周國平名人名句語錄大全（精選60句）

幸福是難的。也許，潛藏在真正的愛情背後的是深沉的憂傷，潛藏在現代式的尋歡作樂背後的是空虛。兩相比較，前者無限高於後者。這篇文章是小編為大家整理的周國平名人名句語錄，歡迎大家分享借鑑。

1、我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。

2、世界是我的食物。人只用少量時間進食，大部分時間在消化，獨處就是我消化世界。

3、只有一面鏡子的人是安寧的。兩面鏡子互不相干的人也是安寧的。而他，他自己便是自己的迷宮。

4、看見可愛的景物、東西或者女人，我就會喜歡，這喜歡是自然而然的，我不能也不想硬讓自己不喜歡。但是，我喜歡了就夠了，喜歡了就是了，我並不想得到什麼，並不覺得因為我喜歡就有權利得到什麼。

5、人世間最讓我留戀的，便是好書和好女人。

6、善演講的人有三個特點，而我都缺乏。一是記憶力，名言佳例能夠信手拈來，而我卻連自己寫的東西也記不住。二是自信心，覺得自己是個人物，老生常談也能説得繪聲繪色，而我卻連深思熟慮過的東西説起來也沒有信心。三是表現欲，一面對聽眾就來情緒，而我卻一上台就心慌怯場。

7、我的生活中沒有用身份標示的目標，諸如院士、議員、部長之類。那些為這類目標奮鬥的人，無論他們為挫折而焦慮，還是為成功而欣喜，我從他們身上都聞到同一種氣味，這種氣味使我不能忍受和他們在一起呆上三分鐘。

8、我強烈地感覺到，此生此世，與我最近的是人，與我最遠的也是人。

9、我不趕時髦，也不避時髦。

10、在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔着社會和社會關係。社會的作用一方面使人脱離了原始的自然，另一方面又會阻止人走向超越的自然。所以，大多數人往住在失去了原始的單純之後，卻不能獲得超越的單糾社會是一個使人性複雜化的領域。當然，沒有人能夠完全脱離社會而生活。但是，也沒有人必須為了社會放棄自己的性靈生活。對於那些精神本能強烈的人來説，節制社會交往和簡化社會關係乃是自然而然的事情。正因為如此，他們才能夠越過社會的壁障而走向偉大的精神目標。

11、給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。

12、沉默是絕望者最後的尊嚴。沉默是復仇者最高的輕蔑。

13、繁忙中清靜的片刻是一種享受，而閒散中緊張創作的片刻則簡直是一種幸福了。

14、養成寫日記的習慣。它可以幫助你學會享受孤獨，在孤獨中與自己談心。

15、死有什麼可思考的？什麼時候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿不在乎的態度會不會也是一種矯情呢？

16、生命有限，我害怕把精力投錯了地方，致使不再來得及做成自己真正想做的事情。我本來就不是一個愛熱鬧的人，今後會更加遠離一切熱鬧，包括媒體的熱鬧和學界的熱鬧（我把後者看做前者的一個類別），在安靜中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什麼的問題想明白。其實，真想明白了，哪有做不成之理呢？

17、人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為什麼會仇恨？因為利益的爭奪，觀念的差異，隔膜，誤會，等等。一句話，因為狹隘。一切恨都溯源於人的侷限，都證明了人的侷限。愛在哪裏？就在超越了人的侷限的地方。

18、在人的一生中，童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經事，孩子們卻只是在玩耍，在夢想，彷彿在無所事事中揮霍着寶貴的光陰。可是，這似乎最不起眼的童年其實是人生中最重要的季節。粗心的大人看不見，在每一個看似懵懂的孩子身上，都有一個靈魂在朝着某種形態生成。

19、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界。現在人們在討論大學改革，依我看，大學教育的核心問題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學者，而體制優劣的標準就在於能否吸引這樣的學者。有了這樣一批學者，自然能夠薰陶和培育出優秀人才。什麼是好學校？很簡單，就是有一批好教師的學校。

20、舉一個很小的例子。在交通爭端中，一輛小汽車和一輛自行車互相擦撞，做出賠償的是哪一方？幾乎必是那比較有教養的一方。我的確曾經親歷，並且不止一次從別的文化人身上看到，如果你是駕車人，你會賠償，如果你是騎車人，你仍然會賠償。當然，這個例子未必貼切，因為有教養不等於靈魂崇高，而那索賠的一方也不一定是奸人，只不過是比較蠻橫一些罷了。我只是想以此説明，在短兵相接的場合，有教養的人比沒有教養的人更容易妥協，寧願遭受損失而不願意糾纏。

21、一個人內心生活的隱祕性是在任何情況下都應該受到尊重的，因為隱祕性是內心生活的真實性的保障，從而也是它的存在的保障，內心生活一旦不真實就不復是內心生活了。

22、物質的、社會的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。

23、所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。

24、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

25、離別的苦，仔細分析起來，包含三層意思。其一，人生聚散不定，一別之後，不知何時再聚，也可能再聚無日，一別竟成永訣。其二，命運莫測，別後不免為對方擔心，有了無窮的牽掛。其三，生命短暫，青春相別，再見時也許皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無情。總之，人生之所以最苦別離，正因為離別最使人感受到了人生無常。

26、是的，人生是很簡單的。可是，如果一個人麻木了，對於他一切都是很簡單的。

27、人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時間的流水捲走罷了。

28、人生中輝煌的時刻並不多，大多數時間都是在對這種時刻的回憶和期待中度過的。

29、世上有許多人，你可以説他是隨便什麼東西，例如是一種職業，一種身份，一個角色，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內心生活，那麼，説他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬於他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務的一架機器罷了。

30、一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業，他能夠全身心地投入其中，並感到內在的愉快和充實。如果有，便表明他正在實現"自我"，這個"自我"是指他的個性，每個人獨特的生命價值。

31、你悠然獨行，不慌不忙，因為你走在自己的路上，它僅僅屬於你，沒有人同你爭。

32、智慧是達於成熟因而不會失去的童心。一個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界仍然懷着兒童般的興致，他就是一個智慧的人。

33、假、惡、醜從何而來？人為何會虛偽、兇惡、醜陋？我只找到一個答案：因為貪慾。人為何會有貪慾？佛教對此有一個很正確的解答：因為"無明"。通俗地説，就是沒有智慧，對人生缺乏透徹的認識。所以，真正決定道德素養的是人生智慧，而非意識形態。把道德淪喪的原因歸結為意識形態的失控，試圖通過強化意識形態來整飭世風人心，這種做法至少是膚淺的。

34、意識形態和人生智慧是兩回事，前者屬於頭腦，後者屬於心靈。人與人之間能否默契，並不取決於意識形態的認同，而是取決於人生智慧的相通。

35、相反，倘若並不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恆是一種從容的心境。

36、孤獨源於愛，無愛的人不會孤獨。也許孤獨是愛最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的靈魂和深藏於它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。

37、歷盡人間滄桑，閲遍各色理論，我發現自己到頭來信奉的仍是古典愛情的範式：真正的愛情必是忠貞專一的。惦着一個人並被這個人惦着，心便有了着落，這樣活着多麼踏實。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風流韻事都顯得何其虛飄。

38、在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背後的無限廣袤的世界。

39、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，捲起千堆雪。可是岸仍然是岸，它淡然觀望着變幻不定地海洋。

40、一切終將黯淡，唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷裏永遠閃着光芒。

41、每一個人都是一個多麼普通又多麼獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。

42、假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會增加他對你的敵意。他因為推測到你會恨他而愈恨你了。

43、在現實中，愛往往扮演受難者的角色，因為受難而備受讚美。

44、人人都得死，這能給我們什麼安慰呢？大約是兩點：第一，死是公正的，對誰都一視同仁；第二，死並不孤單，全世界都與你為伴。

45、我唯願保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命願意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。

46、其三，然而，最準確的説法也許是，天才是通過被誤解而得到承認的。世人承認其顯而易見的'智力，同時又以平庸的心智猜度天才的思想。

47、我們都很在乎成功和失敗，但對之的理解卻很不一樣，有必要做出區分。譬如説，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會遭際，飛黃騰達為成，窮困潦倒為敗。其二是指事業上的追求，目標達到為成，否則為敗。可以肯定，抽象地談問題，人們一定會擁護第二義而反對第一義。但是，事業有大小，目標有高低，所謂事業成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評價的。

48、人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。

49、謊言重複十遍未必成為真理，真理重複十遍就肯定成為廢話。

50、不管世界多麼熱鬧，熱鬧永遠只佔據世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那裏有着我的位置，一個安靜的位置。

51、愛自己的人不會有真正的愛，只有驕橫的佔有。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻。

52、説愛是一門藝術，那麼，恰如其分的自愛便是一種素質，唯有具備這種素質的人才能成為愛的藝術家。

53、一切遊戲一樣，犯規和懲罰也是愛情遊戲的要素。當然，前提是犯規者無意退出遊戲。不準犯規，或犯了規不接受懲罰，遊戲都進行不下去了。

54、大智慧者必謙恭，大善者必寬容，大自滿者往往謙虛温和。有宏大造詣感的人，必定也有容納萬物，寬待眾生的襟懷。

55、個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介於聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。

56、真正的戀愛，是從組合了家才開始的，開初的一切，都只是愛的序幕，厚實而精彩的內容，在以後的章節。

57、沉默的原因有所不同：一位不讓説而不説，那是順從或者憤懣；因為不敢説而不説，那是畏怯或者怨恨；因為不便説而不説，那是禮貌或者虛偽；因為不該説而不説，那是審慎或者世故；因為不必説而不説，那是默契或者隔膜；因為不屑説而不説，那是驕傲或者超脱。

58、儘管人的智慧有其侷限，愛智慧卻並不因此就屬於徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——"我知道我一無所知"；實踐上——"我需要我一無所需"。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。

59、一個社會沒有法治，許多國民沒有信仰，這是最可怕的，什麼壞事都可做，什麼壞事都會出。

60、心與心之間的距離是最近的，也是最遠的。孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。