全國甲卷有關《紅樓夢》的材料大學聯考優秀作文（精選10篇）
無論是身處學校還是步入社會，大家都跟作文打過交道吧，作文可分為國小作文、中學作文、大學作文（論文）。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的全國甲卷有關《紅樓夢》的材料大學聯考優秀作文（精選10篇），歡迎大家分享。
【作文題目】
全國甲卷：有關《紅樓夢》的材料作文（2022）
《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工後，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏於水”，主張從“瀉出於兩峯之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許。“沁芳”二字，點出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，藴藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑑化用，或根據情境獨創，產生了不同的藝術效果。這個現象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發深入思考。請你結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少於800字。
作文範文：
全國甲卷大學聯考作文範文篇1
“沁芳”二字，非古人之言，乃當時獨創，此地有水有花，又有元妃省親，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。
創新，就是從實際出發，解決問題，創作作品，創造產品。
從來沒有無中生有、空中樓閣的創新。
也沒有泥古不化、生吞活剝的創新。
不是“文章本天成，妙手偶得之”；而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。
關鍵在於“破”，要能讀書，也要能“破書”，能從歷史經驗、前人智慧中找到契合現實、符合當下實際的辦法，用於解決當下的問題，創造現世的文明。
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟……但也只不過拾人牙慧，能夠自出機杼，成為大詩人嗎”？
鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體，雖然爐火純青，但作品並沒有進步，有一次他走火入魔，睡覺還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：“你沒有自己的體（身體）嗎？”鄭板橋恍然大悟，於是從碎石街道得到靈感，獨創了自己的體（字體），“亂石鋪街”體。
獨孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術和刀法，要破，就要先了解對手的所有招式套路，因地制宜，因人而異……走出自己與眾不同獨一無二的一條路。
馬克思主義的中國化，其實就是從中國的實際情況出發，運用辯證唯物主義，解決中國的社會矛盾，完成中國的革命和建設，找到國家和人民的出路。
正確的思想不是從天上掉下來的；偉大的作品也不是從天上掉下來的；輝煌的功績更不是從天上掉下來的。
哲學家們的工作總是在認識世界，但更重要的是改變世界。
空口談玄、吟詩作賦、笑傲風月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是來自於人間的現實、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡……無論是文藝、工程還是科學，都不存在空中的樓閣，天降的奇蹟。
一切美妙的創造，都是源自於前人的經驗和智慧，更是源自於對現實的認識和改造，所謂站在“巨人的肩膀上”，就是從實際出發，從歷史出發，給出全新的解決方案。
周雖舊邦，其命維新！
一個國家，一個民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創新，那就要從歷史中吸取營養，在現實中揮毫潑墨，把文章寫在大地上。
紅旗渠之美，遠勝桃花源，三峽大壩之美，遠勝大觀園。
全國甲卷大學聯考作文範文篇2
“春夢隨雲散，飛花逐水流。寄言眾兒女，何必覓閒愁。”——題記
一次偶然的邂逅，翻開了《紅樓夢》，誰知這一拿起便再難放下。賈史王薛四大家族的興衰，寶黛之間空間絕後的愛戀無不吸引着我去一探究竟。聽説黛玉很早，有人説你小性，比不上寶釵那般大氣，亦有人説你“孤高自許，目下無人”，容不得世俗的半點污染，那麼你又是怎樣一個絕世而獨立的女子呢?幼年喪母，被接到外祖母家，寄人籬下的生活使你養成了敏感多疑的性格，時時悲歎命運。這也怨不得你，畢竟是看着別人的臉色生活，作為一個富有書卷氣的大家閨秀，你那敏感的自尊又怎麼能受得了？沒人會懂你，自從你踏進賈府的那一刻，就必須小心謹慎，注意自己的言行，一不小心説錯了什麼或做錯了什麼，就會惹來人的嘲笑。別人認為你刻薄，可又有誰瞭解你心中的悲苦與無奈？眾姐妹中，最喜你的才情。若非飽讀詩書，觸景傷懷，又怎能一氣呵成這麼悽婉的長辭？思緒仍未停止，梧桐碧以瀟瀟，我看見你從婆娑搖曳的樹影下緩慢地走了出來，眉間隱隱籠着絲絲輕愁，似皺而未皺，如有輕煙繚繞，目中依稀有縷縷渴望，似喜而非喜，常有深情凝駐。
挽着瑩白輕紗，便在水邊葬起花來，好一首《葬花吟》，好一句“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？”滿是憂傷的情懷，你兀自低吟一句：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”也只有她這般的女子會為落花尋歸宿吧。連着凋零的花瓣，也要把那滿懷心事長眠在地下，讓那無盡的思念化在撲簌簌晶瑩的淚珠裏。當得知你含恨而亡時，我不禁悲從中來，卻又為你得到解脱而感到些許寬慰。假如有一種人生歸宿可以選擇，那麼，死於傷心，比活在心如枯槁不發芽的灰暗生活裏，更好。還是，如後人所道，瀟湘妃，枉凝眉，千古紅樓夢一回。
罷了，罷了，只願你借得梅花一縷魂，香氣永存。“俏也不爭春，只報春來報。”看到這句詩，便想起了你-平兒。那麼多丫鬟中，我獨鍾情於你，你不似襲人那般工於心計，也不像晴雯那麼鋒芒畢露，更不是紫鵑的温柔敦厚，可你卻是千紅萬豔中最明媚的一朵。雖身為丫鬟，可你卻受到了賈府上下的讚賞。在人稱“鳳辣子”的身邊做事，足可見你有多麼伶俐機智。更難能可貴的是，在賈府這個醜惡的世俗社會縮影中，你仍然保持着一顆善良的心，常在暗地裏替鳳姐做好事。在尤二姐將死之際，也只有你一人幫助她。你就像那朵梅花，開出了屬於自己的芬芳。也許是因為你如此心善，還算落得了一個較好的結局。可其他的姐妹們呢？獨守空房的寶釵，遠嫁他鄉的探春，青年守寡的李紈，跳井而死的金釧，孤守青燈泥佛的惜春……才情萬種的紅樓兒女們散的散，去的去，曾經的繁華人生如一場夢！
紅樓一夢，萬聲歎息，最終也不過只是空歡一場……
全國甲卷大學聯考作文範文篇3
滿紙荒唐言，一把辛酸淚
懷着一種壓抑的心情開始讀《紅樓夢》了，印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂鬱，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，形形色色的人和故事在大觀園裏交織聯絡成晚中清時一户人家的興衰史。
紅樓夢裏的愛情故事數不勝數。最受矚目的便是寶黛的曠世之戀了。賈寶玉和林黛玉，兩人從兩小無猜，青梅出馬，到長大後的墜入愛河。
言隨心至，淡泊名利，林黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不羣。而賈寶玉作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他對於封建教育的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然獨放的荷花，始終執著着自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。她的出現使賈寶玉逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉寶黛之戀的出現是那麼的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那麼純潔，纖塵不染。
但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園裏人來人往，可是這裏沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，黛玉總是患得患失。終落得香消玉殞的淒涼結局。
與其説林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，不如説是萬惡的封建社會封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。
在《紅樓夢》中，林黛玉是寶黛愛情悲劇的主要承擔者，林黛玉以她畢生的血和淚，築起她心中愛情。然而，在那樣的社會現實中，這個視自己愛情為生命的純真少女，卻終於還是被殘忍無情的封建社會所毀滅了。
也許，當賈寶玉醒來，看見自己仍舊躺在昔日歡笑過的牀上，看見那案上隱隱發閃的孤獨的紅燈，窗外冷清寂寞的皓月，依舊繁華錦繡的花叢，喧囂擁鬧紅塵世界，而感受到紅樓夢讀後感——石頭記真正能吸引我的人物800字
看了石頭記真正能吸引我的人物也就那麼幾個，上次寫了寶釵的是是非非，今天就寫下紅樓夢重要的人物——世外仙姝寂寞林的林黛玉吧
説到林黛玉，廣大讀者首先想到的就是第一回，在西方靈河岸上三生石畔有絳珠小草，日夜受到神瑛侍者的澆灌，由於侍者要下世為人，絳珠草也要下世為人。神瑛侍者是凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，而小草下世是為了報昔日的澆灌之恩，用一生的淚水來報答。以這麼一個故事來吸引了讀者更加深入的看石頭記，我就是其中的`一位讀者。説到林黛玉這個人物有很多的迷需要思考，其中最值得思考的就是其死亡的方式，假如按照劉心武先生所説的死亡方式還是續書者的高鶚所續的後40回中黛玉的死亡方式那種更接近曹公的意思呢，這也是值得思考的一個問題。
假如按照劉心武先生在CCTV—10百家講壇所説的，黛玉是沉湖而亡的説法，看上去還有點可信的成分。劉心武先生以往在百家講壇説的可卿之迷，文本證據不怎麼充分。但是在黛玉這個問題上，參考的文本就多了些，其中就有了脂批的部分。看上去有點依據，但是説到沉湖這個事情上，遭到的非議就多了。在下不成熟的看法是黛玉是雙重原因造成的，憂鬱+疾病，還有淚盡。
而從高鶚的續書的98回，説黛玉因為寶玉娶寶釵含恨而死，也説的過去，到底黛玉的死亡方式到底是什麼至今我也搞不明白，但是從我看的脂本的情況，雖然才看了不到30回的庚辰本（我是細看的），裏面提到了幾處，都説的黛玉淚枯這樣類似的字眼。因此，我覺得黛玉的死亡就應該是淚盡，淚枯而終止自己的一生，就象第5回，12支曲最後的當中的一句：欠淚的，淚已盡，也能説明黛玉是下世還淚的，淚盡，淚枯了自然自己的生命也就終止了。以上是我的最膚淺的看法，石頭記本來就是一部值得大家共同研究的小説。有什麼不足評論提醒我哦。
全國甲卷大學聯考作文範文篇4
華燈初上，夜色霓裳；車水馬龍之時，焚香靜坐；或在層樓上頭，山巔水涯，手持香茗，翻開那暈染層層墨香的厚重書卷，我再度穿越千年風雨，趕赴鴻蒙，去體味那大觀園中的風月情濃……
一曲紅樓多少夢？這滿紙的荒唐言造就着文人的一把辛酸淚。綺繡腰玉環的奢靡，毒設相思局的險惡；寶玉前盟斷、出紅塵的幡然醒悟；黛玉淚盡命斷的欲語還休；寶釵“金玉良緣”的冰雪聰明；“千紅一窟，萬豔同杯，元迎探惜”的無盡內涵；賈、王、薛、史四大家族的榮辱興衰……這一晚清社會的炎涼世態宛如西下夕陽一般複雜落寞，縱有千種風情，終歸是南柯一夢。
“空對着，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林”。寶黛之間清純卻又熱烈的愛情令人動容。“不是愛風塵，似被前緣誤”，前世的灌溉之恩造就了今生的木石情緣。青梅竹馬，心意相通；同品詩詞，共賞《西廂》；少年初遇時的驚喜，“好生奇怪，怎麼會眼熟到如此”；青年相知後的惺惺相惜，“你就是那傾國傾城貌，我就是那多愁多病身”。
愛人可遇，知己難逢，大觀園中的眾多女孩裏，唯有黛玉真正懂得寶玉、理解寶玉；只有她不會規勸寶玉走仕途之路，寶玉也更是視黛玉為知己。“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。”可無奈，這污泥一般的封建環境，潑辣庸俗的社會風氣，終讓那位才貌雙全、氣質不凡的林姑娘淒冷地走出了時間；讓那位聰穎靈秀、痴情專一的寶二爺遁入空門；讓這段生不逢時的愛情負了孤影。
全國甲卷大學聯考作文範文篇5
《紅樓夢》是一部傳世佳作，作為中國人應以此為傲。
《紅樓夢》裏的大觀園是帝王級別的住處，不僅奢華，更是集樓閣、小橋、花卉、山石於一體的絕世藝術作品。
《紅樓夢》畢竟不是紀實文學，它只是作者曹雪芹筆下的一個虛構家族故事。他在大觀園這裏用的這些筆墨就是想通過講述匾額題名的場面，渲染大觀園的絕美，尤其是這個別出心裁的橋上亭子，作者不是自己一味地刻畫講解其絕美之處，而是藉着在場的賈家文人門客們的口，用一個翼字彰顯亭的飛鳥狀，用一個瀉字存託橋下水流之壯觀，即便如此，也不能充分表達眼前橋上亭子的精美絕倫。於是讓不愛讀書愛文學的寶玉提出沁芳二字，不僅有物的雕琢，還有人的親情。沁芳把賈家盛世繁華與寧靜祥和通過橋與亭呈現給世人，讓人更有身臨其境享受美好的藝術效果。
這是對文字表達的最高境界的認可。
明知大觀園是虛構的，有了這些文字的描述，就不難想象大觀園的具體樣子。這也是文字的魅力所在，文字給人帶來的想象力，勝於其它任何形式的表達。
可惜，如今網絡時代，愛看文字的人越來越少，很難説，像《紅樓夢》這顆中華民族的優良璀璨明珠，隨着年代的久遠，會不會被人遺忘。
今天大學聯考這個作文，估計是要考察學子們是否對我們的前人留下的經典有所認識，有所理解。
作為炎黃子孫，應該知道四大文明古國的中國有哪些令世人刮目相看的地方，更應該力所能及地傳承我們的國粹。
不過，儘管文字表達的方式讓人具有超凡的想象力，但是畢竟也有它的弊處，諸如費力費神，沒有網絡讓人接受的信息更快，更多，更廣。
我們都能看到網絡圖像形式傳播的內容讓審美更直觀，不失為老少皆宜。
因此無論學歷高低，無論年齡大小，當代人都對網絡喜聞樂見。
如果整天沉浸在網絡中，信息量越大，收穫的美越多，反而不如在書裏文字中看到的東西留在記憶裏的多且久，這就是網絡信息的弊端。
所以，我們的心智需要像寶玉那樣，不能因為父輩之上的皆因讀書而立身，自己就得去讀死書，做考試的機器。明明不喜歡讀八股之類的書，還要硬逼着自己去讀。
可是，不讀不喜歡的書，不等於不喜歡文字，為了仕途而讀書的時代一去不復返，為了修身養性而讀書才是最好的活法。
心智的選擇就是要有雅的欣賞眼光去接受和理解為自己所愛的信息。
全國甲卷大學聯考作文範文篇6
“一枕幽夢向誰訴，千古情人獨我痴。”一席詩句把我帶入這個紅塵煙雨的世界。在這兒，我靜聽紅樓中煙雨朦朧;在這兒，我細視紅塵中情意相投;在這兒，我感受紅樓中陰陽兩隔。
我佩服曹雪芹的文采，一本紅樓夢，一部曠世奇書，使多少痴情兒女因情而醉，令多少斷腸人兒因感而傷。一個大家族的榮辱興衰，一對痴情兒女的悲歡離合。在這兒“假來真去真勝假，無原有是有非無”真真假假，虛虛實實，情情切切，皆使我步入紅樓。
讀罷紅樓，掩卷沉思，每一位人兒都在腦海中浮現，我特喜歡林黛玉這個角色。她雖寄人籬下，但她生性孤傲，天真率直，才華橫溢，學識淵博。她獨特的性格也許是天生的，也許是後天有的。有人説，林黛玉整天哭哭啼啼，懷有悲天憫人之情，多愁善感，令人看之而不欣賞。但我説，美是多種多樣的，黛玉的美，裊裊婷婷，如纖柳，如嬌花。她身上閃爍着詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神，她蔑視功名權貴，她和寶玉志同道合，真心相愛，但這愛情被賈母等人殘忍的扼殺了。在寶玉成婚之夜，她焚稿斷痴情，終究魂歸離恨天。她那坦坦蕩蕩，無怨無悔的愛情令我敬佩，一弱女子為捍衞自己的尊嚴與愛情，寧願魂歸天堂。
賈寶玉同林黛玉一樣都是封建社會的叛逆者，他厭惡為官，厭惡讀“八股”，不屑功名，因而被父親等認為是“不肖”。但他仍熱衷文學與詩歌，常與姐妹們吟詩作對。銜玉而生的他與黛玉互為知己，真心相愛，但在賈母等人的安排下，被迫娶薛寶釵為妻。但因雙方思想不同，他“空對着山中高士晶瑩雪”，卻難忘“世外仙姝寂寞林”。“玉帶林中掛，金簪雪裏埋”這又何嘗不是呢?
薛寶釵肌骨圓潤，舉止嫻雅，熱衷於“仕途經濟”。她城府頗深，能籠絡人心，掛有一把金鎖的她，因“金玉良緣”之説與寶玉聯姻。但寶玉無法忘懷知音林黛玉，最終出家當了和尚，她只好抱恨終生，獨守空閨。對於她，我有的便是同情，在父母之言中，她無怨嫁給賈寶玉，卻落得最後，只有一室的蕭瑟……
一輪醉月在冷凝處懸吟，片片浮萍碎成了搖曳的翡翠。溶溶月，淡淡風，令人沉醉的寶黛之情，變幻莫測的世間風雲，一席紅樓引得多少文人騷客的讚頌。我眼中的紅樓夢就是一份情，一汪淚，一片愁，一絲苦……
全國甲卷大學聯考作文範文篇7
大觀園落成了，賈政帶着一眾幫閒和兒子賈寶玉，準備給園中橋上亭子的匾額提名。因為誰都知道，命名是權力的一部分，不是誰都有資格起名的。賈政作為大觀園的最高領導，隨口一問，沒有人敢隨便説，但是既然領導問了，就必須應承一下。賈政這個任務提出後，大家一陣的靜默，因為都在考慮兩個方面的因素，一方面，知道自己説出來以後也是作廢，如果説的太好，後續領導有自己的想法，對比下去，領導會很尷尬。另一方面，如果説的太差，自己的水平會受到懷疑。所以，答案既能不俗，又不能太好。
於是第一個高人站了出來，給出了“翼然”這個答案。單純的就亭子本身這個單一的維度引經據典，化用歐陽修的《醉翁亭記》中“有亭翼然”的句子。算是，展示了自己的學問，讀書多，又給了一個答案。作為拋磚引玉。
所有的職場方案都是如此，第一稿領導都是不會用的。不然怎麼讓領導有修改權，領導不修改，豈不是顯示無能？不顯得被架空？於是賈政立即就否定了這個方案。隨機的提出了修改的方向。此亭壓水而成”，題名“還須偏於水”，主張從“瀉出於兩峯之間”中拈出一個“瀉”字。
第二個高人隨機登場。立即按照領導的心思，給出了答案，“瀉玉”。此時大家對起名字的維度認知，已經不僅僅是事情本身，而是又增加了領導的看法。只要符合領導的看法，這就是個不錯的答案。此時個人學問就不用展示了，領導的想法就是標準。很多時候，領導有了想法不明説的時候，其實就是想讓大家説，然後自己拿出方案，這樣做，即顯示民主，又能展示自己的高明。為啥説這是第二個高人，就是因為，他知道自己必須説個標準低劣的答案，這樣能拋磚引玉，讓領導説出答案，襯托領導的高大上。瀉玉一看就不如翼然有意境，主要就是為了派領導馬屁。
不過這次賈政沒有説出自己的答案，把頭偏向了賈寶玉，此時，大家和賈寶玉都明白，這是賈政變着法子想給自己兒子一個露臉的機會。賈寶玉，給出了“沁芳”的答案。把對亭子的命名又提高了一個維度。從事情本身，到領導心思，到權力意圖。權力意圖就是想討好即將省親的元妃。這樣的命名能夠討好到元妃，賦予了亭子的政治意義。
於是在，大家的用心襯托，賈寶玉的高調亮相，賈政的暗中欣喜中，全票通過了此命名方案。
看似簡單的命名，其實這背後是個身份的維護問題，領導心思的方向問題，讓誰亮相的利益問題，政治意圖實現的問題，事務本身適用的問題，所以，我們想成就一件事情，就必須在這五個方面下手，才能得到一個大家都滿意的結果，但是很多人只是把思維放在解決事情本身，不明白身份，不明白利益，忽視了權力心思，政治意圖，而導致失敗。毛主席把《紅樓夢》當成政治書來讀，誠不我欺。
全國甲卷大學聯考作文範文篇8
大觀園落成，題名是個大事。為了給一座橋上的亭子命名，賈府內才子才女各顯神通。有人拉來歐陽修的《醉翁亭記》，要麼“翼然”，要麼“瀉玉”，好不風雅；但是，最後賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也？我覺得當然有老子對兒子的偏愛，但是從客觀來看，這個選擇也是可取的。
“沁芳”二字出自何典？有何來歷？哪位名家題過？
都沒有。這是賈寶玉的“原創”，用《魏書·祖塋傳》裏的話説——“文章須自出機杼，成一家之風骨”。這兩個字雖無出處，卻最符合亭子周圍“花木映水”的實景。“沁”有“浸潤”之意，“沁芳”可以理解為故鄉這一方水土，養育了元妃；元妃省親，也可以有“飲水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立於此亭時，人面桃花，倒影橋下水中，內心必是無限感慨的。
當然，借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話説，他山之石可以攻玉，靈活運用也算是一種創新。但是“翼然”也好，“瀉玉”也罷，都要有“環滁之山”、居高臨下之勢，這一點恐怕大觀園裏沒有；而且這種居高臨下和“省親”的初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創”，真是明智之舉。
但是，國人的傳統卻往往更強調出處、出身、來歷……杜甫作詩，後人評價他“無一字無來歷”；學術圈裏相見，三五句話，就要問你導師是誰？師承哪山哪派？一般文人見面，聞你姓李，則問是否太原李氏？若姓王，則驚曰：莫非琅琊王氏？……人們對你身後的“山頭”之所以如此感興趣，是因為山頭夠大大約足以信任和倚靠。
因此，某些國人往往喜歡靠祖宗，靠名家，靠大師。後來，祖宗、大師、名家被打倒了，過期了，則轉而去靠洋大師，洋大家。等而下者，甚至去認洋祖宗。比如，某類人言必稱希臘；某類人言必稱畢業於某橋某津；某類人動輒某國經驗等等。真是把他山之石，運用到了極致，其中不少人也真是得到了大把的好處。
近期一則新聞：屠呦呦落選中科院院士，理由是沒有留學背景，沒有博士學位，論文分量不夠。換種説法，你“沁”到青蒿叢中去了，靠錯了山頭。而日本近20年的18位諾獎得主，很多都是畢業於日本的大學，其中有些人一生沒出過國留學，甚至都不會説英語。他們靠什麼？靠的就是低頭研究自家的一畝三分地，自出機杼。
我這樣説，絕不是否定學習他人和借鑑前人先進經驗。而是在強調一點，那就是“獨創、獨立”精神的重要。我們都知道宋詞脱胎於唐詩，這是繼承；但是宋詞突破了唐詩形式，更是在音韻、意藴上有了巨大的突破，李清照所謂“別是一家”，這就是“獨立”。我們引進的“馬列主義”本來也是“洋和尚的經”，但是我們進行了中國化的改造，至今仍不斷髮展。改革開放幾十年，我們更是引進了無以計數的先進理論，先進技術，先進經驗，這些都對我們國家的發展起到了重要的作用。近幾年，黨和政府提出發揚傳統文化，更是對過去錯誤思想意識的一次自我糾正。這一切都是在解決一個問題，我們正從他山之石走向自出機杼。
自出機杼就是強調獨創、獨立。我們獨立的北斗系統、鴻蒙系統、航天事業都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號的一飛沖天，更是近期緊張複雜形勢下，振奮國人的自強獨立之興奮劑。我們在其他行業和科學各領域也正奮起直追，洋和尚和老祖宗很快就無法給我們更多助力了。這時候，我們就需要拿出自信，拿出獨立和獨創精神，自己去尋路開路。
他山之石，不過是工具；自出機杼，才是目的。
全國甲卷大學聯考作文範文篇9
典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼；巧借之勢如天際海，浩浩湯湯；奇思之現若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟，神之一筆天地間。由古及今，以考鑑陳製為千里江山之落筆、視幻化偕時為滄海桑田之妙手，期創思新舉為爭鳴萬象之體勢，合而為一，乾坤可定，在人足可精進，在國亦容騰昇，在天下則盛世可期，變遷無懼。
《紅樓》一語，“翼然”承先人慧而復今朝輝，規整儀合，不失大家風範；“瀉玉”借遠處經以全眼前景，相應相長，頗顯文人風雅；“沁芳”乘厚積之勢、顧細處思量，是謂一代宗風。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創舉三者相容相生，合則可謂天下勢。
觀史卷興衰，仰千載喟歎，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經年累戰，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟國，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢，創變革之路，挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，後世亦乘勢而上開山河，天下歸於一統。秦二世而亡，蓋失其所宗，無以為根，空有舊制而失經脈，遑論與時偕行、獨開新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精緻刺史做大，皇權分散；隋開運河，為解高句麗之困，本為創舉，然於現狀失察，正復為奇，伏滅國之禍；清享盛世之譽，坐萬里江山，然固守陳規，不思革新，致國之不國，民不聊生。諸此之類，繁如種種，皆因於三者有失，朝看彩舟雲淡，星河鷺起；暮歎宮闕作土，後庭遺曲。
研中華復興，承百年風雨，三者合而為一則邦國可定。仁義立於大道廢，英雄出自昏亂間。清末之時，餓殍遍地，生靈塗炭，先人擔家國情，尋救國路。以承借為先，若美之議會、英之君主立憲、蘇聯之馬列主義，借現世之槽通華夏之源；以化用為典，馬列覆華夏，燈火温百家。然道雖真，路非同，先賢理炎黃脈絡、定偉業宏圖、存真理煙火，兩度飛躍，謂理之新，亦國之興；以特色為綱，今朝察古今之失，奉百年之業，集萬家所長，自成一體，助國運隆昌、濟天下興亡。承借為化用之基，化用為特色之本，特色全承借之光，周而復始則生慧。
讀天下道理，擔吾輩重任。厚積自可信手拈來，深思方能化用精巧，貫通終得自成一家，於學如是，於家如是，於國亦如是。多讀深思，虛心躬行，以勤致學，以巧持家，以智報國，蓋吾輩之責。
山林海海，借先人之智以耕碧千頃；鎮海濤濤，化多方之勢以潤澤光輝；揮毫漫漫，開萬里之局以吐納日月。三者相化歸於一，而一以育無窮也，坤乾自可定矣。願盡薄力，謹記此道，以吾輩青春，護盛世中華，開萬世太平！
全國甲卷大學聯考作文範文篇10
“翼然”一詞僅着眼長亭，忽視了“清溪瀉雪，石磴穿雲”的清幽之景；“瀉玉”一詞僅生挪硬用，忽視了“佳木葱蘢，奇花灼灼”的背景襯托；“沁芳”二字着眼全局，不事雕琢，以景入詩，方能描摹出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”的山水樓台。寫詩賦詞、題聯造句尚且如此，為人處世、建功立業更應如是。唯有於紛繁意象中探索恰如其分，渾然天成，與景相符的詩句，方能歷久彌新，萬古流芳。唯有於縱橫捭闔間尋求適於環境，貼於現實，忠於自身的方法，方能行穩致遠，創造輝煌。
文學作品的產生，取材於舊人先賢，但仍需結合自身，迴歸自然。王國維於《人間詞話》中多次強調詩詞的創作“須佇興而就”，直言寫詞是審美的直覺創造過程。故當吳文英，周密之詞企圖用繁雜的意象去掩蓋“自然之物境”，不斷堆砌詞藻“創設新境”之時，就覺得乏味而喪失“詩以言志，詩以傳情”的應有之義。世間絕妙之詞，都是應景而至，興盡偶得。儘管我們需要從“前人之述”中汲取靈感，但仍然是境界賦予我們的啟迪和思辨。正如《紅樓夢》中黛玉教香菱寫詩並不侷限於詩詞創作的理論和方法，而是讓其從李杜詩篇中品味詩詞境界的自然與獨特，方能擺脱俗氣刻意，創作出富有感染力，兼具情感的好詩來。
科技的昌明與發展，站在巨人肩膀之上，仍需推陳出新，破而後立。正如屠呦呦以古籍《肘後備急方》為參考，探索出拯救蒼生的青蒿素，用中醫為世界提供中國方案；正如中國航天事業，從“東方紅一號”的微弱聲響到如今“北斗”“嫦娥”系列工程的成功發射，我們向深空譜寫中國人的追夢征程。他們從來不僅僅侷限於“翼然之亭”，也不會直接採用“瀉玉”般的拿來主義，他們深耕祖國的熱土，從中萌櫱出“沁芳”般的驕傲，用中國實踐丈量世界萬物，讓中國聲音響徹大好河山。沒有經驗，就因地制宜創造經驗；前路漫漫，他們擎舉着火種毅然奔向遠方。
國家的富強與騰飛，要堅定的走中國特色道路，走符合中國國情的正確道路。百年征程和千秋基業告訴我們與其照抄西方經驗，不如根植中華基因，賡續傳承中華文化，堅持和發展中國特色社會主義，走好時代的長征路，方能立於民族之林。我們要以歷史為鑑，創造屬於中華人民的新篇章。
借鑑須有度，適合才是王道。作為新青年，我們理應具有大局意識，不拘泥於一角亭台“翼然”，不必生搬硬套，擺出賣弄文采的“瀉玉”姿態。需謹記，“胸中自有青山在，何必隨人逐桃花”。唯有靜心凝神，結合自身特色，方能於縱橫捭闔間看滿園“沁芳”。
