端午節的風俗和來歷作文

端午節又叫浴蘭節、女兒節，其歷史由來已久，從我國古代就已有過端午的習慣。下面是小編整理的關於端午節的風俗和來歷作文，歡迎大家參考!

源於紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳説，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳説，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳説示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。

作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族羣的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

源於五月五日是惡月惡日

中國人的思維模式中歷來就有數字重疊的概念，如正月正(陰曆一月七年級)春節，二月二日龍頭節，三月三日相傳是王 母娘娘的蟠桃會，此外還有七月七日七夕節、九月九日重陽節等，這些節日都有其自身內涵，它們都和中國幾千年來的農業文明緊密相連。五月五日被當作節日來過和上述這些節日形成早晚相當，在七八千年前就已形成。

“在中國的歷史傳統認為五月五日是惡月惡日，按照《易經》等典籍記載，陰惡從五而生，五月五日恰恰是陽氣運行到端點的端陽之時，這種日子惡癘病疫多氾濫，因此，這一天人們便插艾葉、掛菖蒲、喝雄黃酒、配香囊等，以驅邪辟邪、保健健身。”袁學駿説，屈原在農曆五月初五投江自盡，可能有意在端午節，表達對國家民族的忠心。

閩南端午節的習俗

由於地域關係和歷史原因，閩南端午習俗在延續中華民族傳統習俗的同時，也保留了各自獨特的民風習俗，形成了形態各異、豐富多彩的民俗活動。

福建省民俗學會常務副會長石奕龍教授説，閩南過端午共同的習俗有三類：一類是驅毒、驅蟲、避邪類，如端午節午時用蘭草水洗浴、炒鹽作為午時鹽、採草藥作為午時茶;一類是吃鹼粽子、發糕等端午儀式食品;一類是划龍舟，兼有中原文化和海洋文化的特點。

閩南各地還有各自獨特的端午習俗。據介紹，泉州端午節有很多祈福消災習俗，包括門楣插“五瑞”(即五種植物)、小孩胸佩香袋、泡雄黃酒、炒午時鹽等。另外還有一種諧趣的驅邪消災的習俗叫“採蓮”，採蓮隊伍中有鋪兵、鑼鼓陣、花童或男扮女裝的提花婆，由一位扮相邋遢不堪、手舉長杆幡旗的“醉漢”充當前導，最後由四人抬着一具木雕龍頭壓陣，為沿途的民眾入室舞旗拂掃。

漳州市詔安縣數百年來走“貢王”的民俗為當地鄉親喜聞樂見。每逢端午節，當地鄉人分別從兩廟中抬沈世紀、李伯瑤二將的神像出行，環繞北關遊街時，由廟宇燈籠前導，刀斧戈戟羅列雙行，社眾排隊隨後，齊唱原名龍船鼓歌的“貢王歌”，十分熱鬧。清代進士黃開泰有一首《端陽走貢王竹枝詞》記其盛況：“滿城競唱貢王歌，結隊遊街鼓伴鑼。端午舁神因底事?開漳英烈績難磨。”

廈門市的端午習俗也熱鬧非凡，據清道光年間的'《廈門志》記載：“五月五日，端午懸蒲、艾、榕枝於門，粘符制採勝及粽相饋遺。競渡於海濱……或十餘日乃止。”另外，端午期間，廈門還有民間傳統競技活動“抓鴨子”，競技場設在水面上，參加者要走過一根塗滿滑油的圓木柱，然後打開一隻盛鴨子的木箱，再跳進水裏去抓掉下去的鴨子。場面火爆，具有濃郁的閩南風情。

其他地方端午節習俗

田瀅清(三明大田)：我們這邊有這樣的風俗，端午節女兒要給孃家送上親手包的粽子，這是一種表達孝道的方式。回孃家後，與孃家人一起團聚，吃粽子過端午節，非常熱鬧。不過，現在很多人都是改送禮品或者直接給錢了。

楊永玲(漳州)：端午節除了吃粽子，還吃桃子李子，可能這樣意味着夏天的真正開始吧。還有，當天我們要用井水洗澡。據説端午節中午12點的井水是最乾淨的，有治病的奇效。

陳祖民(福州)：端午節習俗除了跟全國一樣譬如掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子外，還有很多特色，如薰黃煙。一般來説，端午節這天中午時分，每家每户都要點燃黃煙，往牆縫、屋角等邊邊角角處噴。端午節過後，家家户户的牆壁上、水缸邊、柱子縫都會留下一道道黃色的

“塗鴉”。福州人在煮好粽子後，會把留在鍋裏的水用來洗腳、洗臉、洗身子等，據説洗後夏天不會生痱子，不會被蟲咬。端午節還需制“午時茶”，人們到山上、田邊等野外採集許多野草樹葉，或切成片，或切成段，跟茶葉等混在一起曬乾，收存備用。因為它是端午節的時候製作的，所以就叫它“午時茶”。誰家的孩子咳嗽、肚子疼、消化不良;誰家的大人頭疼腦熱，就將“午時茶”用開水沖泡喝下，或在炎夏時節泡點“午時茶”喝，有防暑降温的作用。這些習俗，跟泉州還是有很多區別的。

蔣一凡(南京)：端午這天，在一碗清水裏放適量雄黃酒，丟進兩枚銅錢，據説這是避邪良方，全家老老少少都用這盆水來洗眼，可以防止眼疾。到目前都不知道科學不科學，但是大家似乎都很虔誠地一一照做。

張郢(山東)：記得端午節那天，每人早起均需飲酒一杯，傳説可以避邪。然後要給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裏。

王克媛(河北)：我們那端午節有一種活動叫“上廟”。每個不滿12歲的小孩都要戴一個帽子到“奶奶廟”去拜佛、燒香。還有，我們也有五色線，裏面裝着雞蛋。年齡再大一些，就很少有這個了。但每到這時候，大多數人家裏都會煮一小盆咸和不鹹的雞蛋、鴨蛋、鵝蛋……還有一大鍋的粽子，有糯米的，有黃米的，還有黏高粱的(老家叫黏熟米),裏面放有豆或棗，還用馬蓮繫上。挺好吃的。