此地，自稱“少陵遺老”，世稱“杜少陵”。杜甫在四川時曾作劍南節度使嚴武的幕僚，嚴武待之善厚。見《新唐書·嚴挺之傳》。方：比擬。
“會得”二句：徐渭《畸譜》：“（嘉靖）三十八歲（1559年）孟春之三日，幕再召。時獲白鹿二，先冬得牝，是夏得牡，令草兩表以獻。”會：適逢。白鹿：古時白鹿為祥瑞。屬（zhǔ）：囑咐。
“表上”二句：陶望齡《徐文長傳》：“時胡宗憲方獲白鹿海上，表以獻，表成，召渭視之。渭覽，瞠視不答。胡公曰：‘生有不足耶？寧試為之。’退具稿進。……表進，上大嘉悦其文。旬月間遍誦人口，公以是始重渭，寵禮獨甚。”永陵：指明世宗朱厚熜。用陵墓名指稱該皇帝，是一種敬稱。
疏記：此泛指各種奏章和文學性文字。
談兵多中：議論軍事總是擊中要害。《明史·徐渭傳》：“渭知兵，好奇計，宗憲擒徐海，誘王直，皆預其謀。”
當意：稱意，合意。
不偶：不得志。指屢試不中。偶，際遇。
有司：官吏。古代設官分職，各有專司，故稱。此特指選拔人才的官吏。
放浪：放縱不受拘束。曲糵（niè）：釀酒的發酵物，後遂以之代指酒。
恣情：縱情。
齊魯燕趙：均為古國名。此泛指山東、河北等地。
窮覽朔漠：遍觀北方地區。朔漠，北方沙漠地帶，泛指北方。徐渭於萬曆四年（1576年），曾到塞北重鎮宣化府（今甘肅省張掖市）作幕僚。
失路：喻不得志。托足無門：謂無處容身。
嗔（chēn）：發怒；生氣。
羈人：旅客。寒起：（半夜）因寒冷不寐而坐起。
體格：指詩文或字畫等的體裁格調、體制格局。卑者：此指不夠遒勁飛揚。
匠心獨出：藝術構思非常獨特，自成一體。
王者：指同類中之特出而無與倫比者。
“非彼”句：不是那些與以色悦人的婦女一樣取媚於世的文人所能企及的。巾幗：古代婦女的頭巾和髮飾，借指婦女。此指復古派失去個性的摹擬文風。
氣沉而法嚴：文氣渾厚，法度謹嚴。
“不以”二句：二句互文見義。謂因模擬前人和多發議論減損才華，損傷的格調。
韓：即韓愈。曾：即曾鞏，字子固。唐宋八大家之一。流亞：同一類的人物。
雅：素常。時調：此指當時復古摹擬的文風。
“當時”二句：徐渭攻擊復古派的言論也比較過激，如《葉子肅詩序》指責復古派是“鳥之為人言”；《論中》一文，又稱復古派“忘其彼之古者即我之今也，摹古而反其真為古者，則惑之其甚也。”騷壇主盟者：詩壇領袖。指嘉靖時後七子代表人物李攀龍、王世貞等。叱而奴之：此指在文章中對他們像對奴僕一樣嚴厲斥責。
書：書法。徐渭擅長草書。
姿媚：猶嫵媚。韓愈《石鼓歌》：“羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。”
“歐陽公”句：見歐陽修《水谷夜行寄子美聖俞》曾稱讚蘇舜卿的詩：“譬如妖韶女，老自有餘態。”妖韶：妖嬈美好。餘態：風韻猶存。
“間以”三句：意思是就徐渭其他藝術成就而言，間或用其剩餘精力，超出詩文書法範圍以從事花鳥畫，也畫得不同凡俗而有韻致。徐渭是明代著名的寫意花鳥畫家，與陳淳並稱“青藤白陽”。徐渭對花鳥畫的貢獻是重寫意神似，更突出了水墨的藝術效果。
繼室：續絃的妻子。嘉靖四十五年（1566年）徐渭四十六歲時，一次狂病發作，懷疑其繼妻張氏不貞，將她殺死。
張太史元汴：即張元汴，與徐渭同鄉。隆慶進士，官至翰林侍讀。陶望齡《徐文長傳》：“獄事之解，張宮諭元汴力為多。”
佯狂：此指悲憤已極倚瘋賣瘋。
顯者：達官貴人。
被（pī）面：流滿臉部。被，同“披”。
“餘同年”三句：此事袁宏道在書札《答陶石簣》中也有記載，作者曾把徐文長晚年詩文的搜求之事，託付給紹興府推官孫應祥，然久不見迴音：“往曾以老年著述託孫司李，久不得報，恨恨。”
囹（líng）圄（yǔ）：監獄。
間世：相隔幾十年。世，三十年為一世。袁宏道在《從軍行贈程生》詩中將胡宗憲與抗倭名將戚繼光並稱：“朝廷豈無胡都堂，人間不少戚將軍。”
禮數異等：所受的禮遇與別人不同。
人主：皇帝。指明世宗嘉靖帝朱厚熜。
胡為：為什麼。
“無之”二句：正因為徐渭無所不奇，命運多舛也是“奇”的一種。
賞析：
徐文長是明嘉靖至萬曆年間著名的文學藝術家，幼有文名，但只考上一個秀才，以後屢試不就。徐文長生前雖有文集刊行，但鮮為人知。在他死後四年，袁宏道始偶然地在陶望齡的家中發現其詩集《闕編》，大驚異，歎為平生僅見，於是寫了這篇傳記。
徐文長傳原文賞析2
徐文長傳原文：
餘少時過裏肆中，見北雜劇有《四聲猿》，意氣豪達，與近時書生所演傳奇絕異，題曰“天池生”，疑為元人作。後適越，見人家單幅上有署“田水月”者，強心鐵骨，與夫一種磊塊不平之氣，字畫之中，宛宛可見。意甚駭之，而不知田水月為何人。
一夕，坐陶編修樓，隨意抽架上書，得《闕編》詩一帙。惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形。稍就燈間讀之，讀未數首，不覺驚躍，忽呼石簣：
“《闕編》何人作者？今耶？古耶？”石簣曰：
“此餘鄉先輩徐天池先生書也。先生名渭，字文長，嘉、隆間人，前五六年方卒。今卷軸題額上有田水月者，即其人也。”餘始悟前後所疑，皆即文長一人。又當詩道荒穢之時，獲此奇祕，如魘得醒。兩人躍起，燈影下，讀復叫，叫復讀，僮僕睡者皆驚起。餘自是或向人，或作書，皆首稱文長先生。有來看餘者，即出詩與之讀。一時名公巨匠，浸浸知嚮慕雲。
文長為山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈。總督胡梅林公知之，聘為幕客。文長與胡公約：
“若欲客某者，當具賓禮，非時輒得出入。”胡公皆許之。文長乃葛衣烏巾，長揖就坐，縱談天下事，旁若無人。胡公大喜。是時公督數邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無忌憚。會得白鹿，屬文長代作表。表上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏記，皆出其手。
文長自負才略，好奇計，談兵多中。凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議然後行。嘗飲一酒樓，有數健兒亦飲其下，不肯留錢。文長密以數字馳公，公立命縛健兒至麾下，皆斬之，一軍股慄。有沙門負資而穢，酒間偶言於公，公後以他事杖殺之。其信任多此類。
胡公既憐文長之才，哀其數困，時方省試，凡入簾者，公密屬曰：
“徐子，天下才，若在本房，幸勿脱失。”皆曰：
“如命。”一知縣以他羈後至，至期方謁公，偶忘屬，卷適在其房，遂不偶。
文長既已不得志於有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立，沙起雲行，風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之於詩。其胸中又有一段不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語秋墳。文長眼空千古，獨立一時。當時所謂達官貴人、騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！
一日，飲其鄉大夫家。鄉大夫指筵上一小物求賦，陰令童僕續紙丈餘進，欲以苦之。文長援筆立成，竟滿其紙，氣韻遒逸，物無遁情，一座大驚。
文長喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出。餘不能書，而謬謂文長書決當在王雅宜、文徵仲之上。不論書法，而論書神：
先生者，誠八法之散聖，字林之俠客也。間以其餘，旁溢為花草竹石，皆超逸有致。
卒以疑殺其繼室，下獄論死。張陽和力解，乃得出。既出，倔強如初。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，皆拒不納。當道官至，求一字不可得。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。或槌其囊，或以利錐錐其兩耳，深入寸餘，竟不得死。
石簣言：
晚歲詩文益奇，無刻本，集藏於家。予所見者，《徐文長集》、《闕編》二種而已。然文長竟以不得志於時，抱憤而卒。
石公曰：
先生數奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪傑，永陵英主，幕中禮數異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄餘書曰：
“文長吾老友，病奇於人，人奇於詩，詩奇於字，字奇於文，文奇於畫。”餘謂文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也哉！悲夫！
翻譯：
徐文長是明嘉靖至萬曆年間著名的文學藝術家，幼有文名，但只考上一個秀才，以後屢試不就。他好談兵法，積極參與當時東南沿海的抗倭戰爭，曾入浙閩軍務總督胡宗憲幕中，參預機宜，寫過兩篇對倭作戰的方案，自稱：“嘗身匿兵中，環舟賊壘，度地形為方略。”後胡宗憲被捕下獄，他也受到牽連，憂憤成狂，之後遊歷山水，遇見總兵李成樑並教導其子李如鬆兵法戰略，並使李如鬆在萬曆二十年的朝鮮戰爭中大敗豐臣秀吉的日本軍。他懷才不遇，在仕途上備受傾躓，在文學上亦不得志。他與後七子李攀龍、王世貞同時，然卻是李、王的反對派。他曾批判復古派效古人某篇某體是人而“學為鳥言者”（《葉子肅詩序》）當時復古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文長生前雖有文集刊行，但鮮為人知。在他死後四年，袁宏道始偶然地在陶望齡的家中發現其詩集《闕編》，大驚異，歎為平生僅見，於是寫了這篇傳記。
徐文長一生侘傺潦倒，其磊落不平之氣，一一發之於詩文，“憤激無聊，放言高論，不復問古人法度為何物”。（《四庫全書總目提要》）其詩實力公安一派的先鞭，尤其是他批判理學之偽，提倡一己之適，蔑棄禮法，作狂傲世，更與公安三袁的處世精神相通。因此袁宏道的這一篇傳記便不同於一般記述人物的行狀。全文從徐文長的詩文不得行於世寫起，突出他懷才不遇、備受冷落的坎坷一生，同情之心溢於言表，景仰之情流注行間，寄情楮墨，表達了作者自己強烈的傲世疾俗的精神。
賞析：
徐文長是明嘉靖至萬曆年間著名的文學藝術家，幼有文名，但只考上一個秀才，以後屢試不就。他好談兵法，積極參與當時東南沿海的抗倭戰爭，曾入浙閩軍務總督胡宗憲幕中，參預機宜，寫過兩篇對倭作戰的方案，自稱：“嘗身匿兵中，環舟賊壘，度地形為方略。”後胡宗憲被捕下獄，他也受到牽連，憂憤成狂，之後遊歷山水，遇見總兵李成樑並教導其子李如鬆兵法戰略，並使李如鬆在萬曆二十年的`朝鮮戰爭中大敗豐臣秀吉的日本軍。他懷才不遇，在仕途上備受傾躓，在文學上亦不得志。他與後七子李攀龍、王世貞同時，然卻是李、王的反對派。他曾批判復古派效古人某篇某體是人而“學為鳥言者”（《葉子肅詩序》）當時復古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文長生前雖有文集刊行，但鮮為人知。在他死後四年，袁宏道始偶然地在陶望齡的家中發現其詩集《闕編》，大驚異，歎為平生僅見，於是寫了這篇傳記。
徐文長一生侘傺潦倒，其磊落不平之氣，一一發之於詩文，“憤激無聊，放言高論，不復問古人法度為何物”。（《四庫全書總目提要》）其詩實力公安一派的先鞭，尤其是他批判理學之偽，提倡一己之適，蔑棄禮法，作狂傲世，更與公安三袁的處世精神相通。因此袁宏道的這一篇傳記便不同於一般記述人物的行狀。全文從徐文長的詩文不得行於世寫起，突出他懷才不遇、備受冷落的坎坷一生，同情之心溢於言表，景仰之情流注行間，寄情楮墨，表達了作者自己強烈的傲世疾俗的精神。
徐文長傳原文賞析3
原文：
餘少時過裏肆中，見北雜劇有《四聲猿》，意氣豪達，與近時書生所演傳奇絕異，題曰“天池生”，疑為元人作。後適越，見人家單幅上有署“田水月”者，強心鐵骨，與夫一種磊塊不平之氣，字畫之中，宛宛可見。意甚駭之，而不知田水月為何人。
一夕，坐陶編修樓，隨意抽架上書，得《闕編》詩一帙。惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形。稍就燈間讀之，讀未數首，不覺驚躍，忽呼石簣：“《闕編》何人作者？今耶？古耶？”石簣曰：“此餘鄉先輩徐天池先生書也。先生名渭，字文長，嘉、隆間人，前五六年方卒。今卷軸題額上有田水月者，即其人也。”餘始悟前後所疑，皆即文長一人。又當詩道荒穢之時，獲此奇祕，如魘得醒。兩人躍起，燈影下，讀復叫，叫復讀，僮僕睡者皆驚起。餘自是或向人，或作書，皆首稱文長先生。有來看餘者，即出詩與之讀。一時名公巨匠，浸浸知嚮慕雲。
文長為山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈。總督胡梅林公知之，聘為幕客。文長與胡公約：“若欲客某者，當具賓禮，非時輒得出入。”胡公皆許之。文長乃葛衣烏巾，長揖就坐，縱談天下事，旁若無人。胡公大喜。是時公督數邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無忌憚。會得白鹿，屬文長代作表。表上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏記，皆出其手。
文長自負才略，好奇計，談兵多中。凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議然後行。嘗飲一酒樓，有數健兒亦飲其下，不肯留錢。文長密以數字馳公，公立命縛健兒至麾下，皆斬之，一軍股慄。有沙門負資而穢，酒間偶言於公，公後以他事杖殺之。其信任多此類。
胡公既憐文長之才，哀其數困，時方省試，凡入簾者，公密屬曰：“徐子，天下才，若在本房，幸勿脱失。”皆曰：“如命。”一知縣以他羈後至，至期方謁公，偶忘屬，卷適在其房，遂不偶。
文長既已不得志於有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立，沙起雲行，風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之於詩。其胸中又有一段不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語秋墳。文長眼空千古，獨立一時。當時所謂達官貴人、騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！
一日，飲其鄉大夫家。鄉大夫指筵上一小物求賦，陰令童僕續紙丈餘進，欲以苦之。文長援筆立成，竟滿其紙，氣韻遒逸，物無遁情，一座大驚。
文長喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出。餘不能書，而謬謂文長書決當在王雅宜、文徵仲之上。不論書法，而論書神：先生者，誠八法之散聖，字林之俠客也。間以其餘，旁溢為花草竹石，皆超逸有致。
卒以疑殺其繼室，下獄論死。張陽和力解，乃得出。既出，倔強如初。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，皆拒不納。當道官至，求一字不可得。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。或槌其囊，或以利錐錐其兩耳，深入寸餘，竟不得死。
石簣言：晚歲詩文益奇，無刻本，集藏於家。予所見者，《徐文長集》、《闕編》二種而已。然文長竟以不得志於時，抱憤而卒。
石公曰：先生數奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪傑，永陵英主，幕中禮數異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄餘書曰：“文長吾老友，病奇於人，人奇於詩，詩奇於字，字奇於文，文奇於畫。”餘謂文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也哉！悲夫！
賞析：
徐渭（xú wèi）是一位奇人，袁宏道的《徐文長傳》也可稱為一篇奇文。徐文長是著名的詩人、戲曲家，又是第一流的畫家、書法家，在文學史和美術史裏，都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世時，雖然不算無名之輩，還幾乎做出一番事業，但最終如這篇傳記所説的，“竟以不得志於時，抱憤而卒”。他死後，名字便漸漸為人忘了。袁宏道發現了他，為他刊佈文集，併為之立傳，使這位塵霾無聞的人物終於大顯於世，進而揚名後代。一篇簡短的傳記，竟能重振一個被世遺忘的人物的聲名，這本身就不是一件小事。所以説，《徐文長傳》稱得上是奇文。
這篇文章寫得好，首先因為袁宏道把自己也寫了進去，在傳主身上傾注了自己的.感情。袁宏道可稱徐文長的真正知己。讀者可以看到，傳文一開頭，就寫出袁宏道與陶望齡閲讀徐文長詩集《闕編》的驚喜歡躍情狀：兩人跳起來，燈影下一面讀，一面叫，將已睡的僮僕都驚醒，恨與徐文長相識之晚。這種發自內心的歡喜欽佩之情，不能不叫人與作者同樣受到感染。
從表面上看，袁宏道在這篇傳中突出寫了徐文長的奇，其人奇，其事奇，他在傳末總括一句説：“餘謂文長無之而不奇者也。”傳中用“奇”字的地方，達八九處之多：“奇其才”，“益奇之”，“好奇計”，“詩文益奇”，“病奇於人，人奇於詩”，“無之而不奇，斯無之而不奇也”。徐文長不平凡，他的一生也不平凡；突出寫他的奇，自然是抓住了這個人的性格與行事的特徵。但是，袁宏道寫這篇傳的主旨還不在於此。這篇傳的主旨，應該是傳中所寫的徐文長“雅不與時調合”這六個字。科舉的不利，使徐文長成為一個失意的人，憤世嫉俗的人。他“屢試屢蹶”，終生只是一個秀才，“不得志於有司”，當然無法發揮他的才能，實現他的抱負。因此《徐文長傳》主要敍述的是這樣一個懷才不遇的封建時代具有代表性的知識分子，描寫他的狂放與悲憤，以及他不惜以生命與世俗相抗衡的悲劇命運。這才是《徐文長傳》的主旨。
我們看傳中徐文長的傲氣，他進見“督數邊兵，威震東南”的胡宗憲，將官們匍伏跪語，不敢舉頭，而他以部下的一個秀才卻侃侃而談。寫徐文長的悲憤，“自負才略”，“視一世士無可當意者”，等等。這些顯然就不是隻寫徐文長的奇人奇事，而是慨歎於當時許許多多失意者的共同遭際了。“古今文人牢騷困苦，未有若先生者也”，這才是袁宏道為徐文長作傳的真實感情流露。因此傳文末尾最後的兩句話，雖然寫的是“無之而不奇，斯無之而不奇也”，似乎仍是突出一個“奇”字，但是結語卻是一個歎詞：“悲夫！”為什麼用此二字作結，讀者自然可以體會一下作者寫這篇文章的用意。
