卓然而立做學問的勵志人物故事

流沙河曾在中國詩壇筆走龍蛇，是飲譽海內外的大詩人，也是台灣著名學者余光中的摯友。1996年8月，余光中應邀來四川大學講學，流沙河全程相陪，兩人在講學間隙去諸葛武侯祠遊覽。當來到三國名將張飛塑像前時，他們發現一個“難以置信的大錯誤”，解説牌上竟赫然寫着“張飛字益德”。流沙河脱口而出：“讀過《三國演義》的人，誰不知道張飛的字為翼德？作為海內外聞名的古蹟，怎能犯如此低級的錯誤呢？”余光中也隨聲附和：“確實不應該呀。”

余光中返台前，叮囑流沙河一定將這件“小”事弄清楚。帶着摯友的囑託，流沙河幾經奔波，終於從《三國志卷三十六·蜀書六·關張馬黃趙傳第六》上得到了答案：《三國志》出自西晉史學家陳壽之手，被公認為記載三國曆史最早的史學著作，裏面清晰記載着“張飛字益德”。而羅貫中的《三國演義》，是經藝術加工將“張飛字益德”改為了“張飛字翼德”。也就是説，武侯祠“張飛字益德”的介紹，完全出於對歷史的尊重而並未出錯。

流沙河趕緊去信將實情告知余光中，寫道：“當對一件事存有疑問時，切不可草率下結論。只有拋棄臆斷，下工夫弄個明白，才可避免尷尬。”余光中回信稱道：“先生卓然而立的求真精神，令我敬佩，也讓我感觸頗深：做學問者要有個性，人云亦云斷不可取。”

無獨有偶。大半個世紀前的1927年7月，著名散文家朱自清發表了《荷塘月色》，其中“月下荷塘”的描寫讓讀者尤為喜愛：“樹色一例是陰陰的。乍看像一團煙霧。但楊柳的丰姿，便在煙霧裏也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫裏也漏着一兩點路燈光，沒精打采的。是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的'蟬聲與水裏的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什麼也沒有。”

文章發表後不久，朱自清收到讀者陳少白的來信，指出：“蟬在夜裏是從來不叫的。”朱自清對此很重視，立即查閲有關資料，又詢問了很多朋友，大家都贊成陳少白的看法。他又請教昆蟲學教授劉崇樂。而劉崇樂則抄了一本書上的話給他：“蟬一般夜裏不叫，但也有叫的時候。”

朱自清正為找到蟬在夜晚會叫的證據而高興，卻忽然想到，劉崇樂是位治學嚴謹的科學家，抄給他的那段話也許是個例外。於是，他在給陳少白回信時説，昆蟲學專家和你的看法一致。並表示《荷塘月色》再版時刪掉月夜蟬聲那句話。

信寄出很長時間，卻未得到迴音。直到1938年，朱自清才在正中書局出版的《新學生》月刊上，看到陳少白針對蟬在夜晚是否會叫的文章。文中引用了朱自清的回信，還引用了北宋詩人王安石《葛溪驛》中的詩句“鳴蟬更亂行人耳”，更正了此前對朱自清描寫夜晚蟬叫的質疑。

雖如此，朱自清還是於1948年寫了《關於“月夜蟬聲”》一文，感慨道：“我們往往由常有的經驗作概括的推論。例如，由有些夜晚蟬子不叫，推論到所有的夜晚蟬子不叫，於是相信這種推論便是真理。其實是成見。這種成見，足以使我們無視新的不同的經驗，或加以歪曲的解釋。我在這裏是個有趣的例子。”

上述兩件“小”事，在他人眼裏也許微不足道，但對於治學嚴謹的三位大家來講，卻是一種良好修養的表現，不僅反映出他們對“真”的執著追求，也體現出做學問者更需具備卓然而立的品質。