莊子經典語錄

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1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。聖人者，原天地之美而達萬物之理。

2、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

3、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。

4、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

6、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

7、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

8、大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

9、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

10、凡人心險于山川，難於知天。

11、今我睹酒之難窮也，吾非至於酒之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。”

12、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

13、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

14、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

15、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？……吾將曳尾於途中。

16、將為（月去）篋探囊發匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負匠揭篋，擔囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅，大敵之擒也。

17、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

18、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。

19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

20、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

22、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！

23、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

24、不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

25、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

26、哀莫大於心死，而人死亦次之。

27、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已

28、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。

29、方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。

30、至人無己，神人無功，聖人無名。

31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

32、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

33、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

34、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，()是謂為而不恃，長而不宰

35、莊酒與惠酒遊於濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”

36、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。

37、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

38、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

39、道隱於小成，言隱於榮華。

40、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

41、朝受命而夕飲冰。

42、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

43、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

44、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。

45、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之雲，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

46、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。

47、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

48、至言不出，俗言勝也。

49、夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。

50、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

51、安時而處順，哀樂不能入也。

52、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

53、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

54、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

55、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

56、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。

57、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

58、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

1、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

2、原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理

3、水之積也不厚，則其負大舟也無力。

4、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。

5、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。

6、天地與我並生，萬物與我合一。

7、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

8、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業。

9、不以好惡內傷其身，常因（經常因循）自然。

10、通達大命的.靠順利，通達小命的靠碰巧。

11、大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

12、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

13、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

15、善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。

16、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

17、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，遊乎塵垢。

18、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。

20、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。

21、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

22、相濡以沫，不如相忘於江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。

23、獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物。

24、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。

25、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之雲，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

26、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

27、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖凡人心險于山川

28、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？吾將曳尾於途中。

29、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

30、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

莊子經典語錄

1．天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北遊》

2．“凡人心險于山川，難於知天。”《莊子·雜篇·列禦寇》

4．日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

5．“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》

6．人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北遊》

7．夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

8．鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。《莊子·人間世》

9．好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

10．哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

11．吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列禦寇》

12．巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。 《莊子·列禦寇》

13．夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

14．甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

15．故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

16．眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

17．喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》

18．髑髏曰：“死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》

19．荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

20．形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子·讓王》

21．井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22．同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》

23．節飲食以養胃，多讀書以養膽。

24．“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》

25．謀無主則困，事無備則廢。

26．真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》

27．鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙遊》

28．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》

29．且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙遊》

30．至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》

31．鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙遊》

32．庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙遊》

33．瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。《逍遙遊》

34．大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

35．夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

36．夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

37．道隱於小成，言隱於榮華。《齊物論》

38．方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》

39．彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

40．以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》

41．曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悦。《齊物論》

42．夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我並生，而萬物與我為一。《齊物論》

43．毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

且德厚信？，未達人氣；名聞不爭，未達人心。

順始無窮，若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣！

而強以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災人。災人者，人必反災之。若殆為人災夫。

若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也

且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。

方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

1、朝受命而夕飲冰。——《人間世》

2、安時而處順，哀樂不能入也。——《養生主》

3、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《莊酒·外篇·天地》

4、同類相從，同聲相應，固天理也。——《莊酒·漁父》

5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遙遊》

7、道隱於小成，言隱於榮華。——《齊物論》

8、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。——《莊酒·列禦寇》

9、其作始也簡，其將畢也必巨。——《人間世》

10、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。——《莊酒·雜篇·天下》

11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？——《莊酒·列禦寇》

12、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——《逍遙遊》

13、小斌易方，大惑易性。——《駢拇》

14、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。聖人者，原天地之美而達萬物之理。——《莊酒·知北遊》

15、方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。——《齊物論》

16、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齊物論》

17、好面譽人者，亦好背而毀之。——《莊酒·盜跖》

18、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——《逍遙遊》

19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。——《莊酒·外篇·在宥》

20、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——《養生主》

21、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊酒·雜篇·天下》

22、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——《秋水》

23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊酒·知北遊》

24、謀無主則困，事無備則廢。

25、至言不出，俗言勝也。——《莊酒·外篇·天地》

26、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。——《刻意》

27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《人間世》

28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——《莊酒·外篇·天地》

29、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。——《莊酒·外篇·在宥》

30、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？……吾將曳尾於途中。——《莊酒·外篇·秋水》

31、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。——《德充符》

32、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！——《人間世》

33、至人無己，神人無功，聖人無名。——《逍遙遊》

34、脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。——《胠篋》

35、鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。——《德充符》

36、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。——《莊酒·讓王》

37、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——《人間世》

38、髑髏曰：“死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”——《至樂》

39、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。——《刻意》

40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。——《齊物論》

41、夫言非吹也，言者有言。——《齊物論》

42、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”——《外篇·達生》

43、去小知而大知明，去善而自善矣。——《莊酒·雜篇·外物》

44、其耆欲深者，其天機淺。——《大宗師》

45、大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——《齊物論》

46、善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。——《胠篋》

47、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。——《大宗師》

48、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——《莊酒·雜篇·庚桑楚》

49、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《養生主》

50、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。——《莊酒·讓王》

51、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。——《逍遙遊》

52、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數酒者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。——《駢拇》

53、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。——《莊酒·人間世》

54、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——《莊酒·漁夫》

55、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。——《人間世》、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——《人間世》

56、夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。——《山木》

57、“凡人心險于山川，難於知天。”——《莊酒·雜篇·列禦寇》

58、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。()故善生者，乃所以善死也。——《大宗師》、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。——《胠篋》

59、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——《齊物論》

60、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

61、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悦。——《齊物論》

62、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《養生主》

63、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”——《莊酒·外篇·天地》

64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《齊物論》

65、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——《外物》

66、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——《莊酒·雜篇·徐無鬼》

67、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。——《德充符》

68、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！——《莊酒·外篇·馬蹄》

69、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。——《刻意》

70、人莫鑑於流水而鑑於止水。——《德充符》

71、彼亦一是非，此亦一是非。——《齊物論》

72、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。——《逍遙遊》

73、哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊酒·田酒方》

74、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——《齊物論》

75、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人於其間哉！——《駢拇》

76、竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。——《胠篋》

77、“今我睹酒之難窮也，吾非至於酒之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。”——《莊酒·外篇·秋水》

78、故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——《胠篋》

79、莊酒與惠酒遊於濠梁之上。莊酒曰：”儵魚出遊從容，是魚之樂也。“惠酒曰：”酒非魚，安知魚之樂？“莊酒曰：”酒非我，安知我不知魚之樂？“——《莊酒·外篇·秋水》

80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遙遊》

81、夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。——《齊物論》

莊子，中國人的千年神話，讀一百遍，沒有一次感受是相同的。讓我們懷着一顆敬畏的心，仔細品讀那發自千年之外的話語，沒有一種語言可以準確的表達這種感受，唯有淨手焚香，靜心品讀……

1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北遊》

4.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》

6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北遊》

7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。《莊子·人間世》

9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

10.哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列禦寇》

13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22.同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》

23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。

25.謀無主則困，事無備則廢。

26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》

29.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙遊》

30.至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》

46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》

49.安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》

57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

59.人莫鑑於流水而鑑於止水。《德充符》

60.鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

62.其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

63.泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》

65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身殉，一也。《駢拇》

69.脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。《胠篋》

70.竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》

73.出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

78.莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·外篇·秋水》

79.“今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。” 《莊子·外篇·秋水》

80.學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》