精選與動物作文集合六篇

在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過寫作文吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家收集的與動物作文6篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

與動物作文 篇1

人與動物是一家人，要互相關愛，只要用心對待，就會有回報。人知道用心對待動物，動物也會真心對待人們的。

一天，幾隻小鴨子在母鴨子的帶領下，大搖大擺的走在了馬路上。鴨子們東看看西望望，小鴨子們好像對什麼都很好奇。一會親親地面一會嘎嘎的向行人們打招呼。正當他們優哉遊哉的時候，鴨媽媽好像發現聲音不對，一看，是兩隻可愛的小鴨子掉進了下水道里。鴨媽媽着急的撲騰着翅膀，把腦袋往下水道里塞，可是下水道太深了，怎麼也夠不到小鴨子。他聽到小鴨子的叫聲就更着急。忽然他冷靜下來向四周張望，他看到了一名警察。他飛快地跑到了警察身邊，十分用力的要警察的褲腳，警察以為他在和自己鬧着玩，就把鴨子抱到一邊説：“我正在執勤不可以和你玩。”然後友善的摸摸他的毛。鴨子急了又一直咬着警察的褲腳不放，警察只好跟他走，一看原來是小鴨子掉進了下水道。警察也是很着急，去叫隊友幫忙恐怕來不及了。去找繩子？可這回去哪找繩子呢？這可如何是好。又過來了幾位行人，可也是沒什麼好辦法。這是一位正在打掃衞生的環衞工人聽到了也過來看。只聽他大聲説;”看我的!”接着就把鐵鍬放進下水道一下子就把兩隻小鴨子救了上來。鴨子們對着幫助過他的人們深情地叫了幾聲然後走了。人們都目送着鴨子們遠去，所有的車子也為他們讓路。

讓我們呵護每一個動物吧，讓關愛無處不在！

與動物作文 篇2

冰心老人曾説：“美的真諦應該是和諧。這種和諧體現在人身上，就造就了人的美；表現在物上，就造就了物的美；融匯在環境中，就造就了環境的美。”從這句話，我感到了和諧的美。可是“和諧”似乎是一個容易理解的詞但是要真做到人與人，人與動物……和諧相處，卻是難於上青天。有一次，我讀過兩則故事後，深深地感受到了和諧的真正意義。

一則故事是這樣：一羣猴子偷偷摸摸地跑到一個農家裏偷吃花生，結果被農夫看到了。農夫隨手拿起一塊石頭就往猴羣扔了過去，恰好不偏不倚打到了一隻猴子的腿。那隻猴子和猴羣們跑回了山裏，就把事情的來龍去脈，告訴了它們的“大王”。於是，它們來到了農家裏，剛剛好那一天農夫出去了，猴子們為了報“一石之仇”就把他家的雞，毛拔了個精光，可憐的雞們，便成了主人的替罪羊。

另一則故事是這樣的：一位旅行者，在一望無際的沙漠裏，見到了一隻餓得生命危在旦夕的白狼。那位旅行者，把他帶的能吃的都給白狼吃了，這隻狼終於被救活了。有一天，旅行者被一羣狼圍住了，狼準備把他吃掉。旅行者知道：“自己是一個手無縛雞之力的人。於是他閉上眼睛等着狼張着血盆大口，把他吃掉。可是等了許久卻不見狼來吃他。他覺得很奇怪，便睜看了眼睛，這才發現上次他救過的那隻白狼在身邊……旅行者脱離虎口後，恍然大物，只要我們對動物好一點，它們也是知道報答的。

這兩則故事告訴我們：人與大自然之間的一切事物，都要友好和諧的相處，才能避免發生各種各樣的悲劇。

與動物作文 篇3

動物是人類的朋友，所以我們要保護動物。

我家裏有一把槍，是我爸爸以前打鳥用的，但是現在不用了。

有一天，爸爸揹着搶又要出去打鳥了，我連忙上前阻止説：“爸爸，又要去打鳥嗎？難道您不知道小鳥是我們人類的朋友嗎？它能捕捉害蟲，給我們帶來快樂你知道嗎？每當夏天來的時候，萬物葱綠，百花盛開，小鳥在樹林裏翻飛歌唱，為我們的家鄉增添了多少色彩，為我們的生活帶來了多少歡樂啊。再説，小也是有生命的，生命對於他們來説不也是至關重要嗎？它也有自己的一家人，如果它死了，它的家人、它的媽媽不一樣也會傷心難過嗎？小鳥也是我們這地球大家庭中的一員，它是可愛的，也是對我們有益的，我們應該去保護它、珍惜它，又怎麼能忍心去傷害它呢？”

與動物作文 篇4

探尋人與動物區別的本質 本學期，我在課堂上學到了許多有關人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們人類應該去認識並理解與我們息息相關的動物，這是我們人類的責任。在學到了這些知識之後，我越發的感到迷惑，也越發的想去探究，同樣生活在地球上，我們人類和動物區別的本質究竟是什麼恰巧這學期我們學了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關於人與動物區別的哲學思考的PPT，對於人與動物的區別，古往今來，許多聖賢先哲已經對此有了許多清晰地論證，我查閲了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對於人與動物的區別提出自己的一些想法。 在當今世界, 假設人與動物沒有區別, 人會怎樣可以設想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛説眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、慾望的滿足或者説快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區別的本質就顯得極為重要，人類應該認識自我,過屬於人的生活。

一． 馬克思關於人與動物的區別

在馬克思那裏，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區別所在。

馬克思説：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”從馬哲課本中我知道，意識的能動作用可表現為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經以觀念的形式將實踐的結果預先“設想”出來。意識在實踐之先對於實

踐結果的預設,就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現為一個追求實現理想的過程。這是人類與一般動物相區別的顯著特點。

馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建築蜂房的本領使人間的許多建築師感到慚愧。但是，最蹩腳的建築師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建築蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在着，即已經觀念地存在着。”也就是説，動物的實踐活動只是出於本能的活動，實踐的成果並不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區別於人的重要特點。

概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質力量的區別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、侷限於自身的肉體需要的;是有預見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。

二． 恩格斯關於人與動物的區別

在恩格斯思想中，勞動創造了人類自身，人類是從動物中經過長期的實踐活動發展而來的，人類利用勞動來認識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區別於其他動物的真正的人。

恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這一差別的又是勞動。”人與動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維繫人的生存、繁衍和發展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進而產生了語言，最終實現了從猿腦到人腦的過渡和意識的產生，使人能夠發展下去。而動物依然維繫着它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達到這個基本條件過程中，勞動創造了人區別於動物的特徵，即手的解放、語言產生和人腦形成等。人的勞動，使解

放的手能夠製造真正的工具，進而有了生產力的產生和發展；使清晰的語言能夠建構交往的需要，進而形成生產關係的適應和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進而形成科學、道德和宗教的發展。

所以，恩格斯認為人與其他動物的區別就在於勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務，進而統治和控制自然界。

從馬克思到恩格斯，我們會發現恩格斯在汲取馬克思思想的基礎上，總結出“勞動是人的本質”這是人區別於動物的本質。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學基礎上形成的，特別是受達爾文的“生物進化論”的影響，他立足於“人”的實踐活動標準去劃分人與動物的區別所在。用人類的有意識或有系統意識的實踐活動來區分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。

三． 亞里士多德關於人與動物的區別

亞里士多德更強調人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常説的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。

亞里士多德説：“人類在其完滿時，是最優良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用於最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯髒、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以説是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質, 更不妨可以説是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以説是人類區別於動物本質的最重要體現。

對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學體系中的最重要的觀點，認為道德是人類的本質。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規則, 以適應人的存在。人類之所以區別於

動物，道德的因素不可忽視。

四． 孟子關於人與動物的區別

在孟子思想中，仁德的培養是使人能夠成為完整的人的衡量標準。 孟子指出：“人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。”孟子認為，人與動物的差別只有一點點，而這裏的差別在於教育的有無問題上。這就説明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發展。”孟子思想中的“禽獸”一詞包括三方面，即具有生物學意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的.人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結於一個仁義道德的標準來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區別。

人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關係。對於這些社會關係，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據人的本質所在。孟子認為，仁義道德是人類的自我內修的精神成果，是在人類內心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內在世界裏形成與發展。孟子認為，人與動物的區別在於，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養和教育，這才是人的本質所在之處。

從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結以下觀點：古人因為不知道物種起源學説，而將人與動物的區別更多的歸於人自身的內在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受後天的教育，因而也就產生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區別所在，這是一種感性的思考，內心的思考。

總結：

那麼，從上述先哲那裏我們充分認識了人與動物的區別問題，深刻的認識並理解人與動物的區別是為了我們人類和動物更好地的相處生活。人之所

以能夠成為最智慧的動物，在於人與人之間有較之其它動物更為複雜、深入的交流關係。通過這種交流，人們互相學習，共同進步。數千年來即人類有文字記載以來，人類進步的幅度越來越大，就是由於人類之間交流形式本身在發展與進步。

其實人與動物的根本區別就是人類進化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干着動物該乾的事；人以為自己不是動物，每天也在幹着動物該乾的事。但區別畢竟存在着，並已經客觀的存在着，人生存在世界的意義就在於尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。

與動物作文 篇5

在奇妙的動物園，有着各種各樣的動物，有機靈的小獼猴，姿態迷人的孔雀，黑白相間的斑馬等等……而我最喜歡樣子笨笨拙拙的棕熊和瘦瘦高高的長頸鹿。

這個星期天，爸爸終於肯帶我去淹城野生動物園去看棕熊和長頸鹿他們了。

棕熊的樣子傻乎乎的，身披一身棕毛，兩隻烏黑的眼睛，走起路來怪模怪樣的。有三隻棕熊站起來，頭左晃右晃，好像是在向人們打招呼，又像是問人們要吃的。我拿着切好的蘋果，往熊的旁邊一扔，其中一隻熊輕輕一躍，三下兩下就吃掉了，吃完後還發出“咕嚕咕嚕”的聲音，好像在説：“小朋友，你的蘋果真甜，真好吃。我還想吃！”我又連着扔了幾塊，這回它只接住一個，其餘的都掉在了地上，另兩隻也來搶吃的，不一會，這麼多蘋果就被他們解決了。可見，他們的胃口如此之大。可惜我沒了，記住我呀，我下次一定給你們帶更多更好吃的蘋果。咱們來個合影吧…

你知道的，我不僅喜歡棕熊，還喜歡長頸鹿。當我親眼看到長頸鹿時，嚇了一跳，原來長頸鹿是這麼這麼高呀，他比我兩倍還高呢。長頸鹿渾身都是斑點，腿部卻是白色的。它的耳朵很小，嘴部是鼓起來的，十分奇怪。我拿好枝葉，踮起腳來才能把枝葉送到他嘴邊，他打量了一番，似乎對我手中的枝葉不太放心。打量完了之後，他才慢吞吞地吃下去。吃得那麼津津有味，那我們來個合影吧，“咔嚓”一聲，我又多了一位動物界的朋友。當我要離開的時候，看到長頸鹿彷彿有點戀戀不捨的神情，這時，我也有點捨不得離開他們了！

我又看望了一些其他的“好朋友”，我真捨不得離開這些活潑可愛動物們呀，我下次還回來看你們的---這是我們的約定！

與動物作文 篇6

我永遠記得那天,你就那樣躺着,無論我怎麼碰你都毫無反應,希望隨着我的眼淚的風乾消失的蕩然無存······

今年夏天裏,我第一次和媽媽在花鳥市場看動物,我看有人在賣倉鼠,我就拉着媽媽走了過去,看着一堆倉鼠中一個黑白相間的小倉鼠,像個小圓球似的挺可愛,我就讓媽媽買下了.回到家我想把你從籠子裏拿出來,可你卻咬了我一口.

我還記得有一次你把你的窩給弄倒了你卻跑了出來,你這可把我給急壞了.我到處找你,可是找不到,找遍了房間幾乎每個角落還是沒發現你的蹤影找到很晚才睡.第二天,放學回家我發現胖胖的你躺在你的窩裏睡大覺,我很驚訝,去問爸爸是怎麼回事,原來你夜裏躲到衞生間碰上爸爸上廁所,你悄悄的跑到爸

爸腳上,爸爸小心地把你捉起來放進窩裏的.你可真是調皮呀!

我記得還有一次,你亂跑掉進了水裏,我從奶奶家回來時發現了奄奄一息的你,我連忙從水裏把你給撈了出來,幫你把身上的水擦乾,把你放在陽光下曬着.你在陽光下直髮抖,我看你渾身的毛全濕了,也變瘦了變小了,兩眼可憐巴巴的看着我,過了一會兒你也不發抖了身上的毛也豎立起來了 .我説你呀你呀怎麼就這麼不小心呢?要不是我及時發現你要不就掛了呀!

有一天我家要來客人,那天很冷我回到家時你還活蹦亂跳的,在盒子裏和往常一樣握着兩隻小手,站立兩隻後腿,快速的跑來跑去,像是迎接我回家一樣,可愛極了.可是到了晚上我發現你連爬的力氣都沒有了呢?我給你喂東西你也吃不下,過了一會兒你身體有點僵硬不動了.我趕快把你放在我的熱水袋旁邊暖着,又放我熱乎乎被窩裏呵護着,你偶爾還能爬起來跑動一陣子,讓我又燃起了希望.你時而竄到我耳邊休息一陣,時而竄到我腋窩下,原以為你暖一夜就會好的,哪知道我陪你很晚才睡也無濟於事,早晨醒來你已離我而去······

過了一天我戀戀不捨的把你給埋了.可是我還是時刻想着你,你那吃東西時兩手抱着好吃的往嘴裏喂,小小的身體縮成個小圓球,一會兒兩邊腮幫就塞得鼓囊囊的,吃飽了就開始來回跑動的可愛的身影總在我腦海裏回憶.

我想,到我很老很老的時候,仍會記得自己曾擁有一個很小很小的寶貝.是寶貝,就一定會留在我的記憶裏,直到永遠······