【精】《三國演義》讀後感11篇

當閲讀完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《三國演義》讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。

“女人啊，你的名字是弱者。”這句出自莎士比亞的名句，在中國也能得到應驗，在男人殘酷的政治和戰爭漩渦中，女人作為弱者往往成為被歷史忽視的人羣。

作為女性，貂蟬為《三國演義》中純男性世界爭添了不少柔和的色彩，她是王允除掉董卓的法寶。可貂蟬的事蹟在歷史上沒有記載。

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裏許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便説服呂布，剷除了董卓。正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裏，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。為報王允教養之恩而甘願獻身的貂蟬，被羅貫中稱讚的智勇雙全，捨身救漢的奇女子，看似女中豪傑，實為男人手心的尤物而已。在男權社會下，年輕貌美的貂蟬剝奪了愛與被愛的權利，身不由己，踏入虎狼之穴，毫無保留地奉獻自己的身體，完成了男人所謂的“義舉”，但即使捨生取義，也難免被扣上“紅顏禍水”的帽子。貂蟬何其不幸！然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從羣雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。電視劇《三國演義》中貂蟬已隨清風而去，化作了一片白雲。貂蟬去了哪裏？她又能去哪裏呢？死亡是惟一可供選擇的結局，也是她解脱的惟一方式，走完卑微屈辱的一生，身後留下一段故事和一個莫須有的名字，生不得自主，死終得自由，是非對錯，美醜邪正，隨你們發揮演繹去吧。

《三國演義》是一部斷代體古典名著小説，它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接着引入正文。第一句話這樣説到：“話説天下大勢，分久必合，合久必分。”這句話不無道理。週末七國分爭，併入於秦，及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢……書中還有上百個人物、無數的軍事謀略，加上作者本身藉着歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣幹，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。 趙雲，這位五虎將軍在長阪戰亂的時候，他為什麼要拼死保護劉備的妻兒老小？為什麼他在長阪坡肯把馬讓給劉備的夫人？因為他心中有那無愧的選擇，他最終把精神轉化為一種動力——從曹操八十三萬軍中衝了出來，這不禁讓人回憶起那首高亢激昂、鏗鏘有力的詩：“血染徵袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒？古來衝陣扶危主，只有常山趙子龍！”

糜夫人在當陽長阪坡中，身受重傷，趙雲找到她時，她隨時都有生命危險，趙雲三番五次請她上馬，她卻覺得自己是個累贅，為了不連累阿斗和趙雲，為了讓趙雲順利衝出包圍圈，她毅然投井身亡。“戰將全憑馬力多，步行怎把幼君扶？拼將一死存劉嗣，勇決還虧女丈夫！”

典韋，他是曹操的貼身將領，率領虎衞軍，為了保護曹操，他不惜捨去性命。他手無寸鐵、身無片甲地保護曹操，人們都説曹操是亂世梟雄，可為什麼這麼值得典韋保護呢？因為他選擇了曹操，就要為曹操效力，他認為為曹操付出生命是應該的，這難道不是從心靈上做出的正確的選擇嗎？這是他心靈深處的大義，是為國奮鬥而義無反顧的大義。

請讓我們從內心、從心靈上做出正確的選擇吧！

鑑前世之興衰，考當今之得失。從古人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇讓他們至今閃耀着奪目的光芒。

捨棄自私，選擇高尚；捨棄奸詐，選擇誠信；捨棄小我，而完成大我……這才是人們從心靈、從靈魂上的大無畏的問心無愧的選擇。

茫茫夜空，有多少流星劃過；花開花落，英雄們的迴響似乎仍未停息。回顧歷史，那滾滾東逝的江水又把我帶到了那個英雄輩出的年代。

這是大戰前夕的夜晚。茫茫大江，風平浪靜；月上東山，皎如白日；江水東去，如橫素練；萬檣林立，如箭在弦。再東視柴桑，西觀夏口，南望樊山，北覷烏林，江天空闊，怎不令人靈感生髮。想到頃刻之間，揮手即可掃平江南，一統華夏，這叫佇立江頭的那個久有雄心大志的曹操如何不激情萬分？於是橫槊，於是賦詩，這個浪漫的英雄高唱着人生幾何，全然忘卻了身後的大戰，已然成為了一個詩人。

每每讀到這兒，我總會聯想到“斗酒詩百篇”的“詩仙李白”，而曹操，不僅有李白飄逸的性格，更令我欣賞的是他那高傲的心，即便是大戰前夕，依舊拿得起，放的下，想哭就哭，想笑就笑，以至後來歷經劫難之時，仍就仰天長笑。如此境界，真不愧他豪邁的一生。

自桃園結義到温酒斬華雄，再到三英戰呂布，關羽在一場場戰爭中成為了一代名將。然而，此時此刻，被擒的關羽站在土山上，面對無法挽回的敗局，面對兄弟之情、君臣之義、託付之責——他追求並恪守的信條，他提出了“只降漢帝，不降曹操”的一個不似降者之約，卻似勝者之規的驚人約定。這就是關羽，一個從皮到骨都充斥着“義”的壯士，一個在他投降時從內心到外貌都不像降者，在他失敗時從內心到外貌都不像敗者的人。他不拘泥於權利，更不為地位王權所吸引，他一生所追求的不過是“忠義”二字而已。知關羽者曹操，未與關羽相處，曹操僅知其武藝，當與關羽相處之後，才深知關羽的忠義之心！對於關羽，後人的崇拜，歷代君王的加冕，雖説動機不一，但標準卻是一致的，取其忠心義膽，“英風突兀山河壯，正義憑陵日月高。”

在這英雄輩出的年代，他們只不過是其中之一二。大智慧如諸葛亮、一身是膽的趙子龍、仁義的劉備、羽扇綸巾的周瑜、老當益壯的黃忠，乃至二袁、劉表、孫堅等輩，都在亂世中尋找出一片自己的天空，演繹出一段段不朽的傳奇。

這就是《三國演義》，一部最成功的戰爭英雄史詩，它給予了英雄們一個最好的舞台，在那裏上演着他們的《英雄交響曲》和〈命運交響曲〉。直至今日，雖然浪花淘盡英雄，他們都已不復存在，但他們產生的影響卻遠未停止。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”不知引發了多少未捷英雄的熱淚，“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”又讓多少企盼天遂人願的人長歌永歎，“大江東去浪淘盡，千古風流人物”也不知藴涵了後人對英雄們多少的景仰與遺憾？

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅？

“大江東去浪淘盡，千古風流人物。”這句話出自蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。是啊，在中國五千多年的歷史中，有多少才華橫溢的英雄豪傑啊！但是在我看來三國時期才是英雄驟出的高潮時期。可惜我們現在離那時太遠了，想了解這些故事，只能從書上了解了。

《三國演義》就是一本描寫關於從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史的章回體歷史演義的小説。《三國演義》的成功之處一是成功刻畫了當時許多英雄豪傑的人物形象，例如：奸絕曹操、智絕諸葛亮和義絕關羽等英雄。二是描寫了一幕幕波瀾壯闊、氣勢磅礴的戰爭場面，其中以官渡之戰、赤壁之戰、夷陵之戰等關鍵性戰役最為出色。作者描寫戰爭畫面，以人物為中心，寫出戰爭的各方各面，例如：雙方的戰略計謀、裝備對比、數量對比等等。寫的豐富多彩，千變萬化，尤為吸引讀者的眼球，體現出戰爭的激烈與緊張。

關羽，是一名虎將，“萬人之敵”，不僅如此，他還恩怨分明，十分講究信義，是一名以“忠”、“義”著稱的英雄。他在《三國演義》中在下邳被曹操俘虜，並投降與曹操，但仍心繫於劉備，於是與曹操約三事，約定在找到劉備後便離開曹營。但曹操仍舊對他情深意重，三天一小宴，五天一大宴。關羽於是感到對不起曹操，於是在鄰走前替曹操斬殺了袁紹營內的兩位大將，顏良、文丑，解白馬之圍。雖然這裏有些事情是虛構的，但是我們不難看出關羽對劉備的忠心耿耿和曹操對關羽的情深意重。關雲長可謂是三國第一義將！

赤壁之戰，乃是奠定三國鼎立基礎的典型的以少勝多的著名戰役，是全書最重要，也是規模最大、人才最集中的一場戰役。最終是曹操兵敗，逃回北方，孫權和劉備各自得到荊州的一部分。戰前曹操佔優勢，軍隊士兵有二十多萬，而孫劉聯軍只有五萬多，這差距多麼大呀，就算曹軍乃北方之人，不習水性，但是聯軍獲勝也是一個奇蹟！在《三國演義》描繪的這場戰役中，具有偉大貢獻的人是周瑜、諸葛亮、龐統和黃蓋。周瑜與黃蓋的苦肉計、諸葛亮的草船借箭還有龐統的連環計等等，都是這場戰役能夠勝利的關鍵。雖然演義中還是有誇大的現象，但赤壁之戰仍是三國時期標誌性的戰役！

雖然《三國演義》是古代歷史小説中成就最高、影響最大的一本作品，但虛構成分極多，我們閲讀它時應該以文學的角度來欣賞，要以史實為準，切莫混淆！

《三國演義》記敍了東漢末年至西漢之間，以劉備、曹操、孫權為首的三個軍事集團，為了獨霸天下以至沙場廝殺的戰亂時期。其中有許多個性鮮明的英雄人物：獨霸一方、窺伺天下的亂世梟雄；解民倒懸、廣施仁政的一代義主；橫刀立馬、勇猛絕倫的威猛大將；運籌帷幄、足智多謀的軍師謀士……然而，在這個人才雲集的時代裏，讓我印象最深的，便是那赤膽忠誠的諸葛亮。

“鞠躬盡瘁，死而後已”是諸葛亮的寫照；“受命於敗軍之際，奉命於危難之間”，從此，他義無反顧地追隨劉備；應對東吳的盛邀，他斷然拒絕；白帝託孤，他全心全意輔佐劉禪；他“六出祁山”，只是為了興復漢室；上表《出師表》，表達了他對蜀漢政權的赤膽忠誠。諸葛亮的忠誠深深打動了我，令我敬佩不已。

從古至今，忠誠一向受到人們的敬仰。屈原的投江自盡，以身殉國，是忠誠；荊軻的“風蕭蕭兮易水寒，壯士兮一去不復還”，是忠誠；趙子龍亂軍救主，一身膽也，是忠誠；魏徵敢於直言，向李世民進諫兩百多次，是忠誠；岳飛的“精忠報國”，是忠誠；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是忠誠……忠誠是一種美德，值得我們去學習它，歌頌它，傳揚它！

大家耳熟能詳的“兩彈”元勛——鄧稼先，因為忠誠，他先身士卒；因為忠誠，他不怕犧牲；因為忠誠，他“鞠躬盡瘁，死而後已”；因為忠誠，他把自我寶貴的生命獻給了國家！雖然僅有平凡的工作，但他卻家喻户曉，受到全國人民的敬仰，就是因為忠誠。有了對國家的忠誠，他才用盡一生精力研究‘‘兩彈’’，為國家做出了巨大貢獻。可見，忠誠對人們成就一番事業，也是十分重要的。

此刻的社會，人們的物質享受多了，像金錢、權力、名譽等利益，深深誘惑着人們。有些人為了追求個人利益，從而不擇手段到達目的，違背了做人的基本道德，只要有利可圖，就將忠誠拋之腦後。這樣的人，往往只能享受一時的利益，最終的下場都是身敗名裂。

忠誠，自古以來就是中華民族的傳統美德，流逝的時光，社會改變，漸漸銷蝕了忠誠的光芒。青少年是民族的未來肩負着民族騰飛的的重任，我們要時刻提醒自我，不能違背忠誠，要使忠誠永放光芒。

忠誠，是青春衝刺的諾言，是生命履行的職責，是安身立業的根本，更是人生路上不可缺少的品質。讓我們做一個忠誠的人，一個忠於學業、事業的人，一個忠於社會和國家的人！

宴桃園俊傑三結拜 斬黃巾英雄首建功

張飛、關羽、劉備説：“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死”，我感到我們如今任與人之間應當篤守許諾，決不行不做到同意另外的人的事。隨着我們一天一天慢慢地長大，有時候也總會同意朋友的事，但我們總會不在意，只感到這是朋友的事，耽誤一下子不要緊。實際上當你對朋友説：“抱歉，我忘了。”的時刻，朋友心裏不止只焦急，更有氣焰，很可能不再是朋友了。

在《三國演義》中，劉備、關羽、張飛確實沒有同年同月同日死，也許你會覺得它們不篤守允言，但它們是為了蜀國的事業着想，所以才有了“違約”，我們與它們不一樣，不再是“同年同月同日死”，只是完成“我包場”等一點自個兒找來的擔任的工作。“與朋友交，言而有信”，為了我們的友情能更深，為了朋友永恆是朋友，我們必須要把同意朋友的事嚴肅對待完成，只有這麼，我們朋友間的友誼才可以更深 讀了《三國演義》第二回，我更看見了張飛“疾惡如仇”的`一面，他遇着不公平的事便操刀相助，決不留情。當他曉得督郵對百姓很殘忍兇惡時，他怒鞭督郵以示辦罪，不是劉備出來勸人停止，久已把他打翹辮子。

和《忠義水滸傳》中的李逵同樣，懊恨奸臣、貪官污吏，是一個具備叛逆性情的草莽英雄形象。我們不業應當向張飛學習嗎?學習他的疾惡如仇、打抱不平，操刀相助，也許我們不可以在盜賊搶錢包時阻擋盜賊，也不可以和盜賊展開搏鬥，但能在高年+紎秥同學欺侮低年+紎秥同課時主持公道，或去的方向老師彙報。這儘管不可以算事件，但也算急公好義。張飛的長處不止只這麼，儘管他很魯莽冒失，非官方的多稱他為“莽張飛”，但和他的魯莽冒失連在一塊兒的是他知錯就改的性情，在“古城會”中，張飛的知錯就改令每獨自一個人都意識到達自個兒的不充足，做人不夠誠實。張飛對關羽不相信，由於關羽是從曹營來的，以至關羽斬了蔡陽，用自個兒的舉動表明他沒有忘“桃源結拜”的“義”時，張飛蔡懊悔自個兒的魯莽。張飛的長處還有眾多，另外的人對的就要學，張飛知錯就改的性情也值當我們學習，服老是會犯錯的，犯錯並不使人害怕，只要改就行了，亡羊補牢，為時不晚!我要向張飛學習，學習他的快人快語、直爽公平、疾惡如仇、從諫如流、靈活巧妙，不止和張飛同樣優秀，還要比他更優秀，戒除自個兒毛手毛腳、自滿的壞毛病。

“金無足金，人無完人”，人肯定有欠缺也有長處，人優不優秀在於長處的若干。縱然有眾多的知識，但連一點兒自理有經驗也沒有，那又有啥子用呢?當然也談不上優秀。我必須要學好知識，在學習知識的時刻學會自立，象張飛同樣，做一個為人板正、直爽公平、疾惡如仇、善惡分明、伶俐機智的男孩，讓我更優秀!

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄淚……”是的，在三國故事的滾滾波濤中，呈現了無數英雄好漢。英雄，一個既令人嚮往又讓人崇拜的的字眼，究竟誰是真的英雄？

有人説：呂布是英雄，他武藝超羣，勇奪三軍……有人説關羽是一個英雄，他温酒斬華雄，過五關斬六將、千里走單騎，被稱為武聖……為後世敬仰；有人説，曹操是一個英雄，他討董卓，破呂布，滅袁紹，挾天子以令諸侯，一統北方……奠定魏晉之基業。也還有人説劉備是英雄，他招賢納士、愛惜人才，救民於水火，深得民心……可我覺得，三國故事中，我最喜歡諸葛亮，他才是我心目中真正的英雄。他雖然沒有超羣的武藝，但他卻是智慧的化身，他運籌惟幄，決勝於千里之外；他又是正義的代表，胸懷雄才偉略，聯吳抗曹，輔佐弱小的劉備建立蜀漢。他還是忠良的典範，為蜀漢江山，鞠躬盡瘁、死而後已。

説到諸葛亮的智慧，堪稱千古奇才。他知天文，曉地利，未出茅廬時，便已定三分天下。他才華橫溢，足智多謀。火燒博望坡，火燒新野，火燒赤壁，三把大火燒得曹操焦頭爛額；舌戰羣儒，使東吳羣臣無以對答；三氣周瑜，使周瑜臨死還發出“既生瑜何生亮”的歎息；七擒孟獲，剛柔並濟使其心服口服；空城退敵，使司馬懿自歎不如……這無不體現出他的聰明才智。諸葛亮的智慧不僅體現在其軍事才能上，他還發明瞭木牛流馬，興修水利和木棧道，不僅使蜀漢人民豐衣足食，成為天府之國，而且使蜀道不再難於上青天。這些有口皆碑的傳奇故事為歷代後人所敬仰。每每讀到這些故事，我都愛不釋手。盼望着將來長大能成為像諸葛亮一樣的人物。聰明智慧，考上理想的大學，將來為祖國建設貢獻力量。

諸葛亮還是正義與忠貞的典範。他拒絕了孫權的高官厚祿，不畏曹操的威逼利誘，而是一心輔佐弱小的劉備，成就蜀漢的霸業。在魏強蜀弱的形勢下，他不畏艱辛和困難，堅信得民心者得天下的道理，聯吳抗曹。不僅取得了赤壁之戰的勝利，還以西川為根據地建立蜀國。西和諸戎，南撫彝越，內修政理，六出祁山、九伐中原。為蜀漢的霸業奮鬥終身。諸葛亮的《出師表》堪稱千古佳篇。這篇文章不僅是他對先帝知遇之恩的雖死難報的心情表述，更是他為國為民奮鬥終生的理想信念。“鞠躬盡瘁、死而後已”是諸葛亮的真實寫照，也是我們中華民族世代相傳的美德，在今天我們會聯想到敬愛的周恩來總理，□爺爺。他們都是我學習的榜樣。做一個有用的人，做一個心懷祖國、放眼世界的，為祖國的繁榮昌盛而努力學習的人。這就是我喜歡諸葛亮，認為他才是真正英雄的原因。

三國故事中的英雄們各具其態，有長有短，透射的智慧至深致遠，細細品味，回味無窮，感受頗深。這就是我魂牽夢繞的三國故事，這就是我品三國論英雄的樂趣之所在。

“書是人類進步的階梯；書是全人類的營養品；書是打開未知世界的鑰匙”今天，我特向你推薦一本好書——《三國演義》。

這本書的封面可精緻了，全都是綠色的。大約有a四紙般大小。上面有四個黑色大楷字《三國演義》。佔了書面的三分之二是武聖人——————關羽的形象：他那丹鳳眼，卧蠶眉，脣若塗脂，面若重棗，髯長二尺，手握青龍偃月刀，騎着赤兔馬，正在馳騁。讓人看上一眼，你保準眼前會浮現的塵土飛揚，殺聲陣陣的戰鬥場面。下面還有一列小字。正是本書的作者羅貫中。這本書的價格是三十二元。是由商務印書館出版。媽媽從新華書店購買的。這本書大約有四百多頁。有四十多個章回。屬於兒童版的讀物。

這本書主要講了三國時期。曹操．劉備．孫權所在的國家魏．蜀．吳三國之間的鬥智鬥勇、爭鋒相對、爭奪天下的章回小説。在他們中間，也出現了很多勇猛的大將：張飛，關羽，趙雲，司馬懿，周瑜等二百多位有勇有謀的人物。

當然書中的一個個故事也相當精彩。“諸葛亮的空城計”、“趙雲的長阪坡救孤”“王允的美人計”……

其中最精彩的章節還是要數“火燒赤壁”了。這場大戰主要是蜀國和吳國聯合攻打魏國，。他們抓住了曹操不會水戰這一弱點。蜀國的軍師諸葛亮觀天象，預測三天後必有西南風，所以，向吳國的都督立了軍令狀。然後，令吳國的軍師魯肅讓手下人將一艘艘小船裝滿乾草點燃火，又五更天靠東風的力量駛到曹營。把曹營的船隻全部點着了。然後回來時靠西南風，順水順舟。魏國的將士們發現火後，報告曹操，曹操令將士，只管放箭，到火勢越來越大。便只好紛紛跳船。曹操得知消息後，只好棄船逃跑。要不是最後關羽饒了他一命，恐怕他早就一命嗚呼了。

這本書不僅內容精彩，寫作也很有特點。比如羅貫中在刻畫人物性格時，運用外貌描寫描畫出這個人的性格。關於面如紅棗，一雙丹鳳眼一看就知道他很忠勇。張飛虎背熊腰有一撮凌亂的鬍鬚，從這就知道他很勇猛但缺乏智慧。

看完這本書，讓我明白了做任何事情都要開動腦筋，只要你多思考，敢於實踐，就有新發現。其次，我們不能光靠武力來解決問題，這樣只會使問題更嚴重。俗話説的好：＂用力不用智，皆於虎類矣！＂還有交朋友要交忠誠的人，同時也要對他人忠誠。這樣你才會有更多的朋友。

你看，這本書是真的不錯吧！那你抓進去買哦！

隨着開卷的歷史交替，朝化易幟，我身容其中。激烈處，壯志滿懷，雙拳盡握。蒼涼處，為那悲壯掬一把熱淚。

君不見那收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，未和北拒，中軍帳裏，變金木革爻掛，水面偏能用火攻的諸葛亮孔明呼？那一份睿智衰傷賺取了多少人文墨仕的尊敬。

君不見那一位被人稱為“治世之能臣，亂世之奸雄”曹操呼？在討董卓，誅呂布，滅袁術，徵袁紹中將這一句能臣與奸雄發揮得淋漓盡致。

君不見關羽那一位正氣凜然，終記得桃花三結義中的那一份情義。儘管曹操厚待，依舊過五關斬六將，千里追劉備。卻又為報曹操之恩，而不顧軍令狀於華容道上義釋曹操。好一個天地忠義好男兒。

君不見......

一代代英豪戰前灑血，一幕幕成敗轉運帷為握。

合閉《三國演義》，心仍難平伏，為那些英雄的忠孝仁義勇所感動。鼎足三分以成夢，後人憑弔空牢騷。不願再步三國亂世之後塵，非英勇而能為，而因智仁平安天下。

一曲三國東流去......

“滾滾長江東逝去，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”

翻開手中的《三國演義》，寫盡人間智勇忠孝義。烽火戰馬鑼鼓旌期，天下羣雄起而逐鹿中原，以致最後一致而三分。

隨着開卷的歷史交替，朝化易幟，我身容其中。激烈處，壯志滿懷，雙拳盡握。蒼涼處，為那悲壯掬一把熱淚。

君不見那收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，未和北拒，中軍帳裏，變金木革爻掛，水面偏能用火攻的諸葛亮孔明呼？那一份睿智衰傷賺取了多少人文墨仕的尊敬。

君不見那一位被人稱為“治世之能臣，亂世之奸雄”曹操呼？在討董卓，誅呂布，滅袁術，徵袁紹中將這一句能臣與奸雄發揮得淋漓盡致。

君不見關羽那一位正氣凜然，終記得桃花三結義中的那一份情義。儘管曹操厚待，依舊過五關斬六將，千里追劉備。卻又為報曹操之恩，而不顧軍令狀於華容道上義釋曹操。好一個天地忠義好男兒。

君不見......

一代代英豪戰前灑血，一幕幕成敗轉運帷為握。

合閉《三國演義》，心仍難平伏，為那些英雄的忠孝仁義勇所感動。鼎足三分以成夢，後人憑弔空牢騷。不願再步三國亂世之後塵，非英勇而能為，而因智仁平安天下。

《三國演義》是一部歷史演義小説，它不同於一般是史書，也不同於一般的小説，它是以歷史事實為基礎，同時又表達作者的思想感情，因而它既帶有真實性又帶有情感性。

讀完了《三國演義》，我不但可以回顧了三國戰亂時期的歷史，也體會到那時代的一些思想文化意識。

我也閲讀了一些關於《三國演義》的評論著作，發覺大多數都涉及到有關這本書的思想主題，而且長期以來，學術界對此也一直爭論不休，主要體現在幾大學説當中，如：“正統”説，“民本”説，“擁劉反曹”説，“忠義”説，“合久必分，分久必合”説，“理想人格悲劇”説，等等。

我認為，以上所述的各種學説，可謂仁者見仁，智者見智，既不可以全盤否定，也不可以全盤肯定。但無論那一種學説，他們都只是從自己所認定的一個角度出發，不能全面的概括《三國演義》的豐富思想意藴。如果將各種學説綜合起來，或許可以形成具有整體性的文化內涵。

雖然《三國演義》沒有一致的主題，但它所展現的總體思想傾向是一致的。我覺得上述繁多的主題當中，絕大部分都是與儒家思想有着密切的關係，可以説是儒家思想的一種表現，如“正統”説，“民本”説，“忠義”説等等。從作品中對英雄人物的行為事蹟可以體現出來。

我們都知道儒家思想的創始者是孔子，他的思想核心是“仁”。孔子曾經説過：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”而孟子在倫理學上提出了“性善”論，在政治上主張實行“仁政”，並提出了君主“保民而王”、“與民同樂”的思想。這些在《三國演義》中的劉備身上明顯地體現出來。

劉備常懷匡扶漢室之心，雖然佔不了“天時”與“地利”，卻佔穩了“人和”。孟子曾説：“天時不如地利，地利不如人和。”所謂“人和”也就是得人心，是否能得人心，就取決於是否“得道”。在作品中，説到劉備“得道”之處比比皆是。

我覺得“劉玄德攜民渡江”這感人的一幕是最能顯示劉備寬仁愛民，慈善寬厚的品德。劉備屯住樊城之時，兵寡將少，抵擋不住曹操強勢的攻打，只好棄城而走，卻又不忍心拋棄百姓，於是“扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河”，劉備在船上看見眾民倉皇逃難的悲慘景象，痛心疾首，想投江自盡，幸好左右急忙勸止，“聞者莫不痛哭”，這可見劉備愛民之深，救民之切，做到了“保民而王”，但絕對不是為了“買民心”而做作的。其仁義之心，人臣共知，日月可鑑。

《三國演義》這本書我從小就開始接觸了，以前是讀少兒版帶注音和插圖的那種，而現在則是原着。這幾年隨着知識的增長，這本書也讀出了一點門道來。別人總是説曹操是讓人搞不懂的角色，我也不否認，但是在我心裏他只能排第二，那麼第一是誰呢，是有着鳳雛之稱的龐統。龐統是一個與諸葛亮並稱的智慧頂尖的人物，並且就連諸葛亮也説龐統的智慧是自己的十倍，這樣的一個人的戲份為什麼會這麼少呢？這樣的一個人為什麼會這麼容易就死了呢？

抱着這樣的疑問，我把六十二和六十三章又看了一遍，果然看出了許多漏洞，從看星象這一點來説，諸葛亮和龐統這種基本不會出錯的人竟然得出了截然不同的兩個答案，並且龐統也已經看出來諸葛亮是故意想讓劉備回荊州，才跟劉備説天象這回事，所以證明了這一點，他們根本就不迷信，迷信只是一個藉口，給劉備看的藉口，而且劉備還信了，從這裏就可以看出劉備是個迷信的人。再看出發之前的那段，龐統也參加過很多大大小小的戰役，他的馬不可能無緣無故把自己弄翻，如果硬要把它分類的話，這應當歸到迷信那裏去。但是龐統又不迷信，所以應該可以證實這個結論：龐統是故意的。那故意幹嘛呢？裝給別人看。給誰看呢？給迷信的人看。那誰迷信呢？剛才證實了，是劉備。六十三章中部也可以看出來，敵方是因為看見了劉備的馬才斷定龐統就是劉備，這樣的話如果把剛才的結論跟這個再連起來，就會很驚人地發現龐統的目的可以用一個詞來形容——找死。並且作為軍師的他，不可能在決定路線之前連地名都不看，所以落鳳坡應該是他特意為自己選的墳墓。

那麼他為什麼想死呢？因為劉備墮落了，從六十二章中後部可以看出來劉備認為奪了涪關是一種樂事，換成以前的他絕對不會這樣。六十二的後部與六十三的前部可以看出，劉備這時所謂的仁慈差點害了所有人。這和那個以前的明白真仁假義的劉玄德已經不一樣了。這不叫仁慈，這叫愚蠢。而龐統就是看出了這一點，所以不想在劉備手底下幹了。但是以他軍師的身份是絕對不能辭職的。然而從諸葛亮寄來的信可以看出諸葛亮妒忌龐統，妒忌心是會害死人的，龐統應該是料到諸葛亮到最後肯定是要對他下黑手，而劉備又更偏向於諸葛亮，所以自己肯定沒有好果子吃，那還不如死在這裏。所以龐統的死也是為了諸葛亮證明一點：我不是你害的，我也不屑和你爭。

龐統這個人啊，到最後還維護着自己的尊嚴，我覺得他是一個智者，更是一個勇者。