莊子無為而治名言

在我們平凡的日常裏，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言藴含着深邃的哲理，閃耀着理性的光輝，在議論文中既可作為論點，又可作為論據。名言的類型多樣，你所見過的名言是什麼樣的呢？下面是小編精心整理的莊子無為而治名言，希望對大家有所幫助。

1、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子 逍遙遊》

2、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子·齊物論》 【翻譯】：不知是莊周在夢裏化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢裏化成了莊周呢？莊子現身説法，認為夢與覺並無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

3、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子 養生主》

4、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子·人間世》 【翻譯】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用"，藴含樸素的辯證法。

5、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》

6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙遊》

7、相與於無相與，相為於無相為。《莊子 大宗師》

8、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。——《莊子齊物論》

9、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。《莊子天地》 【翻譯】：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。

10、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子 天運》

11、相與於無相與，相為於無相為。——《莊子 大宗師》

12、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》

13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

15、無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。

16、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

17、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子 天下》

18、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子 養生主》

19、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》 【翻譯】：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

20、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

21、且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子·逍遙遊》 【翻譯】如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。從大舟與水的`關係看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。

22、至人無己，神人無功，聖人無名。

23、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子 養生主》

24、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子 逍遙遊》

25、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

26、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北遊》 【翻譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。

27、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

28、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

29、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《莊子 養生主》

30、夫小惑易方，大惑易性。

31、一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。

32、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子·知北遊》 【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以説："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出於此。

33、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子 人間世》

34、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子·讓王》 【翻譯】：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

35、不以物挫志。

36、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《莊子·大宗師》 【翻譯】天久旱無雨，河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠着，嘴巴一張一合地吐着唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖裏彼此相忘。 這裏暗喻世人應忘掉生死，而遊於大道之鄉。 成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出於此。

37、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·天下》 【翻譯】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。

38、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子 齊物論》

39、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子齊物論》

40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

41、夫小惑易方，大惑易性。《莊子·駢拇》 【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。説明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

42、以火救火，以水救水，名之曰益多。

43、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

44、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。

45、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

46、夫小惑易方，大惑易性。《莊子 駢拇》

47、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子·天地》 【翻譯】：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。歎世俗阿諛成風，歎世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

48、相與於無相與，相為於無相為。

49、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北遊》

50、無為也，則用天下而有餘;有為也，則為天下用而不足。《莊子 天道》

51、不以物挫志。《莊子 天地》

52、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子 逍遙遊》

53、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

54、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。《庚桑楚》