經典禪意的語錄集錦75條

佛言：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。注：財色之味寡而傷害甚多，有智者不可類彼小兒也。以下是小編為大家推薦的禪意的語錄75條,歡迎閲讀與收藏。

1、信仰是自己的，與別人無關，人，總不能因為摔了一次跟頭就不走路了。那個看着你每次摔跟頭，扶你起來，給你拍土的人，給你揉揉的人，又能陪你一塊兒説笑着接着往下走的人，就是親人。人生苦短，用心生活。跑得再快，也快不過時間；走得再慢，時間也不會催促。

2、對待事情有正確的觀察力，時刻保持定力，在生活中就可以見道。

3、茶是一種情調、一種沉默、一種憂傷、一種落寞。也可以説是記憶的收藏，在任何一季節裏飲茶，每個人都宛若一片茶葉，或早或晚要融入這變化紛紜的大千世界。人生在世，求淡雅之美，淡名，淡利，無爭，無奪。一切自然，一切脱俗，一切入幽美邈遠的意境去，方為一盞無味而至味的茶。淡雅，吾之所求。淡雅，吾之所願！

4、快樂和幸福，本來就是説不清，道不明，難以衡量的。歷史的發展， 讓我們的生活條件不斷地改善和提高，但卻從未在真正意義上滿足我們的 心。從大批的僱傭工人，到高高在上的公司大老闆；從普通平民，到帝王 將相，沒有人不在抱怨生活的不幸福。

5、阿彌陀佛有時在外叩我們的心門，讓我們放他進去；有時在內，打開光明殿，請我們人他的寶殿。可憐我們要麼如防盜賊一樣，將彌陀拒之門外；要麼如遊魂遊蕩在黑暗荒野，不肯進佛的殿，也是自己把自心流放在心靈殿堂之外。心人不了自己的殿，如人回不到自己的家，如何不痛苦、不孤獨、不流浪？

6、世間沒有不勞而獲的成就，萬丈高樓平地起，萬里路程一步始。智者一切求自己，愚者一切求別人，一切靠自己是成功的不二法門。唐明皇在蝗蟲遍地之時，毅然離開佛前，第一個品嚐了油炸的"天蟲"，告訴民眾治蝗災要靠自己。鄭板橋也在臨終前告誡兒子："流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢。"

7、生活中遇到挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在挫折面前採取積極進取的態度。勇敢面對艱險，不怕挫折，這是一種積極心態，更是人生必修課。

8、不耗費資源，不毀壞環境，只願拯救地球。過度的貪婪與無限的慾望，是毀滅地球與導致自然災害的惡因。

9、問："在家唸經唸佛，請問是否可以打法器？"答："諸位必須要知道，法器的用意是什麼？是讓大家在一起共修時，音聲、音調、動作能整齊劃一，莊嚴道場。因此，打法器至少是兩個人以上，就有必要。如果是一個人，就沒有必要。法器是音樂的節奏，是為了幫助莊嚴道場，整齊劃一。"

10、修行首先要戰勝自己心胸狹窄的關卡、畏首畏尾的關卡。戰勝自我，把自我的下劣心、分別心、貪圖安逸享受的心能夠戰勝得了，修行就一定會一往直前。

11、"因果報應"説不是佛家獨有，無論哪個國家、哪個民族，必然都存此説。好萊塢的大片，最後總是壞蛋遭殃；二十集的電視連續劇，壞蛋可以得意十九集，最後準得遭報應。

12、要想使婚姻生活美滿幸福，夫妻之間必須對彼此忠貞。

13、安住當下，樂在當下。我們既不要為過去的種種事情感到遺憾、困惑， 也不能因未來的種種事情而感到焦慮，或被目前的渴望、嫉妒與怨恨所 困擾。

14、若人一心專精自守，貪慾心發，即應覺知，萬便散除，還令寂靜。云何散除？應作是念：此是空，此不淨，求此欲心生處滅處，從何所來？去至何所？是中誰染？誰受染者？誰為染法？如是觀時，不見能染，不見所染，不見染事。以不見故，則無有取；以不取故，則無有舍；以不捨故，則無有受；不捨不受，則名離欲、寂滅、涅槃。《大寶積經》卷—。五，善住意天子會

15、知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。

16、智者要想積累財富，只有施捨才能保住，要想井水經常充盈，只有汲取才是門路。

17、弘法，固然能利益眾生，也會傷害眾生。利益的是真有心求解脱、了生死的人，傷害的是名聞利養、眾生知見。

18、當愛處於激情澎湃的潮頭浪尖時，我們用真心去感受它；當愛處於細水長流的小溪時，我們依然用真心去感悟它；當愛像一潭死水不再起波瀾時，我們再用真心去攪動它，讓它重新煥發生命的活力，這才是我們經營一份真愛的制勝法則。

19、每個人都要時時刻刻懂得修正自己的身心，使得心靈得一方淨土。那 麼如水一樣的寧靜，清風一樣來去自如，也就是人們常説的禪之境界，那 也就是無煩惱、證菩提的清涼佛界。何樂而不為呢？

20、美國曆屆總統中，最能虛心求教於人的`莫過於老羅斯福了。他每遇到 一件要事，常常召集與那事有關的人員開會，詳細商議。有時為使自己獲 得更多的參考，甚至發電報至幾千裏外，敦請他所要請教的人前來商議。

21、目光遠大的人，會有遠大的計劃；目光短淺、只看眼前的人，安於現狀，便永遠無法進步。我們應該做的不只是擁有今天，還應該抓住明天、後天，抓住自己的未來。只有為今後的旅程做好充分的準備，才能走得更遠。

22、大菩提心本性清淨，一切眾生無智翳眼，以不信故，謂為不淨。"四十華嚴"卷三十六

23、法喜是天下最大的喜，是人心靈最大的享受。

24、心淨則土淨，度人先度己欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。

25、雖然我們未必能為他人做什麼，只要我們在心中真誠地對一切人説："只要你好，我就好。"我們就有足夠的快樂。而很多時候，別人也未必需要衣食的接濟，只是需要一份真誠的祝福、包容、愛心。

26、此心常在靜處，誰能差遣？擁有～顆寧靜的心，才能平靜看待世間的得失，才能從容地面對自己的生活。太多不切實際的雜念，是我們登上人生頂峯的最大阻礙。如果能夠讓心沉下來，不因外界的干擾而動念，我們就有可能更接近成功，生活的本真快樂也能在沉靜的瞬間自然顯現。

27、很多人只懂得為錯過的太陽流淚，卻眼睜睜地看着羣星從眼前消失，最後，一切都成雲煙。如果總是揹着沉重的懷舊包袱，為逝去的流年感傷不已，就只會白白耗費眼前的大好時光，也就等於放棄了現在和未來。拋開過去，讓一切在今天全部歸零，我們才能整裝待發，快樂出行。

28、外界的寂靜與內心的空明，會使人減少心中的妄念。

29、路入來到沙彌修行所在的寺廟見到住持，便把毒蛇咬死他弟子的事情告訴了他。住持聽後説："人生即如住店，隨緣而來，隨緣而去，我這徒弟也是一樣。生是赤條條來，死亦赤條條去，任何人都不能違反這一規律。"

30、大多數人的人生平淡無奇，渴望創造人生傳奇的也是大多數。這既是萬善之本，也是萬惡之源。

31、"愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：‘永言配命，自求多福。"’生活中，我們經常會遇到這樣的事情：別人輕視我們時，我們常常抱怨，傷心；失敗時，我們會失落難過。但我們卻很少檢討自身，是因為什麼我們被人輕視，是因為什麼我們會屢屢失敗？

32、一者於諸有情普發平等大慈悲心；二者於一切種智心不退轉；三者於諸有情起親友想，於險難中誓當救護；四者常於有情起負債想；五者恆懷慚愧：何時償畢？能發如是五種心者，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。

33、《菜根譚》中説："一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地 網天羅。""念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又來憧憧之擾矣。"人生旅途，坎坷叢生，不要誤入歧途。內心 光明，行為正大，是成就大事、行之久遠的正確途徑。

34、在自我反省中能夠比較客觀地認識自己，那就能夠確定自己生命行為的方向，或者説生命行為的取向。

35、當然，不獨鄉民如此，茶之為物，儒釋道的人都喜歡。與尚講禪，道士悟道，讀書人愛風雅，沾了茶，便沾了這許多意味。若將茶字拆解開來，便是一草一人一木，且人在草木間，這或是茶香自然清新的由來。一些喜歡附庸風雅的人，對茶藝與茶道格外感興趣。然而，風雅在人，不在手藝。我喝過茶室裏的茶，也喝過自制的茶，其實並未有許多不同。所以，有好茶，只管老老實實地吃上一杯，那些面子上的東西都不必理會。

36、分別不相應，依他即清淨，所住離分別，轉依即真如。《大乘入楞伽經》卷六

37、別小看了善良，一個人要是濫用善良，他一定不是一個成大事的人，而且也不是一個明智的人。善良要分清對象，要看善良的對象是誰，要看所寬容的事件輕重如何，不是所有的事情都可以寬容，都可以縱容的。否則，這樣的善良就是一種懦弱，一種妥協，沒有自尊的一種退讓，是無能的表現。真正的善良要張馳有度，恩怨分明，明辨是非，既做到賞罰分明，還要做到曉之以情，動之以理，還要符合人性。

38、你的心裏，不應該只有自己，還要有別人，不僅僅是你認識的、你熟悉的、你喜歡的，還要能容得下別人，尤其是容得下別人的缺點，這才是心量——心的容量，而善良就是以幫助你擴充心的容量。你若心寬如海，多大的煩惱倒進寬廣無垠的海里，都會立刻消散無蹤，而這，就是煩惱的出口。

39、人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。

40、不管生活中遭遇到什麼，生活的體會彬彬有禮，在所在經過的生活歷程中，不要再增加那些固執的邏輯，煩惱的重量，致使人生停滯不前，悲催不堪，誰的人生都是努力的人生，不要讓那些徘徊和等待耽誤了出發的契機。

41、禪的目的是：試着把身口意三業，轉化為自利利他的慈悲與智慧。

42、不管什麼法門，只要你修了以後，感覺自己越來越快樂，性格越來越穩重，心念越來越集中，以及越來越安詳自在，越來越理性、客觀，越來越有愛心、同情心，生活也得到了改善，那這個法門對你而言就是正確、有效的真理。

43、學誠法師：人沒有那麼簡單分為"好人"、"壞人"，每個人都有善良的一面，也有煩惱的時候，煩惱起來的時候就會做傷害自他的事情。未來要面對什麼不是最要緊的，最要緊的是自己現在在做什麼。

44、生活的煩惱，有時候不是故事本身，是自己的固執把煩惱隱藏起來，從而延長了煩惱的時間，加重煩惱的傷害，生活的路上不是依賴自己的個性和脾氣，而是能夠心平氣和去找到化解煩惱的方法，人海茫茫，活的不是痛苦大比拼，活的是怎麼能夠讓心態更陽光和怎麼能夠更有信心啟程。@延參法師

45、當玻璃杯中裝滿牛奶，人們説：這是牛奶；當裝滿油時，人們又説：這是油！只有杯子空時，人們才看到杯子。同樣，當我們心中裝滿學問、財富、權勢、成就和偏見的時候，就不是自己了。——人往往擁有了一切，卻不能擁有自己。

46、山水相逢的是一段往事；蝶戀春天的是一種情懷；而我們相遇的，是一個故事。有些人在我們的生命裏，不期而遇，又在寂靜的時光裏，漸行漸遠；有些人一旦入心，便再也不會忘記。時光易老，不忘來路，不改初心……

47、放下是一種心態，一種智慧，不是一種行為。

48、歲月如一指流沙，緩緩的在指尖流淌。

49、別讓那些自私、狹隘、嫉妒、仇恨的暗礁阻擋了我們的前行，別讓那些得與失攪起心浪翻湧，也別讓成敗迷失了航程的方向，所有的是非恩怨都讓它靜靜地隨波逐流。如果有暗流，那也只讓感動成為心海的暗流；如果有浪花，也只有感恩的波瀾激起浪花朵朵；如果有波濤，也是快樂的歌聲蕩起的浪潮。

50、快樂要有一種拿得起，放得下的胸襟。人往往很多時候是拿得起，放不下。放得下是一種灑脱，懂得放下才會快樂，揹着包袱走路總是很累的。小溪放棄平坦，是為了迴歸大海的豪邁；黃葉放棄樹幹，是為了期待春天的葱蘢；蠟燭放棄完美的軀體，才能擁有一世光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。放棄了薔薇，還有玫瑰；放棄了小溪，還有大海；放棄了一棵樹，還有整個森林；放棄了馳騁原野的豪放，還有策馬徐行的自得。懂得放棄，是一種智慧，學會放棄之後，常常會收穫意外的快樂。

51、快樂其實很簡單，只要用心去體會，便會發現處處都是驚喜。學會給自己一個快樂的心情吧，用快樂去闡釋工作，人生就遠離了悵恨煩惱；用愛心去打磨日子，歲月將贈予我們無比豐厚的回饋。

52、救濟孤獨，給予他們的衣食像自己受用的一樣。

53、樂清淨，甘寂寞，遠離是非自無過。耳根清淨拒閒話，常唸佛號堵口舌。大道無言，張口便錯，説什麼？

54、認得心性，可説不思議。

55、永遠不要抱怨自己的人生。人生中沒有假設、沒有如果、沒有可能，充滿了機會，也充滿了平平常常的小事情。假如你沒有驚天動地的"大事情"可以做，那麼就做一個平凡的"小人物"吧，給一個可愛的孩子做盡責的父母，給一對可敬的老人做孝順的子女，和你的另一半一起經營温馨幸福的家。簡單生活一樣美好！

56、佛法告訴我們必須得好好地活着，必須努力地來做最好的自己！因地努力，果上隨緣，做任何事情都是這樣。

57、人就是這樣，越是擁有，越想索求，越是索求，就越墮落。

58、成功的祕訣是忠於目標。

59、人的一生一半在命運手裏，還有一半由自己把握。

60、善在我們心中，佛在我們心中，命運就不會拋棄我們。

61、所謂銀碗盛雪的日子，是門前種花，屋後種菜，自己醃製鹹菜，有柴米油鹽詩酒茶。有三五知己秉燭夜談。窗外薔薇燦燦的開，人在屋內風長氣靜的笑。小狗睡着了，孩兒睡着了，屋內有米香熟透了，琴師操琴我唱戲，日子一天天老透了。到八十歲，依然旗袍球鞋小酌。此生，足矣。

62、佛曰：離一切諸相，則名諸佛。

63、佛曰：千燈萬盞，不如心燈一盞。

64、自心豐足，才能感知世間的豐富；自己善良，才能感知世間的美好；自己坦蕩，才能逍遙地生活在天地之間。

65、哭和笑只在一念之間，苦和樂也是在一念之間，我們在日常生活中，無論遇到什麼困難挫折，只要懂得轉念，情況就不一樣了；假如遇到悲傷、煩惱，只要心境一轉，沒有什麼不能解決的事。但是，重要的在於當下一轉，如果你不轉，煩惱是煩惱，菩提是菩提；你能轉念，才能把煩惱轉成菩提。

66、當我們希望的是讚美而非批評，是關注而非忽視，就很難遇到善知識了。你關上了你的門，不讓真正的上師進來；他們也很難對你説實話，因為一旦他們對你説實話，你不會喜歡聽。可是，一個尋求證悟的人應該是一個追求真理的人，在這條道路上，你必須聽真話，尤其是非常嚴肅的、令人痛苦的真話。

67、人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！

68、用傷害他人的手段來掩飾自身缺點的人，是光榮的。

69、由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。

70、沒有祕密，我們就不是自己。

71、沙門問佛：何者為善？何者最大？佛言：行道守真者善，志與道合者大。注：明善莫善於真修，大莫大於實證也。

72、萬物為泡，意如野馬，居世若幻，奈何樂此。注：萬物如同水泡，心意好像野馬，所居住的世間如同夢幻，為什麼還要樂此不疲？

73、別人都互相結怨，而我無怨結，所以我安詳快樂。別人有苦惱，而我無苦惱，因此我安詳快樂。別人有貪慾，而我無貪慾，因而我安詳快樂。

74、全被人誹者，或全被人贊者，非曾有當有，現在亦無有。若人朝朝自反省，行無瑕疵並賢明，智慧戒行兼具者，彼為智人所稱讚。

75、爾時迦葉復白佛言。世尊，諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷，因他而活，若乞食時得雜肉食，云何得食應清淨法。