家讀書心得

當我們對人生或者事物有了新的思考時，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣可以記錄我們的思想活動。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的家讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

家讀書心得1

書桌上的它，分外顯眼，那是我情有獨鍾的《千家詩》。就在這本書裏，我第一次覺得，詩歌是那樣的美好。

我輕翻書頁，步入了那個詩歌的年代。

矮矮的平房，成蔭的柳樹，樹下乘涼的，會是陶淵明嗎？一襲白衣，一壺老酒，那月下獨酌的，是李太白的身影嗎？早朝之上，慷慨激昂主張變法的，是王安石嗎？被貶後，獨坐小舟，借酒消愁的，會是蘇東坡嗎？竹林裏，獨自撫琴的，是王維嗎？

“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，遠遠地瞧見，木門前徘徊的，一定是崔户那落寞的背影；“雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川”，春日午後遊走於花叢中的，不必説，定是程顥在欣賞風光；“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”在錢塘湖邊品味春光，白香山，也是在那樣一個初春的日子，寫下了這樣的詩句吧；“天街月色涼如水，坐看牽牛織女星”，千年前的唐宮，會有人知道那個宮女的心酸嗎；“有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花”，趙詩秀就在那仲夏的夜晚，靜靜地等待友人的到來；“千門萬户曈曈日，總把新桃換舊符”，唐朝的春節，也是像如今一般熱鬧非凡吧；“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”清明瞭，大街上，也是冷冷清清……

我就這樣在那詩歌的年代彳亍着，突然想起詩歌，對今日的我們，也是那樣的重要。

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，每當你準備浪費糧食的時候，就想想這句吧！農民種田，是多麼不易；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，這就是那辛勤的勞動人民，自己默默地工作，換來我們的幸福；“採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜”，這不就是我們敬愛的老師們嗎，孜孜不倦地教導着莘莘學子。

原來，詩歌，離我們那麼遠，卻又那麼近，詩歌見證了數千年的中國，無論是苦難，是輝煌，是滄桑，是淡泊，是熱鬧，詩歌的魅力，永遠是那樣的安靜。

生一爐薪火，泡一杯綠茶，讀一首詩歌，日子，就這麼靜了下來。

家讀書心得2

《百家姓》是一本大家熟悉的不能再熟悉的一本書，在相當長的時間裏，被當作少年兒童的啟蒙教材。我們經常在古裝電視劇中看到小孩子在學堂裏背誦“趙錢孫李、周吳鄭王。”

今天我讀了《百家姓》，感受到了中華文化的深厚底藴，也知道了為什麼要叫百家姓，而不叫千家姓，萬家姓。之所以叫百家姓，是因為在以前的時候算出大概只有400多個姓氏，所以才叫百家姓。《百家姓》使我知道了中國人的姓氏非常多，還有許多稀奇古怪的姓，我還知道了中國人的姓氏中有57個是複姓。如：司馬、諸葛等，這樣的姓。通過查閲《百家姓》，我知道了我的班主任談老師的姓排在第117位，我的姓排在第64位，媽媽的姓排在16位。真是太有趣了！而且中國的每一個姓都有一個小故事。比如“趙”這個姓的故事是這樣的：周穆王到崑崙山見王母，乘坐的是8匹駿馬拉的車，駕車的人就是造父。造父因為有功，後來就被封在趙城，造父的後代就封地為姓，世代姓趙。造父的第五代世孫趙雖作了晉朝的大將軍，而趙雖的後代又建立了趙國。趙國是戰國時期最強盛的七個國家之一。這就是“趙”的故事。

《百家姓》記載了華夏子孫的來歷和姓氏名稱的來由。閲讀《百家姓》，不光知道了中國到底有哪些姓氏，還了解到祖先的生活，滿足了我的好奇心。

家讀書心得3

千家詩》和《千字文》《百家姓》《三字經》是我國古代學生啟蒙讀本，流傳很廣，影響深遠。作為國學經典和文學藝術瑰寶值得當代青少年細細品嚐。

捧着這本薄薄的《千家詩》，傳來一股久遠的氣息。這本書的年齡是我的兩倍，裝幀從右向左，文字是豎體，泛黃的書頁上留下了時光的印記。

書中收錄了唐宋兩代的七言和五言的絕句和律詩，有的借景抒情，有的託物言志；有的感歎懷才不遇，有的表達思鄉惜別之情。由於是啟蒙讀物，大多內容淺顯，語言優美。描景的以描寫春天景物居多，其中寫早春景色最多。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”多妙！遊絲般的春雨滋潤萬物，新草初長，遠看綠成一片，近看卻發現只有稀疏的綠色夾雜在其中，抒發了作者歡喜之情。“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”李白不愧為詩仙，儘管眼前不得志，他相信自己一定能乘風破浪，建功立業，到達理想的彼岸。“癲狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流”作者杜甫將柳絮桃花比作人，用“癲狂”“輕薄”來形容，後來桃花柳絮也就成了一般勢利小人的代名詞。

當時居住在成都草堂的杜甫，憂國憂民，懷才不遇，此詩寄託了詩人對黑暗現實的深刻不滿，和政治理想不能實現的苦悶。“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒”作者長期不得志，到了暮春時節，偶然登山覓春，與山中僧人閒話，不知不覺在紛擾塵世中得到半日清閒。意境悠遠，渾然天成。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”樸素直白的語言，意義惜別之情溢於言表，令人動容。

只是這些優美的詩句，只有中國人才能得到它的精髓。第一，古詩聯繫着中華民族五千年的悠久歷史，融合了中國博大精深的傳統文化。其次，古詩很講究平仄，韻律，對仗工整，讀來朗朗上口，富有韻律美，有些詩本身就被用來彈唱，如樂府詩。古詩也很講究用字，古代有“一字師”的典故。如“僧敲月下門”的“敲”，“春風又綠江南岸”的“綠”都十分傳神。若不懂中國的歷史文化和古漢語，是無法理解的。若將古詩翻譯成外文，則只能讓讀者知其大意，卻味同嚼蠟，無法領會古詩本身的魅力了。

古詩確是中國獨有的藝術瑰寶，我們應將它不斷地傳承、發揚。

家讀書心得4

昨天把《家》又看了一遍，之前看總是沒有甚麼感覺，可能年齡的關係，現在再看覺得體會比之前深很多了。書中的幾個人物總是顯現在眼前，讓自己去思考。

覺新覺新這個一物是老舍先生着力塑造的一個最重要的人物，也是我感受最深的一個人物形象。昨天把《家》又看了一遍，之前看總是沒有甚麼感覺，可能年齡的關係，現在再看覺得體會比之前深很多了。

書中的幾個人物總是顯現在眼前，讓自己去思考。覺新覺新這個一物是老舍先生着力塑造的一個最重要的人物，也是我感受最深的一個人物形象。從他的身上，我多多少少看到了自己的影子，總是想把所有的事情做，總覺得要對得起所有的人，結果呢?費盡心思，最後甚麼事也沒有做好，對不起所有的人。梅表姐也好，瑞珏也好，家庭也好，都不是他想要的。我想這個多是我們這些70後人的一個縮影吧，一直都是在為他人活着，而不是為自己活着。覺慧一個青春叛逆的代表，他是一個有思想，有目標，有理想的，他能夠為自己活着，去尋求自己想要的東西。實在在現實生活中，這樣的人又能有多少呢?這樣的人看起來很簡單，實在做起來很難，就像在覺民的婚事上，把敢把覺民藏匿起來;在捉鬼的事上，他勇於和陳姨太鬥爭;在學生運動的事上也於頂撞家族的最高人物高老太爺。實在真得很敬佩這樣的人，敢作敢為。

但是轉念想想，覺慧是否是有點自私，一個有着真愛的，是會去體會親人朋友的感受，而不會只為自己，走自己的路而去讓他人説。我們都很羨慕覺慧，很看不起做揖主義的覺新，但生活中我們更多做的都是覺新。老舍先生的筆真是好，幾十年前寫的東西，今天看來還是那樣的親切，讓人久久回味。

家讀書心得5

任何時間都只能是具體的實踐，教育家的成功實踐也只是一種具體時間方式的成功，受時間、空間和文化的'約束，所以並不具有普遍有效性，更不具備可重複性和可模仿性。我們需要學習而且能夠學習，是藴涵在成功實踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時代和地域的侷限，超越意識形態、經濟條件和文化背景的侷限，尤其是超越教育自身的侷限，照亮我們前行之路的學校理想和學校精神。

教育實踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現實教育的自覺意識，提升我們創造新教育實踐的能力。

教育以人的發展和培養為目的，必須以人化的方式進行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基於人性和人的理解的科學，教育活動（包括教學活動）是一種發展和提升人性、人格及人品的重大實踐。

人之所以為人，在於清晰地意識到自己作為人應有的權利、地位和價值，從而建立應有的尊嚴和個性。人之所以為人，在於具有適應社會、改造社會、創造社會的思想智慧和實踐能力。

早在1948年12月，聯合國大會就通過並頒佈了《世界人權宣言》，提出“教育的目的在於充分發展人的個性並加強對人權和基本自由的尊重。”1966年12月16日，聯合國大會通過《經濟、社會及文化權利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認，人人享有受教育的權利。他們同意，教育應鼓勵人的個性和尊嚴的充分發展，加強對人權和基本自由的尊重。”形成和培養人的尊嚴和個性，已經成為世界各國教育的普遍意義和基本價值所在。

馬克斯。範梅南：“教育教學要使學生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜。”

學生在良好教育的橋樑和跳板上不斷體驗從“放棄過去的自己”到“建構新的自己”的痛苦，並收穫自我充實、自我提升的快樂，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠的幸福。

嚴格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴格的教育是一種嚴肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴格教育的標誌。缺乏理性的嚴格教育是危險的教育。

你確信什麼，這個問題對於教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無疑。可是，今天很多教育者沒有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標的達成，或者叫完成學科教學任務。一個人有怎樣的教育信仰，就會有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現為對某種事物的仰慕和嚮往，在行動上則表現為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有嚮往，怎麼會有確信的思想、堅定的行動？教育者不確信自己向着偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎麼會是好的教育？所以，如何尋找真正屬於自己的教育信仰？這是每個教師需要思考的人生課題。

人性是教育的基本問題，認識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養性”，教育的基本原則是引導人反省自己、發現本心，後人稱之為教育的“內發説”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起後天的人為），強調後天的人為作用，也就是後天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累薰陶，即教育的“外鑠説”。

德國哲學家雅斯貝爾斯提出過“軸心時代”的概念。顧名思義，它是指一個對全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動力意義的時代。以孟子、荀子為代表的稷下學宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學院，都是軸心時代的標誌。

家讀書心得6

趙、韓、魏三家滅了知氏以後，晉國的政權就由這三卿來掌管，晉國國君已經名存實亡了。到公元前403年，趙、韓、魏三家迫使當時也早已名存實亡的周天子周威烈王賜趙、韓、魏為諸侯，也就是正式冊封趙、韓、魏為獨立諸侯國，這時，晉國正式一分為三，這就是歷史上著名的“三家分晉”。從此以後晉國國號被廢，晉國曆史終結，晉國徹底滅亡了，歷史就此改寫。

有學者認為，晉國曾是那麼強大，它有着輝煌的歷史和過去，曾是春秋時期最為強大的諸侯國之一，如果晉國不滅亡，統一天下的很可能是它。但歷史是不容假設的，晉國已經分成了韓、趙、魏三國。

當人們重新審視韓、趙、魏三國時，又想起了曾經不可一世的知伯，以他的實力完全有可能吞併其他三家，但歷史沒有選擇他，這是為什麼呢？現在我們可以説，三家分晉的最大失敗者是知伯，而韓康子，則是最大的勝利者之一。

知伯和韓、趙、魏三家相比力量最強，為什麼最終卻成了失敗者？韓康子力量最弱，為什麼最終成為勝利者？

第一，知伯狂妄自大。韓、趙、魏、知四家之中，知氏力量最強，趙略次之，韓、魏兩家的力量最弱，客觀上的強大導致了知伯的狂妄自大。

知伯的狂妄自大是一以貫之的。一次，知伯宴請魏氏宗主魏宣子（魏駒）、韓氏宗主韓康子（韓虔）。酒宴上，知伯突然戲弄韓康子，還侮辱韓康子的家臣（大夫之臣）段規。知伯的家臣知果提醒知伯，你要為今天的無禮付出代價，所以，你要早做準備。知伯説，難都是由我發動的，我不發難，誰敢發難（知伯曰：難將由我，我不為難，誰敢興之）？知果説，不對，“主不備，難必至矣”。你這一次宴會得罪了兩個人，一個是韓康子，一個是段規，這叫“一宴而恥人之君相”。你要再不準備，恐怕不會有好果子吃。

晉陽之戰中，知果兩次提醒知伯警惕韓、魏兩家，第一次是知果看見趙襄子的家臣張孟談趾高氣揚，第二次是知果看見韓氏、魏氏兩個卿族的大當家的臉色不對，立即勸知伯，但是，知伯聽不進去。第二次知果還勸知伯收買韓氏、魏氏卿族的家臣，因為這兩個家臣對這兩家大家長的影響力非常大。如果能安撫住兩個家臣，就可以保證韓、魏兩個卿族不叛變。這又是一個好建議，但是，知伯還是不屑一顧。

知伯為什麼如此狂妄自大？因為知伯不相信韓、魏兩個卿族會背叛他，這是最根本的原因。知伯為什麼不相信韓、魏兩家會背叛他？韓、魏一向非常聽話，從來不違抗知伯，這是其一。趙國城破在即，韓氏、魏氏馬上就可以和知氏共分趙氏土地，享受三年作戰的成果了，這是其二。知伯總以為韓、魏聽話，他不知道韓、魏是迫於無奈才獻出土地來的，韓、魏兩位大當家的心中充滿了對知伯的怨恨。趙氏的滅亡讓韓、魏深感兔死狐悲，充滿恐怖。因為知氏可以用這種方法對付趙氏，同樣也可以用這種方法對付韓氏、魏氏。

當年知宣子要立知瑤（知伯）為繼承人的時候，知果就出面反對，認為知瑤不如知宵。知宣子認為知宵太狠。知果説，知宵只是狠在臉上，知瑤是狠在心中；面狠不會危及國家，心狠卻會危及國家。知瑤的優點非常明顯：鬍鬚漂亮，身材魁偉，善於駕車，能言善辯，性格堅毅，等等。缺點只有一條：沒有仁愛。知瑤用他的優長和別人比，肯定比他人強，但是，僅僅一條不仁愛就足以毀掉一切。如果立了知瑤，知氏肯定會不得善終。但是，知宣子聽不進去知果的意見，仍然將家族交到知瑤的手上，埋下日後知氏亡族的種子。

第二，韓魏智鬥得法。韓康子自知力量不如知氏，所以，一開始就不和知氏公開對抗，而是服從知氏，造成知氏強大的假象。韓康子的做派是忍讓，同時也是縱容。忍讓讓知伯更加狂妄，縱容使知伯更加驕橫。知伯的滅亡在某種意義上講，是由韓康子保全力量、最後一擊造成的。如果韓康子一開始就和知伯較上了勁，不給知伯土地，韓康子必然要和知伯開戰。這樣，憑藉韓康子的力量，絕對不是知伯的對手，最終失敗的絕對是他。

魏宣子的力量也不如知伯，他在韓康子的啟示下也採取了忍讓的做法。韓、魏兩家的忍讓促使知伯更加瘋狂，更加驕橫，最終導致全族被滅。

知伯是引火燒身，韓康子是將火引向他人。最終韓、趙、魏三家中力量最強的趙氏挑起了與知伯一決雌雄的晉陽之戰，結果是最後時刻，三家聯合滅掉知氏。

第三，趙襄子智勇雙全。晉陽之戰能持續三年，趙襄子起了很大的作用。趙襄子集一個卿族的力量對付以知伯為首的三個卿族的力量，堅持了三年，的確不易。

首先是根據地選擇準確。趙襄子得知三個卿族的聯兵將要攻打自己時，首先做的就是選好長期抗戰的根據地。在選擇晉陽之前，他的手下也曾向他推薦另外兩座城池，一是長子，二是邯鄲。長子城牆完整堅固，邯鄲倉儲充足，但是，趙襄子全部加以拒絕。為什麼呢？趙襄子認為長子的城牆確實堅固，但是，它是在耗盡民力的基礎上修建的（民罷力以完之），這種城防再堅固也不適合作長期抗戰的根據地，因為趙氏在這裏失去了民心。邯鄲城倉儲確實充足，但是，趙襄子認為這座城的倉儲也是搜刮了民脂民膏而來的（浚民之膏澤以實之），趙氏在這裏同樣失了民心。所以，他最終選擇了晉陽。為什麼選擇晉陽？因為晉陽主官為政寬厚，民心向着趙氏（民必和矣）。趙襄子選擇長期抗戰的根據地主要看民心，説明趙襄子頭腦非常清醒。

其次是精心備戰。趙襄子到了晉陽，視察城牆，準備兵器，做好了一切準備。當晉陽被知伯決開晉水淹城以後，趙襄子仍然堅持到了最後。

再次是善於用人。整個晉陽保衞戰，趙襄子的家臣張孟談發揮了巨大作用。備戰之時，提出箭頭、箭桿用料的是他，趙襄子最後就要堅持不住之時又是他提出面見韓、魏兩大卿族的首領。特別是面見韓康子、魏宣子之時，張孟談剖析了趙氏和韓、魏兩家脣亡齒寒的相依關係。這種利害剖析，深深打動了韓康子和魏宣子，使韓、魏兩族在趙氏即將敗亡的前夜，臨陣倒戈，消滅了知伯。這場充滿戲劇性的鬥爭，張孟談是集編劇、導演、演員三種角色於一身。計劃是他向趙襄子提出來的，夜間出城，面見韓康子、魏宣子，痛陳利害，聯合兩大卿族，也是他策劃、執行的。趙襄子的高明在於他發現了張孟談並重用他。張孟談大膽提出聯合韓、魏兩族時，趙襄子積極支持；張孟談與韓、魏兩族定下共滅知伯的方案後，趙襄子也全力執行。這樣，才保證了趙襄子堅守晉陽三年、在大水淹城即將潰敗之時能夠反敗為勝，聯合韓、魏兩家消滅知伯。

正是有了趙襄子的三年抗戰，有了趙襄子聯合韓、魏共滅知伯的計劃，才使知伯功敗垂成，才使晉國的歷史得以重新改寫。四卿執政變成了三家分晉，秦國東擴道路上最大最強的晉國分裂了。

如果知伯滅趙成功，那麼，韓、魏兩家絕難自保，最終晉國將成為知氏一卿之國，這樣，也許晉國就不會分裂為三了。如果晉國不一分為三，秦國統一天下的大業還能實現嗎？當然，這都是不可能出現的假設。

無論如何，韓、趙、魏三家最終滅了知氏，奠定了五十年之後韓國的誕生。

家讀書心得7

今年暑假，我讀了一本兒童讀物《百家姓》，作者是北宋年間吳越錢塘地區的一位儒生，全書一共涉及到504個姓氏，以此排列，宋朝的皇帝姓趙，所以趙排在了第一位。《百家姓》裏從各姓的來源、名人、名事來演説他們的歷史和名人故事。比如説我爸爸姓謝，關於謝氏起源有3種説法：

1、謝姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的後代。

2、出自任姓，為黃帝之後。相傳黃帝之子25宗。

3、為他姓改為謝姓。

據《舊唐書不文苑傳》，衞州人謝偃之本為鮮卑族人，姓直勒氏，後改為謝氏，亦為河南謝氏。主要以廣東、江西、湖南等分佈較多，約佔全部謝氏人口的36%，安徽的謝氏人口分佈相對較少，但我的家鄉有一個村子全部是謝氏家族，聽爸爸説，我們就是爸爸的爺爺輩從那裏遷來的，現在我們都還有聯繫呢。

謝姓歷史悠久，傑出人才不絕於史，從古到今出了不少名人呢。如古時候東晉的謝安，曾率領弟謝石、侄謝玄、子謝琰迎戰苻堅的百萬大軍，在淝水一戰中大獲全勝，使晉室贏得偏安於江左的機會，謝氏家族從此也成為東晉的高門世族；南朝詩人謝靈運開創了中國山水詩一派，世稱“大謝”，其後人謝朓，則為永明體作家中的代表詩人，世稱“小謝”，二人在我國古代文學史上都佔有重要的地位等、當代有中國音樂人、歌手、詞曲唱作者、演員、老闆、商人、特效製作人、青年企業家、朝霆創始人的謝霆鋒；出生於安徽省合肥市瑤海區的著名主持謝楠及著名的模特謝東娜等等許多名人。我們學校也有幾名謝姓的同學，想不到我們謝氏家族有那麼多傑出人物，我要以他們為榜樣，不怕困難，努力學習，好好生活，要對得起自己的姓氏，不給自己的祖先丟臉，立志長大後為家族爭光，做社會有用的人才。

讀了《百家姓》，我感覺有了動力，有了奮鬥的目標，對自己的謝氏產生了自信和自豪。

家讀書心得8

這天，我讀了《德伯家的苔絲》這篇小説，使我受益匪淺。這篇課文主要講了：艱苦黯淡的鄉村生活，藴藏着苔絲的夢想和期望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，之後從此墮入萬劫不復的痛苦深淵。

感人的就是苔絲在忍無可忍的狀況下，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發泄在刀頭，刺向了那個毀了她一生的男人。一切平靜了，苔絲在生命的最後一段時間裏最後和她愛的人體驗了真正的蜜月，那是她生命中的最後一站，是她最後解脱的日子。苔絲在對的時間遇到不對的人，或許她的命運本該這樣，在所謂貴族家庭後代光環的後面，她那不思進取的爸爸和她那一心想要女兒嫁進豪門的媽媽，註定純潔的苔絲要遭受捉弄。我同情苔絲，但我加懂得了人要學會保護自己，世界不是天堂，多一個處處留心的心眼，會讓你的人生更加順利。懂得愛護自己的人才會去創造財富，美化生活。

家讀書心得9

暑假裏，我拜讀了《走進教育家蘇霍姆林斯基》。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基是教師的典範，做人的榜樣，世界教育大師。他的“盡義務”、“給予”、“給別人帶來快樂”的“奉獻”思想，他的“每一個人都可能成為優秀人才”、“培養真正的人“、”我把心給了孩子們“等思想讓我在暑假裏時時反思自己兩年教書生活裏的點點滴滴。他經歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業上，日復一日、年復一年地記錄、總結自己的教育實踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經驗。通過遍遍閲讀，我一次次受到了這位教育大師的精神洗禮，接下來從以下兩方面進行闡述。

一、 人是財富

每個人都可能成為優秀人才，“如果讓每個人都充分發揮自己的聰明才智，那麼任何人都可以達到全面發展的最高階段——不僅在創造物質財富方面，而且在創造精神財富方面，成為一個無與倫比的優秀人才“。作為教師，我們應該接受並將無私的愛奉獻給每個孩子，所有的孩子都有可能成為下一個愛因斯坦。

我認為，在當今的大環境下，做到真正意義的“愛學生”，不摻雜任何雜念，這真的是一種教育理想。坦誠的説，我覺得我沒做到。我經常因為學生不良行為屢教不改而費解進而怒火沖天，經常因為學生一道題“百講不得其解”而憤怒。雖然多數時候我能控制自己的情緒不大發雷霆，不去傷害他們的自尊心。但做到這樣是遠遠不夠的，不傷害他們和發自內心的愛他們，就像愛自己的孩子一樣，這兩種心理狀態所表現出來的直接行為哪怕是一個眼神都是完全不同的。我真的會因為這些而對他們有條件反射的不喜歡。因為學習不好的孩子往往各方面的能力都不協調，經常會做出讓人憤怒的事情。我覺得這樣真的不應該，其實這種憤怒正是對發展中的孩子不能正確對待的表現。每個孩子每天都是新的，因為他們每天都在變化，正在成長的孩子很容易被改變。“我們也曾經是孩子”這麼淺顯的道理，當我面對孩子的時候往往被拋在了腦後。這就是與真正的“好教師”的最大差距。自己真的還需要深刻的反思與“修煉”。

二、遊戲與休息篇

遊戲在兒童生活中有着重要的地位。遊戲既能給兒童帶來快樂，也能展現出兒童的創造才能。沒有遊戲，兒童就沒有完滿的智力發展。孩子們在遊戲中邁上認識階梯的第一級，他們的智力生活受着美、故事、音樂、幻想、創作和遊戲的鼓舞。凡是激動了他們情感並因美而吸引了他們的，都深深地印在了記憶中。關於休息，一天中的幾個小時的休息時間是一個人精神生活最為複雜的時間。使學生在學習和體力勞動以外的幾小時，充滿着活躍的、令人振奮的思想以及深厚的道德情感、智力情感和審美情感。兒童在休息時間的精神興趣越濃厚，那麼學習、上課時的腦力勞動便越能吸引他。而現在的兒童，每天滿滿的輔導班生活充斥着孩子們的生活，只能説現在的孩子離休息與遊戲越來越遠了。

此書的開頭， “一個好教師意味着什麼？首先意味着熱愛孩子，感到跟孩子交往時一種樂趣，相信每個孩子都恩呢該成為一個好人，善於跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，瞭解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。”值得我們每個年輕教師去領悟。

家讀書心得10

聽過張晨旻老師執教的《彝家娃娃真幸福》一課後最大的感受是：“教學相長”。“教學相長”一詞，出自《禮記·學記》：“學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。《故曰教學相長也。”意為教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。

《彝家娃娃真幸福》這節課是一首具有民族氣息的歌曲，“阿里裏”是一個民族的象徵，也是一種風格的象徵，在歌曲裏面是個襯詞。在課堂上張老師引導學生用歡快的語氣演唱歌曲，具有很好的效果。歌曲律動所體現的也是彝族的風情，除了給學生一種身體的協調還給了學生一種民族精神的體驗。在教學過程中，張老師力求使自己的語言更富有童趣。這從課堂上學生的反映來看，起到了一定的效果，學生學習較主動。學生是教學活動的主體，是教學目標的體現者。在教學中，張老師根據低年級學生的特點，設計了許多趣味環節:律動、回聲模仿、對歌、演唱比賽、舞蹈等形式多樣的教學手段。這樣既充分發揮了教師的引導性，也最大限度的提高了學生學習的趣味性，使同學的個性得到很好的發揮。學生在課堂上非常的活躍，這也就證明在課堂上發揮學生的潛能，是非常必要的。教師要給學生空間，這樣學生才會自由的發揮，上課的效果也得到了提高。在本課的教學中，張老師首先選擇了在音樂的伴奏下帶領學生一起舞蹈，然後很自然的導入新歌教學，配合多媒體瞭解彝族的民族風情，讓學生先熟悉旋律。在學生對歌詞有一定的瞭解之後學習歌曲，最後是師生互動、生生互動接龍唱。這樣，層層深入、循序漸進地進行教學，符合國小生的認知規律，提高了學生的學習積極性。這樣教育的目的不僅是隻傳授知識，而是要開發學生的潛力。另外在本課教學中，張老師還別出心裁的把歌詞抄寫在彝族的特色配飾——銀項鍊上，並製作了一個個小火把，作為獎品發給表現優秀的學生。利用多媒體讓學生欣賞彝族的樂曲、歌曲、舞蹈並從中感受彝族的音樂文化，瞭解彝族的人文景觀、風土人情、服飾文化等，最後一起參加火把節，在歡快的樂曲中跳起彝族舞蹈。濃濃的民族風情始終貫穿在整節課，體現了藝術教學的美。

張老師在自己的努力和全組同事的共同幫助下經過一次次試講、教研、修改，最終向大家呈現了一節漸趨完美的音樂課。通過這次課型研討，我們認識到國小音樂課，教師只有從激發學生興趣出發，在教學每一個環節上和難點上多想一些巧妙的好辦法，營造良好的教學情境，才能取得良好的教學效果。這樣的課堂，老師教起來高興，同學們學起來更高興，我們何樂而不為呢？

小小三尺講台真的是師生共同成長的舞台！

家讀書心得11

感謝學校下發的書籍，尤喜《教育的智慧》。如果説之前的教育閲讀主要是為了尋求一些思想，一些理念，豐富並提升個人理論素養的話，那麼，這本書，似乎更像一本索引，彙集古今中外的教育名家思想，智慧，指引着你去歸類閲讀相關著作，誘惑着你去深入探索每一位教育家背後的故事，閲讀他們的書籍，思考他們的人生，成就自己的事業。

喜歡孔子，因為他的率直真誠，從不隱瞞自己的觀點好惡，從來都是以真面目示人，對於看不慣的人或事，他會直言不諱：“朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。”“老而不死是為賊！”從表面上看，罵得有點過分，讓人受不了，如果細讀論語，耐心深究，我們不難發現，孔子無非是用一種極端的方式堅守自己的道德底線。

想想自己，人到中年，對於不合理的事情或者現象，不也曾經牢騷滿腹，憤憤不平嗎？即使在講座的台上，也毫不避諱自己的觀點。雖然明知道我的生氣或者憤怒改變不了事實，但至少，我有説話的勇氣，我勇敢，真實地做自己，不奴顏，不眉骨，不虛假，不做作。身為人師，需要的是真誠的表達自己，如此，才有可能教育出真誠的學生。

喜歡孔子，也因為他會做人生規劃：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”有規劃的人生才是幸福的人生。因為有了自我規劃，更容易腳踏實地實現自己的人生理想。喜歡孔子還因為他的人生理想：老者安之，朋友信之，少者懷之。這是我夢寐以求的一種精神境界啊！

喜歡孔子就要讀《論語》，不僅讀原著，還要閲讀他人對論語的解讀，比如李澤厚的《論語今讀》，南懷瑾的《論語別裁》等。他人的解讀，同樣可以給我們打開一扇窗，讓我們更深入的瞭解論語，瞭解孔子，當然，也更好的服務於教育。

喜歡蘇霍母林斯基，是因為他撰寫的一系列著作，《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻給孩子》、《帕甫雷什中學》……細細想來，老蘇好像是我認識的第一個外國教育家，那應該還是1988年事情了，從此以後，他的著作，他的思想，一直影響我至今。

喜歡蒙台梭利，是因為《童年的祕密》《發現孩子》《三歲決定一生》這些書籍，一度影響了我對孩子的教育。也因為孫瑞雪在中國堅持不懈的十年的努力，將蒙氏理念和中國國情很好的結合起來，創辦幼兒園，惠及更多地孩子，演講寫書，惠及更多家長。比如《愛和自由》《捕捉孩子的敏感期》

喜歡盧梭，一則因為他的成長之路——讀書，旅行，良師益友。簡單快樂，充實豐富。尤其是在工作繁忙，壓力巨大的時候，有好書滋潤心靈，有好山好水養眼養身，有好友陪伴左右，那該是人生最美的風景吧。而他的《愛彌兒》，一直是我牀頭的必備書籍，因為經常翻閲，書角都有些卷邊了。

還有蔡元培，陶行知，葉聖陶……這些中國的教育家，他們的思想，他們的行動，尤其是陶行知先生“知行合一”的理念，給我的教育行為帶來很大的改變。

教育類的書籍讀得多了，教育家的思想明白多了，自然也就看出了其中的道道，無論怎樣你理念我思想，但是他們有一個共同的精髓，那就是“愛和自由”，這，是不變的真理，這，也是孩子能夠茁壯成長的不二法門。

一杯香茗，一盆茉莉，一本好書，茶香，花香，書香，眾香相伴，日復一日，年復一年，早已經成為生活的一部分，和呼吸一樣自然，但也和呼吸一樣，必不可少！

家讀書心得12

《橋下一家人》(美)納塔莉。薩維奇。卡爾森著。獲得“紐伯瑞兒童文學獎銀獎”作品。

在巴黎生活着一個上了年紀的流浪漢，他的名字叫阿曼德。橫跨塞納河的大橋底下便是他的棲身之所。一天傍晚，當他返回住處時，發現自己的地盤兒居然被三個陌生的小孩子和一隻小狗給佔了。他既吃驚又生氣，要把他們趕走。後來，在與孩子們的接觸中，他逐漸改變了自己的態度，甚至替他們白天在洗衣房工作的媽媽照顧他們，而這三個孩子也早已把他當作自己親愛的爺爺了。阿曼德重新找到了家的感覺，與此同時，他也深知孩子們最渴望、最需要的就是一個真正的家。為了實現孩子們的願望，阿曼德決心振作起來，不再以乞討為生。他以嶄新的精神面貌謀到了一份適合自己的工作，他將與孩子們的媽媽一起支撐起一個真正屬於他們自己的家。

故事中用這個不完整，拼湊起來的特殊家庭，揭示愛的責任，我一口氣把他讀完了非常感人。

家讀書心得13

《小婦人》這本書主要是介紹馬奇一家人的故事的。

馬奇先生是一名軍人，馬奇太太靠自我的力量支撐着這個家。馬奇先生威嚴、寬容、關愛自我的子女；馬奇太太善良、有愛心、經常幫忙困難、貧困的家庭。而馬奇家的四姐妹我也都十分喜歡。

梅格是大姐，她温柔體貼、善解人意，有着像花兒一樣的容貌。她放棄了富貴和錢財，嫁給了貧窮的布魯克先生，過得很幸福。

喬是二姐，她有着一股男孩子的味道，敢作敢當，長長的頭髮和修長的身材讓她看起來十分美麗。她是一名很棒的作家。最終由一個假小子變成了勤勞能幹、温柔體貼的女孩。

貝思性格內向，靦腆害羞。她很善良，經常幫忙弱小的兒童。她極有音樂天賦，彈琴很好，唱的歌很動聽，但最終不幸染上了猩紅熱，離開了人世。

艾米是家中的重要人物，她有一種淑女的氣質。原先她很自私，但之後她變得寬容大度，得到了許多人的稱讚，也尋找到了自我的感情。

合上這本書，一種敬佩之情油然而生。馬奇家的每一個人都值得稱讚，都值得學習！

家讀書心得14

讀完巴金的《家》後，我的內心久久不能平靜，好比在嚴冬裏往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一直有股勁頭在不停的上升。

書中形成鮮明對比的兩個人物，同時也是兄弟的覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的理想，使人感到一點欣慰。因為懦弱，因為封建禮教的傳統舊思想，斷送了覺新這個有為的，年輕的生命。覺新雖然有過嚮往“五四運動新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了，他不敢説“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時，他默認了；當家人要讓瑞鈺到城外生孩子是，他更默認了。當他意識到家庭的，正想追求自己的理想時，梅卻在憂鬱中死去。不久，覺慧又離家出走，這不僅沒使他放飛夢想，卻讓他在失敗的家庭中更加討好每一個人，更加小心翼翼。因為他在懦弱中更加懦弱。相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關着他18年的恐怕的籠子。正因為有了覺慧，才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風。“無論如何，我不，跟他們一樣，我要走自己的路，甚至於踏着他們的屍首，我也要向前去。”這是覺慧對封建禮教，對就制度發出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當把自己的幸福爭過來！”這句話證明了覺慧追求自己理想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的理想。

許多人在譴責與猶豫中一直沒有正確的選擇。可你要知道“走自己的路，讓別人説去吧！”只要堅持自己正確的理想，不要管別人是如何指責，相信自己，向勝利之門衝啊！

家讀書心得15

《閲讀點燃智慧:馮德全早教方案2》是我國著名早期教育專家馮德全教授的經典成果之一。作者從嬰幼兒的認識特點和漢字的特色及閲讀的規律等方面，論證了早期認字閲讀的可能性，並從人才成長的角度論證了早期認字閲讀的必要性，有力地駁斥了“漢字落後論”“早期識字難”“識字影響智力發展”等種種傳統謬見，並提出了“生活遊戲是嬰幼兒早期識字閲讀的最佳課堂”等觀點。作者詳細介紹早期識字閲讀的原則和方法，並提供了早期識字閲讀各年齡段的教學説明及參考教材。本書既有令人耳目一新的理論創新性，又有極強的可操作性;論證有力，實例豐富，深入淺出，雅俗共賞。無論是對嬰幼兒的父母、老師還是教研究工作者來説，本書都是極其寶貴的“禮物”。

???書中的第二講“生活遊戲是嬰幼兒早期識字閲讀的新的里程碑”中説到嬰幼兒期的識字閲讀遠非只是目的，重要的是通過遊戲識字和習讀低幼讀物，催發智力和培養孩子的優良性格，給孩子插上騰飛的一翼。因此，在早期對孩子進行識字閲讀可促進孩子的個性品質的發展，具體表現在：

1.發展孩子的注意力

四五歲的孩子動則活躍，靜則專心，他們對故事、兒歌等極有興趣。所以，早期識字閲讀充分利用孩子的無意注意，及早鍛鍊他們的有意注意，經過早期識字閲讀誘導的孩子的注意力很快地發展起來。

2.鍛鍊孩子的觀察力

嬰幼兒看一個字與看一幅畫、一張郵票有同樣的興趣，對他們來説，這些都是陌生的、新鮮的、奇特的。孩子這時的識字全憑影響，而兩歲後的孩子就能觀察、分析字形結構，學習比較和辨析了，孩子的觀察力就可得到鍛鍊。

3.培養孩子的記憶力

記憶力實在集中注意和用心記住的活動中鍛煉出來的。孩子從小做識字遊戲，常常會得到讚揚和鼓勵，記憶人物不斷明確，記憶習慣就會很快養成，所以記憶效率大多就會直線上升，孩子的記憶力就會打得較好的培養。

4.發展思維能力和想象能力

人的思維和想象是須臾不能離開語言的，因為語言是思維的工具，語言就是“思維流”。人一旦離開語言，思維和想象及其參與的行為就不存在了，那就無異於動物看待世界一樣。然而從高層的思維和想象的發展來看，對人影響最深的還是書面語言。因此，早期識字閲讀對促進嬰幼兒思維、想象的發展是最有明顯成效的。

5.陶冶優良性格並培養七愛書的情操

早期識字閲讀接觸最早的自然是兒童文學，而兒童文學作品中最不乏勤勞與懶惰、善良和邪惡、勇敢與怯懦、創造與保守等方面的動人形象和他們之間的鬥爭。這些形象對激發孩子高尚的道德情感，健全他們的人格益莫大焉。

6.培養孩子的自學能力和習慣

只有具備自學能力和獨立思考的精神，才能主動吸取前人的學識精華，提出問題並加以研究，解決問題並有所創新。這樣的個性品質最容易在早期閲讀和日後的廣泛閲讀中獲得發展，所以早期識字閲讀能教會孩子學習。

可以看到孩子經過早期識字閲讀後會受益匪淺，因此，作為一名教育工作者更應該重視孩子們的早期識字閲讀，不但要做好自己指導孩子進行早期閲讀，同時還要對家長做好孩子早期閲讀的指導工作。