魯迅名人格言語錄彙總（通用60句）

中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明着國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足着，即一天一天的墮落着，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去讚美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一羣不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲兇，自衞，卻只顧歌詠那一羣烈女。下文是小編為你整理的魯迅名人格言語錄，歡迎大家分享。

1、有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚於前驅。

2、我所憎惡的太多，應該自己也得到一點憎惡，這才有點像活在人間。

3、馴良之類並不是惡德。但發展下去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。

4、人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脱離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。

5、社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學問和事業。

6、今日文學最巧妙的有所謂為藝術而藝術派。這一派在五四運動時代，確是革命的，因為當時是向"文藝載道"説進攻的，你是現在卻連反抗性都沒有了。不但沒有反抗性，而且壓制新文藝的產生。對社會不敢批評，也不能反抗，若反抗，便説對不起藝術。故也變成幫忙加幫閒。

7、無論如何，我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方。這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。

8、我想不做"名人"了，玩玩。一變"名人"，"自己"就沒有了。

9、有兩種很特別的現象：一種是新的來了好久之後而舊的又回覆過來，即是反覆，一種是新的來了好久之後而舊的並不廢去，即是孱雜……雖至今日，而許多作品裏面，唐宋的，甚而至於原始人民的思想手段的糟粕都還在。

10、我有時決不想在言論界求得勝利，因為我的言論有時是梟鳴，報告着大不吉利事，我的言中，是大家會有不幸的。

11、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

12、舊形式是採取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。

13、當我在家鄉的村子裏看中國舊戲的時候，是還未被教育成"讀書人"的時候，小朋友大抵是農民。愛看的是翻筋斗，跳老虎，……對於劇情，似乎都不大和我們有關係。大面和老生的爭城奪地，小生和正旦的離合悲歡，全是他們的事，捏鋤頭柄人家的孩子，自己知道是決不會登壇拜將，或上京赴考的。

14、今之名人……要抹殺舊賬，從新做人，比起常人的方法來，遲速真有郵信和電報之別。不怕迂緩一點的，就出一回洋，造一個寺，生一場病，遊幾天山；要快，則開一次會，念一卷經，演説一通，宣言一下，或者睡一夜覺，做一首詩也可以；要更快，那就自打兩個嘴巴，淌幾滴眼淚，也照樣能夠另變一人，和"以前之我"絕無關係。—如果這樣變法，還覺得麻煩，那就白一白眼，反問道"這是我的賬？"如果還嫌麻煩，那就眼也不白，問也不問，而現在所流行的卻大抵是後一法。

15、就是為了一點點犒賞，不但安於做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權利，這是墮民以外的自由人所想不到的罷。

16、翻翻過去的血的流水賬簿，原也未始不能夠推見將來，只要不將那賬目來作消遣。

17、我們兩國，雖然民族不同，地域相隔，交通又很少，但是可以互相瞭解，接近的，因為我們都走過艱難的道路，現在還在走，一面尋求着光明。

18、中國老例，一死是常常能夠增價的。

19、刪夷枝葉的人，決定得不到花果。

20、我們急於要造出大羣的新的戰士，但同時，在文學戰線上的人還要"韌"。

21、中國確也還盛行着《三國志演義》和《水滸傳》，但這是為了社會還有三國氣和水滸氣的緣故。

22、狗性總不大會改變的，假使一萬年之後，或者也許要和現在不相同，但我現在要説的是現在。如果以為落水之後，十分可憐，則害人的動物，可憐者正多，便是霍亂病菌，雖然生殖得快，那性格卻何等地老實，然而醫生是決不肯放過它的。

23、任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什麼"漢族發祥時代""漢族發達時代""漢族中興時代"的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當的説法在這裏——一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。

24、凡是有名的隱士，他總是已經有了"優哉遊哉，聊以卒歲"的幸福的。倘不然，朝砍柴，晝耕田，晚澆菜，夜織屨，又那有吸煙品茗，吟詩作文的閒暇？

25、有些外人，很希望中國永是一個大古董以供他們的賞鑑，這雖然可惡，卻還不奇，因為他們究竟是外人。而中國竟也有自己還不夠，還要率領了少年，赤子，共成一個大古董以供他們的賞鑑者，則真不知是生着怎樣的心肝。

26、還記得在發熱時（指魯迅肺病發作時——編者），又曾想到歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人（指當時那些投敵而冒充"先覺"的叛徒們——編者）問起我來，怎麼回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。

27、從聖賢一直敬到騙子屠夫，從美人香草一直愛到麻瘋病菌的文人，在這世界上是找不到的，遇見所是和所愛的，他就擁抱，遇見所非和所憎的，他就反撥。

28、凡批評家的對於文人，或文人們的互相評論，各各"指其所短，揚其所長"固可，即"掩其所短，稱其所長"亦無不可。然而那一面—定得有"所長"，這一面—定得有明確的是非，有熱烈的好惡。

29、中國究竟有無"幽默"作品？似乎沒有。多是一些拙劣鄙野之類的東西。

30、朋友乃五常之_名，交道是人間的美德，當然也好得很。不過騙子有屏風，屠夫有幫手，在他們自己之間，卻也叫作"朋友"的。

31、以硬自居了，而實則其軟如棉，正是新月社的一種特色。

32、達夫那一篇文，的確寫得好；他的態度，比忽然自稱"第四階級文學家‘的好得多了。

33、自己年紀大了，但也曾年輕過，所以明白青年的不顧前後，激烈的熱情，也瞭解中年的懷着同情，卻又不能不有所顧慮的苦心孤詣。現在的許多論客，多説我會發脾氣，其實我覺得自己倒是從來沒有因為一點小事情，就成友或成仇的人，我還不少幾十年的老朋友，要點就在彼此略小節而取其大。

34、一切文藝，是宣傳，只要你一給人看。即使個人主義的作品，一寫出，就有宣傳的可能，除非你不作文，不開口。那麼，用於革命，作為工具的一種，自然也可以的。

35、世界決不和我同死，希望是在於將來的。

36、我的作品，太黑暗了，因為我常覺得惟"黑暗與虛無"乃是"實有"，卻偏要向這些作絕望的抗戰，所以很多偏激的聲音。

37、由歷史所指示，凡有改革，最初，總是覺悟的智識者的任務。但這些智識者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力。他也用權，卻不是騙人，他利導，卻並非迎合。他不看輕自己，以為是大家的戲子，也不看輕別人，當作自己的嘍羅。他只是大眾中的一個人，我想，這才可以做大眾的事業。

38、中國學問，待重新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。

39、呼喚血和火的，詠歎酒和女人的，賞味幽林和秋月的，都要真的神往的心，否則一樣是空洞。人多是"生命之川"之中的一滴，承着過去，向着未來，倘不是真的特出到異乎尋常的，便都不免並含着向前和反顧。

40、肚子一飽，應酬一少，便要心平氣和，關起門來，什麼也不寫了；即使還寫，也許不過是温暾之談，兩可之論，也即所謂執中之説，公允之言，其實等於不寫而已。

41、專讀書也有弊病，所以必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來。

42、應做的功課已完而有餘暇，大可以看看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽。

43、莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔是終究要倒的麼？

44、凡活的而且在生長者，總有着希望的前途。

45、愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書——比如學理科的，偏看看文學書；學文學的，偏看看科學書，看看別人在那裏研究的究竟是怎麼一回事。這樣子，對於別人，別事，可以有更深的瞭解。

46、天才並不是自生自長在深林荒野裏的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。

47、震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰鬥。

48、其實，先驅者本是容易變成伴腳石的。

49、你看到的是變了的一切，而別人看到的則是變了的你。

50、杯具將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

51、唐朝人早就知道，窮措大想做富貴詩，多用些"金""玉""錦""綺"字面，自以為豪華，而不知適見其寒蠢。真會寫富貴景象的，有道："笙歌歸院落，燈火下樓台"，全不用那些字。

52、明有一圈紅白的花，圍着那尖圓的墳頂。

53、應該怎樣做，我説不出來，因為自己的作文，是由於多看和多練習，此外並無心得或方法的。

54、惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發揚起來，中國才真有進步。

55、看別的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸死去了。

56、我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗裏了。然而黑暗又會吞併我，然而光明又會使我消失。

57、偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收穫，日積月累，從少到多，奇蹟就可以創造出來。

58、友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心敲打。

59、哪裏有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

60、當我沉默着的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。