歷史建築保護徽州古村落考察心得

時隔七年再次回到安徽的西遞、宏村，品味徽州古村落的幽靜、淡雅，別有一番感觸。當年揹着畫板穿梭於巷弄、古道間的記憶已逐漸遠去，但村落、老街、庭院看起來卻並無變化，依舊那麼深遠、靜謐，令人神往。不同的是，此行既非寫生，也非觀光，而是帶着調研目的而來，因此目光不能一味停留在美麗山水、詩意畫卷中，還必須透過風景看到內涵，用心體會、靜心思考。冥思多日，好不易萌生幾點粗淺看法，或許對於我們建設品質之城略有啟發：

一、徽州古村落的主要特點

徽州古村落是以徽商資本為經濟基礎，以宗法觀念為社會基礎，在徽文化薰陶下造就的具有典型地方文化特色的村落。黟縣的宏村和西遞，是徽州古村的傑出代表，2000年11月30日，聯合國教科文組織將其列入世界文化遺產名錄，認為"西遞、宏村是人類古老文明的見證，是傳統特色建築的典型作品，是人與自然結合的光輝典範"。徽州古村落主要有以下三個特點：

1、天人合一的村落佈局

徽州地處皖南，有山有水，看風水自古流行。風水之説是否科學暫不論之，但是從幾百年來村落繁衍與自然環境的關係來看，人與自然的關係非常和諧，呈現出一幅天人合一的美好畫面。

徽州古村落的格局反映出古人尊重自然、利用自然的選址思維。以宏村為例，當時依風水所選位置，由於河水地勢較低，村落地勢較高，用水較為不便，吸取先人屢遭火災侵襲的教訓，世祖汪思齊非常注重村落水系的構築，花費數年的時間在村內精心規劃了一套人工水系，利用宏村細高東低的地勢，將村西的西溪之水引入村中，又在村中心開鑿半月形月塘蓄水，用以防火、飲用、灌溉，兩百年後，又將村南百畝良田開挖成南湖，湖畔建南湖書院，祖輩構思的牛形水系村落終於形成，靜卧在青山綠水之中。

2、獨特優美的建築藝術

黟縣境內至今還保存着3500多幢明清時期的古民居建築，其中西遞村、宏村就有古民居３６１幢，被譽為"中國明清民居博物館"。徽州古民居因風格獨特而自成一派，在中國建築史中被命名為徽派建築。徽派建築主要有以下幾個標誌性特徵：

（1）天井院落。徽州民居大多高牆深院，外部給人厚實封閉之感，內部通過設置天井、庭院，尺度卻十分宜人。天井院落多以石板鋪就，布有小水池或水缸，意為"四水歸堂"、"肥水不外流"，再設置幾處花壇果木、假山盆景、石凳石几，頗有幾分江南園林之感；

（2）粉牆青瓦馬頭牆。徽州民居給人第一印象就是粉牆青瓦，色彩明快，然而歲月的痕跡會使粉牆逐漸斑駁，遠看與山水融合在一起反而增添了幾分寫意。兩側山牆厚重，因有抵禦火災功效，又稱"封火牆"。牆角青瓦起墊飛翹，在蔚藍的天際下，輪廓分明，形似高昂的馬頭故又被叫做馬頭牆，馬頭牆層層疊疊遠看就如同羣馬昂首奔跑，十分壯觀；

（3）門罩。門罩是廳堂的臉面，代表了家族地位與實力。徽州民居幾乎家家有門罩，門罩儼然已成為入口的一種標識和符號。門罩前伸，可避免雨水順牆而下，更使大面牆面裝飾端莊富麗。徽州民居的門罩上多飾以磚刻和石雕圖案，千姿百態。

（4）"三雕"。

即木雕、石雕、磚雕，徽州民居將這三雕融為一體，技藝獨特、登峯造極。木雕主要裝飾於建築內部構件上，如樑枋、樑架、斗拱、雀替、窗扇、門扇、欄杆等，例如宏村承志堂的廳堂樑枋雕飾"百子圖"，畫面生機盎然、惟妙惟肖；石雕主要體現在門罩、漏窗、抱鼓石、石牌坊等處，例如西遞村西園中就有兩扇石雕漏窗，雕工精湛；磚雕多裝飾於門罩、貼牆牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等處，多與石雕配合使用。三雕的圖案題材豐富多彩，多以吉祥福祿壽禧的圖像為主，內容多為歷史故事、民間娛樂、風俗民情等，以花卉果木、飛禽走獸為題材的也不少，寓意各不相同。

3、尊儒敦禮的宗族文化

徽州是禮儀之邦，宗法、家族、孝悌倫理觀念根深蒂固，古代文人趙吉元這樣描述："新安各族，聚族而居，絕無雜姓摻入者，其風最為近古。出入齒讓，姓名有宗祠統之"，反映了當時嚴格按照宗族聚居的風氣。"舉宗大事，莫最於祠。無祠則無宗，無宗則無祖"，徽州各村宗族皆有祠。西遞村胡氏在明代中期就有十餘幢祠堂，到清乾隆年間有祠堂三十餘幢。"孝弟傳家根本，詩書經世文章"、"尊卑有等、長幼有序、內外有別、親疏有秩"等倫理價值，通過一套嚴謹的宗族體系被世代傳承下來，最終形成了古徽州特有的宗族文化，為歷史上徽商的崛起埋下了伏筆。

二、帶給杭州的幾點啟示

徽州古村落憑藉天人合一的村落佈局、獨特優美的建築藝術和尊儒敦禮的宗族文化，讓每個過往的人大吃一驚，誰也不曾想到，在這深山綠水之中竟藏有這樣清雅脱俗的世外桃源，隔世、入世的尺度把握的如此精妙，傳統、開放的程度捏拿的如此到位，不愧是人與自然、人與社會和諧的經典之作。杭州與古徽州一樣，擁有美麗的山水、厚重的歷史，雖然一個是城，一個是村，情況各異，但是，仔細觀摩徽州古村落的過去與現在，仍然可以為我們帶來幾點啟發：

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