魯迅名句説説彙總（精選90句）
儒士和方士，是中國特產的名物。方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的是這兩件在中國終於都沒有。據長久的歷史上的事實所證明，則倘説先前曾有真的王道者，是妄言，説現在還有者，是新藥。下面這篇是小編為大家收集的魯迅名句説説，感興趣的一起來看看吧。
1、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
2、這也還是上文所説，不能因為遇見過幾個壞人，便將人們都作壞人看的意思。
3、走上人生的旅途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
4、與其找糊塗導師，倒不如自己走。
5、棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了，他知道小粉紅花的夢，秋後要有春；他也知道落葉的夢，春後還是秋。
6、社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學問和事業。
7、説話到有人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。
8、在我自己，總彷彿覺得我們人人之間各有一道高牆，將各個分離，使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂聖賢，將人們分為十等，説是高下各不相同。其名目現在雖然不用了，但那鬼魂卻依然存在，並且，變本加厲，連一個人的身體也有了等差，使手對於足也不免視為下等的異類。
9、諺語固然好像一時代一國民的意思的結晶，但其實，卻不過是一部分的人們的意思。
10、我看中國有許多知識分子，嘴裏用各種學説和道理，來粉飾自己的行為，其實卻只顧自己一個的便利和舒服，凡有被他遇見的，都用作生活的材料，一路吃過去，像白蟻一樣，而遺留下來的，卻只是一條排泄的糞。社會上這樣的東西一多，社會是要糟的。
11、有些改革者，是極愛談改革的，但真的改革到了身邊，卻使他恐懼。
12、清的康熙，雍正和乾隆三個，尤其是後兩個皇帝，對於"文藝政策"或説得較大—點的"文化統制"，卻真盡了很大的努力的。文字獄不過是消極的—方面，積極的一面，則如欽定四庫全書，於漢人的著作，無不加以取捨，所取的書，凡有涉及金元之處者，又大抵加以修改，作為定本。此外，對於"七經"，"二十四史"，《通鑑》，文士的詩文，和尚的語錄，也都不肯放過，不是鑑定，便是評選，文苑中實在沒有不被蹂躪的處所了。
13、北人的優點是厚重，南人的優點是機靈。但厚重之弊也愚，機靈之弊也狡，就有閒階級而言，我以為大體是的確的。
14、我恐怕是以不好見客出名的。但也不盡然，我所怕見的是談不來的生客，熟識的不在內，因為我可以不必裝出陪客的態度。我這裏的客並不多，我喜歡寂寞，又憎惡寂寞。
15、紳士將一點騙人的自以為所謂恩惠，頒給下等人，而下等人不大感謝時，則斥之日"不識抬舉！"
16、語絲派的人，先前確曾和黑暗戰鬥，但他們自己一有地位，本身又便變成黑暗了，一聲不響，專用小玩意，來抖抖的把守飯碗。
17、我常常説，我的文章不是湧出來的，是擠出來的。聽的人往往誤解為謙遜，其實是真情。我沒有什麼話要説，也沒有什麼文章要做，但有一種自害的脾氣，是有時不免吶喊幾聲，想給人們去添點熱鬧。譬如一匹疲牛罷，明知不堪大用的了，但廢物何妨利用呢，所以張家要我耕一方地，可以的：李家要我挨一轉磨，也可以的。
18、無論是學文學的，學科學的，他應該先看一部關於歷史的簡明而可靠的書。
19、中國的"民族主義文學家"根本上只同外國主子休慼相關。
20、放開度量，大膽地，無畏地，將新文化儘量地吸收。
21、叛逆的猛士出於人間；他屹立着，洞見，切已改和現有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。
22、私塾的先生，一向就不許孩子憤怒，悲哀，也不許高興。皇帝不肯笑，奴隸是不準笑的。他們會笑，就怕他們也會哭，會怒，會鬧起來。
23、假使我的血肉該餵動物，我情願喂獅虎鷹隼，卻一點也不給癩皮狗們吃。養肥了獅虎鷹隼，它們在天空，巖角，大漠，叢莽裏是偉美的壯觀，捕來放在動物園裏，打死製成標本，也令人看了神旺，消去鄙吝的心。但養胖一羣癩皮狗，只會亂鑽，亂叫，可多麼討厭！
24、專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。
25、魔鬼手上，終有漏光的處所，掩不住光明。
26、這些（以前的）人身攻擊的文字中，有盧冀野作，有郭沫若的化名之作，先生一定又大吃一驚了罷，但是，人們是往往這樣的。
27、性急就容易發脾氣，最好要酌減"急"的角度，否則，要防自己吃虧，因為現在的中國，總是陰柔人物得勝。
28、生在有階級的社會裏而要做超階級的作家，生在戰鬥的時代而要離開戰鬥而獨立，生在現在而要做給與將來的作品，這樣的人，實在也是一個心造的幻影，在現實世界上是沒有的。要做這樣的人，恰如用自己的手拔着頭髮，要離開地球一樣，他離不開，焦躁着，然而並非因為有人搖了搖頭，使他不敢拔了的緣故。
29、古之秀才，自以為無所不曉，於是有"秀才不出門，而知天下事"這自負的漫天大謊。其實是"秀才雖出門，不知天下事"的。秀才只有秀才頭腦和秀才眼睛，對於天下事，哪裏看得分明，想得清楚。
30、人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。
31、所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而讚頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒！
32、動植之間，無脊椎和脊椎動物之間，都有中間物；或者簡直可以説，在進化的鏈子上，一切都是中間物。
33、倘不深入民眾的大層中，於他們的風俗習慣，加以研究，解剖，分別好壞，立存廢的標準，而於存於廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改革，都將為習慣的巖石所壓碎，或者只在表面上浮游一些時。
34、智識的青年們意識到自己的前驅的使命，便首先發出戰叫。這戰叫和勞苦大眾自己的反叛的叫聲一樣地使統治者恐怖，走狗的文人即羣起進攻，或者製造謠言，或者親作偵探，然而都是暗做，都是匿名，不過證明了他們自己是黑暗的動物。
35、人間世事，恨和尚往往就恨袈裟。
36、革命當然有破壞，然而更需要建設，破壞是痛快的，但建設卻是麻煩的事。
37、維持現狀説是任何時候都有的，贊成者也不會少，然而在任何時候都沒有效，因為在實際上決定做不到。假使古時候用此法，就沒有今之現狀，今用此法，也就沒有將來的現狀，直至遼遠的將來，一切都和太古無異。
38、將革命使一般人理解為非常可怕的事，擺着一種極左傾的兇惡的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人對革命只抱着恐怖。其實革命是並非教人死而是教人活的。
39、中國是隱士和官僚最接近的。那時很有被聘的希望，一被聘，即謂之徵君：開當鋪，賣糖葫蘆是不會被徵的。我曾經聽説有人做世界文學史，稱中國文學為官僚文學。看起來實在也不錯。一方面固然由於文字難，一般人受教育少，不能做文章，但在另一方面看起來，中國文學和官僚也實在接近。
40、倘用暗殺就可以把人嚇倒，暗殺者就會更跋扈起來。他們造謠，説我已逃到青島，我更非住在上海不可，並且寫文章罵他們，還要出版，試看最後到底是誰滅亡。
41、歷史決不倒退，文壇是無須悲觀的。
42、中國人裏，杭州人是比較的文弱的人。
43、我本是常常出門的，不過近來知道了我們的元帥深居簡出，只令別人出外奔跑，所以我也不如只在家裏坐了。記得托爾斯泰的什麼小説説過，小兵打仗，是不想到危險的，但一看見大將面前防彈的鐵板，卻就也想到了自己，心跳得不敢上前了。但如元帥以為生命價值，彼此不同，那我也無話可説，只好被打軍棍。
44、日本和中國的人們之間，是一定會有互相瞭解的時候的。
45、我的作品在《新青年》上，步調是和大家大概一致的，所以我想，這些確可以算作那時的"革命文學"。這些也可以説，是"遵命文學"。我所遵奉的，是那時革命的前驅者的命令，也是我自己所願意遵奉的命令，決不是皇上的聖旨，也不是金錢和真的指揮刀。
46、在進取的國民中，性急是好的，但生在麻木如中國的地方，卻容易吃虧，縱使如何犧牲，也無非毀滅自己，於國度沒有影響。我記得先前在學校演説時候也曾説過，要治這麻木狀態的國度，只有一法，就是"韌"，也就是"鍥而不捨"。
47、中國的一般的民眾，尤其是所謂愚民，雖稱孔子為聖人，卻不覺得他是聖對於他，是恭謹的，卻不親密。但我想，能像中國的愚民那樣，懂得孔子的，恐怕世界上是再也沒有的了。不錯，孔子曾經計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。這就是"禮不下庶人"。成為權勢者們的聖人，終於變了"敲門磚"，實在也叫不得冤枉。
48、老的讓開道，催促着，獎勵着，讓他們走去。路上有深淵，便用那個死填平了，讓他們走去。少的感謝他們填了深淵，給自己走去；老的也感謝他們從我填平的深淵上走去。——遠了遠了。
49、人世上並沒有這樣一道矮牆，騎着而又兩腳着地，左右穩妥，所以即使吞吞吐吐，也還是將自己的魂靈梟首通衢，掛出了原想竭力隱瞞的醜態。……醜態而蒙着公正的皮，這才催人嘔吐。
50、新聞記者為要轟動讀者，會弄些誇張的手段，是大家知道的，甚至於還全盤捏造。
51、我的作品，太黑暗了，因為我常覺得惟"黑暗與虛無"乃是"實有"，卻偏要向這些作絕望的抗戰，所以很多偏激的聲音。
52、到大眾中去學習，……以至要大眾自己來寫作，都不錯。
53、做革命人才能寫出革命文學革命人做出東西來，才是革命文學。
54、舊象愈摧破，人類便愈進步。
55、世界上有兩種人：壓迫者和被壓迫者。
56、道學先生是躬行"仁恕"的，但遇見不仁不恕的人們，他就也不能仁恕。……新月社的作家們是最憎惡罵人的，但遇見罵人的人，就害得他們不能不罵。
57、《新潮》每本里面有一二篇純粹科學文，也是好的。但我的意見，最好是無論如何總要對於中國的老病刺他幾針。
58、無破壞即無新建設，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設。
59、必須敢於正視，這才可望敢想、敢説、敢做、敢當。
60、假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。
61、一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。
62、兒童的情形，便是將來的命運。
63、造化常為庸人設計。
64、唾沫還是靜靜的嚥下去好，免得後來自己舐回去。
65、經歷劫難之後方能顯現出真正的兄弟情誼。兩個人若是有仇，見了面喝一頓笑兩聲，拍拍肩膀就化解了。
66、我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己。
67、希望本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
68、唱戲憑嗓子，鋤地憑膀子。
69、所以我就有一種偏見，以為天下本無所謂閒事，只因為沒有這許多遍管的精神和力量，於是便只好抓一點來管。
70、夢裏依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
71、其實，先驅者本是容易變成伴腳石的。
72、其實，先驅者本是容易變成伴腳石的。
73、使一個人的有限的性命，更加有效，也即等於延長了人的性命。
74、希望是無所謂有無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了也就成了路。
75、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
76、只有孔乙己來了，才可以笑幾聲。
77、一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。
78、從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人着想，便成為人道主義；一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。
79、希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
80、我願意這樣，朋友——我獨自遠行，不但沒有你，並且再沒有別的影在黑暗裏。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬於我自己。
81、孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛到天空，他想潛入蟻穴。
82、做人處世的法子，恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。
83、愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內的書抱住。
84、友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心敲打。
85、天才並不是自生自長在深林荒野裏的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
86、誠然，"無毒不丈夫"，形諸筆墨，卻還不過是小毒。的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。
87、一息尚存，此志不容少懈，可謂遠。
88、我三十歲不到牙齒就掉光了，滿口義齒。我戒酒，吃魚肝油，以望延長我的生命，倒不盡是為了我的愛人，大半是為了我的敵人，我自己知道，我並不大度。
89、故鄉的風箏時節，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏。還有寂寞的瓦片風箏，沒有風輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐樣。
90、唸書應本身思索，本身做主。
