周國平名人語錄説説（通用60句）

繁忙中清靜的片刻是一種享受，而閒散中緊張創作的片刻則簡直是一種幸福了。這篇文章是小編為大家整理推薦的周國平名人語錄説説，希望能夠對大家有所幫助。

1、年輕人沒有什麼可回憶，於是就展望。老年人沒有什麼可展望，於是就回憶。

2、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪裏還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的期待，哪裏還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪裏還有人生？

3、悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實踐能消除它的毒害。

4、每一個人都是一個多麼普通又多麼獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。

5、孤獨是因為內容獨特而不能交流，孤僻卻並無獨特的內容，只是因為性格的疾病而使交流發生障礙。

6、我的確沒有野心，但有追求。就現在所得到的東西而言，外在的方面已遠超過我的預期，內在的方面則還遠不能使我滿意。

7、善演講的人有三個特點，而我都缺乏。一是記憶力，名言佳例能夠信手拈來，而我卻連自己寫的東西也記不住。二是自信心，覺得自己是個人物，老生常談也能説得繪聲繪色，而我卻連深思熟慮過的東西説起來也沒有信心。三是表現欲，一面對聽眾就來情緒，而我卻一上台就心慌怯場。

8、在對待自然的態度上，現在大概不會有人公開贊成掠奪性的強盜行徑了。但是，同為主張善待自然，出發點仍有很大分歧。一派強調以人類為中心，從人類長遠利益出發合理利用自然。另一派反對人類中心論，認為從根本上説，自然是一個應該敬畏的對象。我的看法是，兩派都有道理，但説的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學，不管考慮到人類多麼長遠的利益，合理的程度多麼高，仍然是科學，而科學必有其界限。生態不僅是科學問題，而且是倫理問題，正是倫理為科學規定了界限。

9、對於一切虔信的民族來説，敬畏自然乃是一個化為血肉的基本信念，我們應向他們學習這個基本信念。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應自然，不能征服和支配自然，無論人類創造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的祕密，各個虔信的民族都把這祕密稱做神，我們應當尊重這祕密。

10、農村孩子的生命不孤單，它有許多同伴，它與樹、草、野兔、家畜、昆蟲進行着無聲的談話，它本能地感到自己屬於大自然的生命共同體。相比之下，城裏孩子的生命就十分孤單，遠離了土地和土地上豐富的生命，與大自然的生命共同體斷了聯繫。在一定意義上，城裏孩子是沒有童年的。

11、看海，必須是獨自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。

12、心中有完美，同時又把不完美作為人的命運承受下來，這就是哲人。

13、死亡不是一個思考的對象。當我們自以為在思考死亡的時候，我們實際上所做的事情不是思考，而是別的，例如期望、相信、假設、想像、類比等等。

14、西方人文傳統中有一個重要觀念，便是人的尊嚴，其經典表達就是康德所説的"人是目的"。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴的精神性存在，不可被當做手段使用。對於今天許多國人來説，這個觀念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴的精神性存在。

15、在日常生活中，當一個人在某方面——例如權力、財產、知識、相貌等——處於弱勢狀態時，常常也會產生自卑心理。但是，只要你擁有做人的基本自信，你就比較容易克服這類局部的自卑，依然坦蕩地站立在世界上。

16、人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為什麼會仇恨？因為利益的爭奪，觀念的差異，隔膜，誤會，等等。一句話，因為狹隘。一切恨都溯源於人的侷限，都證明了人的侷限。愛在哪裏？就在超越了人的侷限的地方。

17、只愛你的親人和朋友是容易的，恨你的仇敵也是容易的，因為這都是出於一個有侷限性的人的本能。做一個父親愛自己的孩子，做一個男人愛年輕漂亮的女人，做一個處在種種人際關係中的人愛那些善待自己的人，這有什麼難暱？作為某族的一員恨敵族，作為某國的臣民恨敵國，作為正宗的信徒恨異教徒，作為情慾之人恨傷了你的感情、損了你的利益的人，這有什麼難呢？難的是超越所有這些侷限，不受狹隘的本能和習俗的支配，作為宇宙之子卻有宇宙之父的胸懷，愛宇宙間的一切生靈。

18、所謂成熟是指適應社會現成準則的能力。一般來説，一個人如果過於專注於精神世界裏的探索，就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應社會。年齡的增長在這裏是無濟於事的，因為精神的探索永無止境，而且在這一條道路上走得越遠的，就越不可能回過頭來補習處世的基礎課程，就像我們無法讓一個優秀的科學家回到國小課堂上來做一個好學生一樣。

19、快樂不算什麼嗎？整日跳跑不算什麼嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。

20、現在的問題是，如果你是一個有尊嚴的人，對方卻沒有，你和他還講不講誠信？我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠信就表現在明確告訴他：你是一個沒有尊嚴的人，我不和你打交道！決不能用欺詐對付欺詐，而應該形成一種氛圍，使那些不講誠信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠信的第一步。

21、在人生的舞台上，我們每個人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演員還忙，退場的時間更少。

22、獲得精神快樂的途徑有兩類：一類是接受的，比如閲讀、欣賞藝術品等；另一類是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價值都得到了積極實現。

23、一個人創造力的高低，取決於兩個因素，一是有無健康的生命本能，二是有無崇高的精神追求。這兩個因素又是密切關聯、互相依存的，生命本能若無精神的目標是盲目的，精神追求若無本能的發動是空洞的。它們的關係猶如土壤和陽光，一株植物惟有既紮根於肥沃的土壤，又沐浴着充足的陽光，才能茁壯地生長。

24、決定一種活動是否創造的關鍵在於有無靈魂的真正參與。一個畫匠畫了一幅毫無靈感的畫，一個學究寫了一本人云亦云的書，他們都不是在創造。相反，如果你真正陶醉於一片風景、一首詩、一段樂曲的美，如果你對某個問題形成了你的獨特的見解，那麼你就是在創造。

25、健康的心理來自智慧的頭腦。現代人易患心理疾病，病根多半在想不明白人生的根本道理，於是就看不開生活中的小事。倘若想明白了，哪有看不開之理？

26、我們不妨眷戀生命，執著人生，但同時也要像蒙田説的那樣，收拾好行裝，隨時準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執著，實際上是一種超脱。

27、有時候，我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動物一樣出生和死亡，可是有着一些別的動物無法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣東西：貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點兒根據也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷於擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷於擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。

28、人生是一場無結果的試驗。因為無結果，所以怎樣試驗都無妨。也因為無結果，所以怎樣試驗都不踏實。

29、人生中輝煌的時刻並不多，大多數時間都是在對這種時刻的回憶和期待中度過的。

30、至於我，我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。

31、一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業，他能夠全身心地投入其中，並感到內在的愉快和充實。如果有，便表明他正在實現"自我"，這個"自我"是指他的個性，每個人獨特的生命價值。

32、面前縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那心中只有一個物質目標而沒有幻想的人，一心一意走在其中的一條上，其餘的路對於他等於不存在。那心中有幻想而沒有任何目標的人，漫無頭緒地嘗試着不同的路線，結果只是在原地轉圈子。那心中既有幻想又有精神目標的人，他走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。

33、我並非存心刻薄，而是想從中引出一個很實在的結論：當你遭受巨大痛苦時，你要自愛，懂得自己忍受，儘量不用你的痛苦去攪擾別人。

34、看海，必須是獨自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人羣，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在裏面，逃避海的威脅。你必須無處可逃，聽憑那莫名的力量把你吞滅，時間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。

35、心中不是亂，就是空。不亂不空，寧靜又充實，謂之澄明。

36、在兩個有個性的人之間，愛情也許會經歷種種曲折甚至可能終於失敗，可是，在兩個毫無個性的人之間，嚴格意義上的愛情根本就不可能發生。

37、讀書基本標準是愉快。無論專家們説它多麼重要，排行榜説它多麼暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。

38、由於我們本來輕視生命的價值，因此，過去是在權利面前生命等於零，現在變成，在金錢面前生命等於零。

39、健康的全部價值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。

40、我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情。

41、一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，並且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。於是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。

42、活着的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創造力的祕密所在。

43、像一個有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最後一天度過。

44、孤獨是人的宿命，它基於這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。

45、其三，然而，最準確的説法也許是，天才是通過被誤解而得到承認的。世人承認其顯而易見的智力，同時又以平庸的心智猜度天才的思想。

46、庸才比天才耐久。庸才是精神作坊裏的工匠，只要體力許可，總能不斷地製作。創造的天才一旦枯竭，就徹底完了。他沒有一點慰藉，在自己眼裏成了廢物。他也的確是一個廢物了。

47、天才因其被誤解而成其偉大。這話可有三解：第一，越是獨特的天才，與常人越缺少共同之處，因而越是不被理解和易遭誤解。所以，誤解的程度適見出獨特和偉大的程度。第二，天才之被承認為偉大，必是在遭到普遍的誤解之後，人們接受了用自己的誤解改造過的這天才形象，於是承認其偉大——即承認其合自己的口味。第三，天才的豐富性和神祕性為世世代代的誤解留下了廣闊的餘地，愈是偉大的天才愈是一個謎，愈能激起人們猜測他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。

48、對於文人來説，許多時候，讀書和寫作也只是一種消遣或一種事務，比起鬥雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質則為一。

49、男人是孤獨的，在孤獨中創造文化。女人是合羣的，在合羣中傳播文化。

50、在愛情上得隴望蜀的人的確不是愛情信徒，而往往是些風月領袖。

51、在孤身逆旅中最易感懷人生，因為説到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪歎息。最可歎的是散時視為尋常，不料而聚無日，一別竟成永訣。或者青春相別，再見時皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無情流逝。

52、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持着超脱的心境。

53、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。

54、如果説愛是一門藝術，那麼，恰如其分的自愛便是一種素質。

55、智慧不是知識，不是博學。在博學的人，他所擁有的也只是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恆。由於人本身的侷限，這個目標永遠不可能真正達到。

56、寂寞是想近人而無人可近，無聊是想做事而無事可做。然而，離人遠了，離神就近了。眼睛不盯着手頭的事物，就可以觀賞天地間的奧祕了。

57、在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，彷彿日子會這樣無限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。於是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多麼寶貴，有着稍縱即逝的驚人的美。

58、大哲學家也能殊途同歸，最後的方向是一致的，都是守護人性，提升人類的精神水準。我不認為唯物和唯心的劃分上有什麼意義，我們把一個哲學家歸類到唯物還是唯心，這常常是牽強附會的，是貼上一個標籤。凡是大哲學家，各有各精彩，你要學會欣賞他的精彩之處。

59、有一種靈悟，其來源與祖先和前任皆無關，我只能説，它直接來自神，來自世界至深的根和核心。

60、經典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書，經典著作就是你重讀時好像初讀一樣的書。