經典禪意的語錄集錦48句

禪是禪非：時間如是，人生不過百年，又是一年櫻花如雨，我們也在常常思索以往的生活和所走過的路。生活就是這樣，你的柔弱註定倍受傷害，你的態度，就是你的從容，不要認為快樂很遙遠，就在你的惆悵背後。人要活的坦蕩，學會忘記，學會放下，學會心如止水。以下是小編為大家準備的禪意的語錄48句,歡迎閲讀與收藏。

1、漫漫人生路，用心走就會有所領悟。經歷一些事，才能看清一些人，不見不散的，才是真朋友，不離不棄的，才是真感情。其實，我們需要的是：扺掌共鳴，真心理解，温暖慰藉，長久陪伴。所謂幸福就是：有人能懂，有情能守！善心善行！善因善果！

2、有種修行叫經歷，有種修行叫閲歷，有種修行叫領悟。人生無常，無常的冷熱寒涼，無常的聚散離合，無常的生老病死。心在無常之中飄泊，幸福與淒涼居無定所。修行，讓你懂得應對無常。修得淡然，去留無意；修得堅韌，禍福不驚；修得寬容，隨緣自在。修行，是通往幸福的路。

3、有時候，閉上嘴，放下驕傲，承認是自己錯了，不是認輸，而是成長。在安靜裏，做一朵閒花，與人相處，不濃不淡，讀靜若秋水的書，聽直抵心靈的曲，不道是非長短，不説人走茶涼，相遇，輾轉，我只淡然，以拈花的姿態行於世，偶而在文字中，撫琴弄月，滴水禪音，無關風月，只為找一份清幽，留一份真。

4、妄念雖多，如雲海奔湧而無根。唸佛縱弱，如片石屹立而不移。

5、改變自己、淨化自己，才能改變別人、淨化別人。

6、以智慧了知緣起之性，無能緣之心亦無所緣之境，故能心無呈礙，度一切苦厄。諸位習禪者，切莫以為習禪只為求玄妙求靜寂，當有菩薩度眾之慈悲，方能體證真正之禪慧。

7、眾生識、七年級念識，異木石，生得善，生得惡，惡為無量惡識本，善為無量善識本。七年級念、金剛終一念，於中生不可説不可説識，成眾生色心，是眾生根本。《仁王般若經》捲上

8、生活不是一帆風順，於是我們在生活中苦苦的掙扎，眼睜睜地看着幸福漸行漸遠，無力之時，禪飄然而來，借給我們一雙慧眼，幫助我們找找被生活遮掩的幸福。原來，幸福是一種感覺，存在我們內心深處，幸福給我們温暖，給我們鼓勵；幸福是一種表情，無論何時都能保持微笑的弧度；幸福是一種心境，即使深陷困境仍然心如止水；幸福是一種追求，成就了生命的意義與生活的美滿。

9、每個人都希望得到幸福與快樂，然而，不是每個人都誠懇地願意去播撒幸福與快樂的種子——斷惡行善。所以多數人越找求幸福與快樂，越會適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。

10、在你真正愛上你自己之前，不要説你愛任何人。那是假的，那只是你的需要，你需要人陪伴你，哄你，寵你，或者你依賴一種關係，但那都不是愛，因為，當你還沒有愛上你自己，你就無法給予對方愛，你無法分享你的生命。

11、進是前，退亦是前，何處不是前？

12、世間萬事，從新開始。吾人一心，依舊唸佛。

13、要有一種主動的承擔精神、奉獻精神、感恩精神、包容精神、分享精神。有了這種主動，就能夠在家庭中營造一種良好的、清淨的生活氛圍、禪修氛圍。

14、多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢， 多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。所以，你不 但非得接受平淡，還得為了天天擁有平淡而心存感激。因為使平淡消失 的，是唯恐避之不及的"不測風雲"。事實上，你並未體悟到平淡的真味。

15、眾生皆苦，世界便苦難重重；眾生皆樂，世界也會福樂常安。安身立命需要居所，居無定所的人，又何以去談幸福呢？警醒吧，不要再沉迷於個人的慾望之中，為了我們自己，為了我們的子孫後代，愛護這片大地，守護我們的家園，這才是我們人類義不容辭的責任。

16、我們要爭取做第三種人，做到提放自如，但這並非一件容易的事情。

17、今天是白閉症日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非常可憐。不過在佛菩薩的眼裏我們凡夫都像得了自閉症的小孩一樣，善惡不明，取捨顛倒。現在真的不知道誰更應該被可憐。

18、福要自己去造，不要去求。

19、如諸眾生及草木，一切生長鹹依地，世及出世諸善根，皆依最勝屍羅地。

20、固執己見，雖聞佛法而不信，一句話——業障重。業障重，不能信佛，反而自詡，愚痴之極。

21、雖然我們未必能為他人做什麼，只要我們在心中真誠地對一切人説："只要你好，我就好。"我們就有足夠的快樂。而很多時候，別人也未必需要衣食的接濟，只是需要一份真誠的祝福、包容、愛心。

22、大慈大悲，依大方便善巧。《華嚴經》卷五十，如來出現品

23、究竟解脱之決心是否堅固，就在於立志者對於煩惱魔路是否有深切之警 醒。生命之本質既非煩惱亦非享樂，對逆順之境的執着，將成為我們究 竟解脱的束縛，於境上無著，信心方可稱為恆如。

24、人生何處不相逢？人生何處不離別？王菲用空靈的聲音唱道："有時 候，有時候，我會相信一切有盡頭。相聚離開都有時候，沒有什麼會永垂 不朽。"千般的不捨，萬種的無奈，走到盡頭依舊兩手空空，結局還是一 樣來臨。

25、心念難免起伏，要有毅力降伏，讓心在輕安、清淨的境界。

26、古語説："人非聖賢，孰能無過？"事實上不但是常人，即使是聖賢也不可能沒有過錯。堯薦舉了舜，而舜曾殺堯之子丹朱。至聖至賢如孔子者，也鬧出了"子見南子"的緋聞。只是聖賢比常人更善改過遷善，所以他們顯得比常人偉大而英明。清代學者陳宏謀説："過則勿憚改。過者，大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。"如唐太宗李世民，並不是因為他個人的才能真的足以使他在幾十年的君主統治期內讓唐王朝國力昌盛。他最突出的品德就在於知人而善納諫，集眾人的智慧而修其政舉，所以能善始而善終。

27、凡名載《傳燈》，光照千古者，無不從刻苦中來。乃至過去諸佛，求無上菩提，捨身命如微塵數，無一類而不受身，無一身而不苦行，……豈有天生彌勒、自然釋迦者哉！（明）憨山《憨山老人夢遊集》卷二

28、樂觀之於人生，是浮蕩在地平線那裊裊升起的熱望與希冀，是尋得一份曠達與美好的鋪墊與勇氣。在樂觀中擷取一份坦然，你的面前就會盎然多彩；若在悲觀中摘下一片沉鬱的葉子，只能瓦解你積蓄的力量。

29、怨憎，是醜化自己的人生。

30、菩薩摩訶薩行佈施時，於諸眾生慈心平等，猶如子想；又，行施時，於諸眾生起悲愍心，譬如父母瞻視病子；行施之時其心歡喜，猶如父母見子病癒；既施之後其心放舍，猶如父母見子長大，能自在活。

31、擁有並不一定都是好事，不論是感情，還是美好的事物，保持距離去欣賞，也許更能夠看得周全、看得清楚。遠遠地欣賞，是一種知足，是一種遠見，更是一種温暖平和的慈悲心。

32、這世間，有一條道路，叫做歸途；還有一種淡泊，叫做菩提。於是，將心放逐於天涯地角，把那曾經的舊事，遠去的回憶裝入行囊，風情山水，沉澱歲月。在花開時，約見菩提，作一場心際修行，歸於心靈的原鄉，尋找一顆雲水禪心。

33、人生要沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭。沉得住氣，是睿智的彰顯，是理智的沉澱，是成熟的標誌。彎得下腰，是做人要低調，要謙卑，忍人所不能忍。抬得起頭，就是無論身處逆境還是順境中，都要保持一種樂觀進取的心態，行人所不能行。

34、大多數人的生活都是苦的，只是我們看不到別人的苦。俗話説：人人有本難唸的經。自己是個好人、善良的人，為什麼會遇到這些苦難呢？欲之前世因，今生受者是。欲之後世果，今生作者是。那麼我們現在人生不愉快，是我們種下的善因善緣太少了，所以現在命運才坎坷。只有我們現在多修福修慧，才能夠轉變，明白這個道理就要去落實，種下這個善因，到來世或者下半生，命運自然就轉好了。總之，人生是苦，每人遇到的苦不一樣，只是我們都對自己的苦理解深，對別人的苦好像看電視一樣沒有多少感覺，人生就是這樣的。

35、森羅即萬象，一法之所印。

36、走向天地間，踏着柔軟的土地，呼吸着芳草的.清香，傾聽着流水的歡笑，這是江南山水的柔美；飛馬奔馳在一望無際的原野，有時遠處會掠過一兩座小土包，那是牧民的氈房，這就是草原的豪放；腳下是細細的軟沙，耳中的波濤依舊，承前繼後不停拍打着海岸，大海的遼闊讓人們的心胸豁然開朗，海鷗翱翔在水天間，給了我們些許想象，大海的那面是否也有人遠眺大海。

37、如果能對任何人慈悲仁愛，自然有好的善緣，善緣結多了，自然什麼事都如意吉祥。但這個善緣佛菩薩不會強制你去找，要你自己去修，所以你的成敗與否，不在佛菩薩幫不幫你，而在於你自己努力修行的堅持。你的心是你自己的根源，你是你的佛，也是你的鬼。

38、忍耐的過程是痛苦的，結果卻是甜蜜的。不論是對逆境，對內在的煩惱還是外在的災禍，都要忍。忍耐是一種以退為進的生存智慧，一種明心見性的處世哲學。忍耐不是軟弱，不是逃避，而是一種心靈的超越。吃虧能養德，忍耐能養心。吃虧時不計較，不比較，想得開，這樣的人才能做大事。

39、學習戒定慧，先從身口制止不如法的行為、不好的語言，再入到微細的心上的功夫。轉變身口不好的行為、不好的語言，實際也是在間接地訓練我們這顆心。

40、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯各人飽，各人生死個人了。

41、累積了很多的跌倒經驗，就不怕跌倒；縱有跌倒，也會安全無恙。

42、心莫作放逸，聖法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。

43、今日之痛，源於昨日的放縱；今生之苦，皆因前世的孽障。

44、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。

45、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

46、執著如淵，是漸入死亡的沿線執著如塵，是徒勞的無功而返執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散不要再求五百年，入我空門，早已超脱涅磐。

47、禪師在一塊白板上點了一個黑點，問徒弟：這是什麼？徒弟們異口同聲：一個黑點。禪師笑了：只有一個黑點嗎？這麼大的白板都沒有看到？

48、佛言：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。注：財色之味寡而傷害甚多，有智者不可類彼小兒也。