周國平格言大全（精選60句）

彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善於妥協，也善於在妥協中巧妙地堅持。她不固執己見，但在不固執中自有一種主見。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。本篇文章是小編為各位讀者收集的周國平格言，感興趣的一起來看看吧。

1、愛是一種精神素質，而挫折則是這種素質的試金石。

2、人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。

3、六歲前，編的故事比做的夢精彩。六歲後，做的夢比編的故事精彩。莫非是隨着年齡的增長，上天賦予人的藝術能力受到功利和知識的排擠，被驅逐到無意識的領域裏去了？

4、悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實踐能消除它的毒害。

5、適世是出世者的入世法，懷着大化的超脱心境享受人生。

6、在這個世界上，惟有孩子和女人最能使我真實，使我眷戀人生。

7、每當我接到一張寫滿各種頭銜的名片，我就驚愕自己又結識了一個精力超常的人，並且永遠斷絕了再見這個人的念頭。

8、究竟是時間在流逝，還是我在前行？

9、葡萄成熟了，流着紫紅色的血。

10、一羣鴨子邊叫喚邊從我面前走過，我的頭腦中冒出一個愚蠢的問題：去哪裏？

11、一個人堅持一種習慣，比如節食、跑步、按時起居，也幾乎可以算是有信仰了。

12、人習慣於以萬物的主人自居，而把萬物視為自己認知和利用的對象。海德格爾把這種對待事物的方式稱做技術的方式。在這種方式統治下，自然萬物都失去了自身的豐富性和本源性，縮減成了某種可以滿足人的需要的功能，只剩下了功能化的虛假存在。他呼籲我們擺脱技術方式的統治，與萬物平等相處。

13、如果不説話也不能呢？那就説真話吧，因為歸根到底並不存在絕對不能説真話的情況，只要你敢於承擔其後果。

14、我相信，終年生活在大自然中的人，是會對一草一木產生感情的，他會與它們熟識，交談，會惦記和關心它們。大自然使人活得更真實也更本質。

15、在日常生活中，當一個人在某方面——例如權力、財產、知識、相貌等——處於弱勢狀態時，常常也會產生自卑心理。但是，只要你擁有做人的基本自信，你就比較容易克服這類局部的自卑，依然坦蕩地站立在世界上。

16、人當然不能不活在社會上和世界中，但是，時時記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會的紛爭和世界的喧囂中沉淪。

17、只愛你的親人和朋友是容易的，恨你的仇敵也是容易的，因為這都是出於一個有侷限性的人的本能。做一個父親愛自己的孩子，做一個男人愛年輕漂亮的女人，做一個處在種種人際關係中的人愛那些善待自己的人，這有什麼難暱？作為某族的一員恨敵族，作為某國的臣民恨敵國，作為正宗的信徒恨異教徒，作為情慾之人恨傷了你的感情、損了你的利益的人，這有什麼難呢？難的是超越所有這些侷限，不受狹隘的本能和習俗的支配，作為宇宙之子卻有宇宙之父的胸懷，愛宇宙間的一切生靈。

18、這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。

19、在人的一生中，童年似乎是最短暫的。如果只看數字，孩提時期所佔的比例確實比成年時期小得多。可是，這似乎短暫的童年其實是人生中最悠長的時光。我們僅在兒時體驗過時光的永駐，而到了成年之後，兒時的回憶又將伴隨我們的一生。

20、外在的眼睛不使用，就會退化，常練習，就能敏鋭。內在的眼睛也是如此。對於我來説，寫作便是一種訓練內在視力的方法，它促使我經常睜着內在的眼睛，去發現和捕捉生活中那些顯示了意義的場景和瞬間。只要我保持着寫作狀態，這樣的場景和瞬間就會源源不斷。相反，一旦被日常生活之流裹挾，長久中斷了寫作，我便會覺得生活成了一堆無意義的碎片。事實上它的確成了碎片，因為我的內在眼睛是關閉着的，我的靈魂是昏睡着的，而惟有靈魂的君臨才能把一個人的生活形成為整體。所以，我之需要寫作，是因為惟有保持着寫作狀態，我才真正在生活。

21、在不能説真話時，寧願不説話，也不要説假話。

22、一個人只是為謀生或賺錢而從事的活動都屬於勞作，而他出於自己的真興趣和真性情從事的活動則都屬於創造。勞作僅能帶來外在的利益，唯創造才能獲得心靈的快樂。但外在的利益是一種很實在的誘惑，往往會誘使人們無休止地勞作，竟至於一輩子體會不到創造的樂趣。

23、一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，佔據了你的全部心思。一個人一心爭利益，或者一心創事業的時候，都會出現這種情況。我的勸告是，最後無論你是否如願以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。

24、超脱是悲觀和執著兩者激烈衝突的結果，又是兩者的和解。我心中有悲觀，也有執著。我愈執著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無法執著，陷入了二律背反。我乾脆把自己分裂為二，看透那個執著的我是非我，任他去執著。執著沒有悲觀牽肘，便可放手執著。悲觀揚棄執著，也就成了超脱。不僅把財產、權力、名聲之類看作身外之物，而且把這個終有一死的"我"也看作身外之物，如此才有真正的超脱。

25、人是一種講究實際的植物，他忙着給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘記了開花。

26、對於人生，我們無法想得太多太遠。那越過界限的思緒終於惘然不知所之，不得不收回來，滿足於知道自己此刻還活着，對於今天和明天的時光作些實際的安排。

27、一個人年輕時，外在因素——包括所遇到的人、事情和機會——對他的生活信念和生活道路會發生較大的影響。但是，在達到一定年齡以後，外在因素的影響就會大大減弱。那時候，如果他已經形成自己的生活信念，外在因素就很難再使之改變，如果仍未形成，外在因素也就很難再使之形成了。

28、世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬於每一個人的現實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持着開放的心態，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，並且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。於是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。

29、我的生活中充滿了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。毋寧説，我愈益是我了。

30、精神的健康成長離不開土地和天空，土地貢獻了來源和質料，天空則指示了目標和形式。比較起來，土地應該是第一位的。人來自泥土而歸於泥土，其實也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠的風景。我甚至相信，古往今來哲人們對天空的沉思，那所謂形而上的關切，也只有在向土地的迴歸之中，在一種萬物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。

31、在燈紅酒綠的都市裏，覓得一粒柳芽，一朵野花，一刻清靜，人會由衷地快樂。在杳無人煙的荒野上，發現一星燈火，一縷炊煙，一點人跡，人也會由衷地快樂。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。

32、生命是人的存在的基礎和核心。個人建功創業，致富獵名，倘若結果不能讓自己安身立命，究竟有何價值？人類齊家治國，爭霸稱雄，倘若結果不能讓百姓安居樂業，究竟有何價值？

33、讓我們都安靜下來，每個人都向自己身體和心靈的內部傾聽，聽一聽自己的生命在説什麼，想一想自己的生命究竟需要什麼。

34、知識是工具，無所謂善惡。知識可以為善，也可以為惡。美德與知識的關係不大。美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養造就，便至少是盲目的，很可能還是功利的和偽善的。

35、我們捧着一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用説領會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏鋭，與對象處在一種最佳關係之中。但是，心靜又是強求不來的，它是一種境界，是世界觀導致的結果。一個不知道自己到底要什麼的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。

36、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。每一個問題至少有兩個相反的答案。

37、有兩種人最不會陷入瑣屑的`煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價值，後者知道世界的無價值。

38、我唯願保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命願意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。

39、一切終將黯淡，唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷裏永遠閃着光芒。

40、至少戀愛一次，最多兩次。一次也沒有，未免辜負了青春。但真戀愛不容易，超過兩次，就有贋品之嫌。

41、學會烹調，能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身，而是從中體會日常生活的情趣。

42、誠然，抱着過時的信仰不放，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調而侃之，哈哈一笑。可是，當我看見有人把無信仰當作一種光榮來炫耀時，我再也笑不出來了。

43、我們心不在焉，百事無心，覺得做什麼都沒意思，並不是疲倦了，因為我們有精力，只是茫無出路。並不是看頭了，因為我們有慾望，只是空無對象。

44、一個靈魂已經覺醒的人，你不會再嘲笑和傷害別人，因為你知道，其實別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。

45、生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我多麼厭惡這平坦的河牀，它吸收了任何感覺。突然，遇到阻礙，礁巖崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活着嗎？是的，這時候我才覺得我活着。

46、和太強的人在一起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。只有和強弱相當的在一起，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。

47、我與成功無緣，因為我永遠對自己沒有把握，——對別人也沒有。

48、與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力。有許多人，你不讓他説凡事俗務，他就不知道説什麼好了。他只關心外界的事情，結果也就只擁有僅僅適合於與別人交談的語言了。這樣的人面對自己當然無話可説。可是，一個與自己無話可説的人，難道會對別人説出什麼有意思的話嗎？哪怕他談論的是天下大事，你仍感到是在聽市井瑣聞，因為在裏面找不到那個把一切連結為整體的核心，那個照亮一切的精神。

49、對於文人來説，許多時候，讀書和寫作也只是一種消遣或一種事務，比起鬥雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質則為一。

50、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持着超脱的心境。

51、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。

52、表白是理解的死亡證書。

53、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。

54、如果説愛是一門藝術，那麼，恰如其分的自愛便是一種素質。

55、關於好女人，我提過兩個標準——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力，有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟飾物的真諦，她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

56、找一個最親的人，是愛情的終極目的。

57、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超凡脱俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數情形下，恰恰表現為日常生活中的精神追求和精神享受。

58、不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災的偏是我！

59、我堅定地認為，中國的出路在於法治和信仰。

60、愛默生相信，人心與宇宙之間有着對應關係，所以每個人憑內心體驗就可以認識自然和歷史的真理。這就是他的超驗主義，有點像主張"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理學。