中國人史綱讀後感4篇

看完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編為大家整理的中國人史綱讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

中國人史綱讀後感1

柏楊的《中國人史綱》，我是一口氣讀完的，當我翻過最後一頁的時候，深以為這是一本很好的中國歷史讀本。它不同於以前讀過任何通史性質的書籍。柏楊真正做到了從嶄新的角度看歷史，從這本書中，可以看到作者真正的以一箇中國人而驕傲，真正的想中國強大，真正的去分析中國落後的根源。

柏楊以《醜陋的中國人》一書，在中國大陸，包括香港台灣澳門，為人們所熟知。在那個民族自豪感無上光榮的年代裏，出現這種不同聲音，顯得那麼的不和諧，同時也顯得那麼的警醒。我上國中的時候，曾經草草看了一遍《醜陋的中國人》，沒有什麼印象，但裏面所提到的民主，人權等等話題，卻深深印在我的腦海了。

直到去年在上海，從噹噹網上購得《醜陋的中國人》一書（從中也可以看出我國在媒體管制方面的放開，這種書籍以前是不可能被出版的），方始認認真真的閲讀了一遍。大概台灣的學人都很崇拜胡適的緣故，我感覺書中到處可以看到胡適的影子，尤其針對中國傳統文化，柏楊的論調像極了胡適，都對傳統文化，包括語言文字，統統持反對的態度。

我在想，柏楊不過是一個繼承五四運動思想的文人。

《中國人史綱》讓我轉變了看法，讓我看到了一個不讀死書的柏楊。他的觀點鮮明，明確，一針見血。對於五千年中國帝王的豐功偉績，統統不放在眼裏，帝王們的好壞，完全取決於他對中華民族的貢獻，民主，人權等命題，於字裏行間慢慢滲出來，成為本書的靈魂。

在書中，作者做了一項前人從沒有做過的工作，就是在每一個章節後面，加上了當時年代的東西方對比，通過對比，讓讀者更加清楚地看到了中華民族在世界上的地位變遷，從一個超級帝國如何轉變成為一個東亞病夫，真的能夠喚醒我們中國人去反思。書中有寫到明帝國的黑暗和肆無忌彈的殺人的時候，要求讀者注意，同時代的英國，已經產生國會，《人權法案》已經生效，君主再也沒有權利隨意殺人，真正意義上的西方民主河人權觀念出現了，也就是從這個時候開始，中國這個龐然大物，開始逐漸落後於西方，直到清帝國入主中原，為了鞏固它的統治，慘無人道的屠殺人民並且建立集權中央使之合法化，中國徹底滑向了深淵。鴉片戰爭所帶來的屈辱，在這個時候就已經註定了。

同時書中特別提到了這樣一個問題，同時儒家文化系統的日本，在明治維新以前，更加落後於中國，是什麼原因讓他通過短短八年的時間，就超越了中國。我覺得這樣的問題，真的更加發人深省。

歷史在柏楊的筆下，再次變得生動，再也不是帝王將相的家族史，真正的是中華民族波瀾壯闊的發展史，願每一箇中國人，都能夠讀一讀這樣的文字。

中國人史綱讀後感2

最近讀完了《中國人史綱》，從序言中知道了此叢書是柏楊先生在火爐般的斗室之中，或蹲在牆角，或坐在地下，膝蓋上放着用紙糊成的紙版和着汗珠，一字一字的寫成，感覺就像所有古賢“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，司馬遷飽受宮刑之苦，憤而終成《史記》”一樣，大家都是源於“憤”而怒氣沖天，有一種宣泄的慾望，否則就憤怒成疾了。

為什麼中國古代的文人會有這麼多的憤怒，還是現代好啊，中國國家統計局統計説，中國人幸福指數排在世界前２０位！並且逐年上升。事實果真這這樣嗎？最近央視記者走基層，國慶期間忙着問：“您幸福嗎？”，就冒出個“我姓曾”這樣的“神回覆”，其實我們中國人一直就這樣“被幸福”着呢！但還是我們普通百姓的覺悟高，遇到了苦悶之事，就只是發發口頭的牢騷、喝幾口悶酒也就把這憤怒化解的煙消雲散了。我們央視記者推出這樣的新聞專題報道是何用意，是關心百姓生活的幸福度呢，還是在邀功表功？從央視一貫的作風——報喜不報憂，盡力粉飾太平——來看，央視的用意很顯然。其實我們中國人自己説：“我們現在很幸福，每天忙忙碌碌，趕着還房貸，趕着擔心明天的工作，趕着操心小孩的學費，再擔心老闆是否把自己炒了，我們真幸福得像豬牛！”而第三世界的窮國家印度人偏要説，我們中國人不幸福！印度人可以安心去流浪，也不愁餓死病死，而每個中國人都似乎覺得看不起病，不敢病，心天天放不下，不知明天自己會怎樣。説我們中國被要養活比印度多數倍的官員隊伍、要餵飽中國官員龐大的將軍肚、要裝滿外逃官員的行李箱、要養活無數的大蓋帽，中國的那點GDP餘錢肯定不多，用於人民福利的錢不會比印度多。

其實，中國人的不幸福不是現在才有的，實際上在柏楊先生眼中，一部煌煌大觀的中國歷史，其實更是一部陰謀、政變、殺戮、詭計、猜忌的可怖歷史。在書中，柏楊先生能讓中國曆代帝王像小丑一樣跳來跳去，滑稽、荒誕；裏面，沒一個是好東西，鬧來鬧去，折騰來折騰去。我們可以和柏楊先生一起冷眼看歷史，嘴巴，大大地笑，説着真是高興暢快。可能正是因為柏楊先生經歷過抗戰、解放戰爭的苦難（其間，柏楊娶了4個老婆，到了台灣又娶了第5個），也許正如武學中所説的，受重傷時無意間會打通任督二脈，憤怒令血氣沖天，衝破了原有思維的侷限，更加深刻的感受到了生活、感觸到了社會，有感而發，由憤而作吧！因為之前對於系統的中國歷史之知識只從教科書中得來，所以難免加上正統的烙印，現在再看這個，感覺即使矯枉過正，暴虐倍慘，亦強於正統之教科書。

為了中國的未來，希望有更多的人能夠認清歷史的本質，祈願未來的中國是真相和真話盛行、充滿民主、人民幸福的國度。祈願中國的未來不再僅僅有集權，而要有“百家爭鳴”、“異端學説”！

中國人史綱讀後感3

柏楊先生是我心儀已久的，柏楊雜文基本上我都讀過。後來他進行《資政通鑑》翻譯，以及整理跟中國歷史有關的幾部著作，我也讀過。柏楊著作給我印象最深的就是，他的白話文寫得真是好。中國文字在他手裏像一塊泥巴，想摶成什麼樣子就摶成什麼樣子，運用自如。

柏楊的著作特別突出“人”的地位，帶着***寫出了過去兩三千年的歷史中，中國人沒有尊嚴的這種狀態。評價歷史到底以什麼為主？是以國家強盛、金甌一統和皇權強固為主，還是以人民的生活幸福、人民生活得有尊嚴為主？因為在歷史上兩者往往是不同步的。

中國歷史算起來有兩三千年，實際上只是暴君與人民在輪迴。新建朝代裏第一、二代君王可能好一些，然後再像前一個王朝那樣再輪迴一次。第一二代君主時代，社會安定，生產有些發展，經濟繁榮，但由於統治者沒有也不可能有把社會引上長久安定發展的政策，再加上皇帝權力至高無上，沒有任何監督與限制，早晚還要亂。

《中國人史綱》講到中國歷史上的數次改革，對“變法”極為推崇，這點可以再商榷。中國歷史上重大的改革有五次：商鞅改革是一次，其他是王莽、王安石、張居正、康有為。商鞅改革應該説是比較成功的，但它建立的只是一個強大的國家，秦國是強盛了，但老百姓的問題沒有解決。中國歷史上改革只有商鞅改革成功，張居正改革等於是半成功，其他三次改革基本上都是失敗的。

讀《中國人史綱》，有一點讓我覺得彆扭，就是人物的稱呼，特別是春秋以前的稱呼。春秋以前男子不稱姓，女子不稱氏，所以周文王雖然姓“姬”名“昌”，但不能叫“姬昌”，周公旦，雖然也姓“姬”，但不能叫“姬旦”。我們慣用的稱呼一般都是文王昌、武王發、周公旦等。另外，不稱帝王年號而稱名字的做法，有點古怪。柏楊先生説，看到帝王年號就反感，就彆扭。這有一個習慣問題。比如不稱道光，非要稱名字旻寧，這也不算錯，但大家都不熟悉，特別是普通讀者就會覺得有閲讀障礙。

柏楊是一個非常有使命感的作家，非常關心中華民族的前途和命運。中華民族有三千年史，這既是我們珍貴的遺產，也是我們前行的包袱。現在創作歷史文學作品蔚成風氣，寫歷史劇可以，以文學的筆法寫歷史專題報告也可以，但要有一條底線，那就是基本的歷史史實應該是正確的，評價歷史要有人民觀點，不能想怎麼寫就怎麼寫。現在有些劇作家發誓要把歷史學家氣死，寫出來的內容百分之九十是不正確的，任意胡説，這實際上是對自己的不尊重。柏楊自己評價《中國人史綱》時説了兩句話，第一，我沒有説謊，第二，沒有失實的地方，沒有語句不通。以我看，這個自我評價雖然是謙遜的，但細究起來，做到這兩點也是很不容易的。

中國人史綱讀後感4

如果説這個世界上存在着中國人必讀的書的話，那就應該是這套《中國人史綱》——題記

這是一本引人入勝而又線索明晰的史書，從我國的神話時代説起，直至20世紀結束，柏楊歷經了十年監獄的艱辛，作者以自己深刻的人生經歷來寫作此書，於是此書有：“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”的讚譽。自有深刻和獨到之處。

《中國人史綱》之所以定格為“中國人”就在於作者的立場是人民的，他是從人民的立場來梳理華夏幾千年的歷史的，在中國的三個“黃金時代”，人民得以安居樂業，於是作者對此稱讚不已，而對歷史上的動亂年代和大黑暗時代，人民處於水深火熱之中，作者則對人民處境深表同情，這個時候，作者的文字，是對中國那些腐敗的統治階級的控訴……總之，作者以人民的`觀點來深刻的闡述了歷史，以人民的處境來判斷每一個歷史年代和事件，作者的歷史觀點是一種人性史觀點。他是以一個民主派別的史學家的形象在敍述歷史的。他用人民的眼光來考察每一個朝代的歷史形態，作者對醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對歷史文化傳統中的糟粕有一個最基本的瞭解，知道了什麼是醬缸文化，我們要排除那些歷史上的糟粕。

作者的眼光不僅是深邃的，同時也是開闊的，作者在每一個“世紀單元”的最後，都寫了“東西方世界”，這使讀者在深入國史知識的同時，可以將之與世界的同步狀態進行一個對比，於是，我們為起國中國先進於世界而歡呼，對後期中國落後於世界而悲憤。

生動和明晰是我給本書下的兩個關鍵詞，也是本書的的定義。在生動這個方面，作者的文學功底之深厚，敍述歷史的時候文筆樸實自然，而又字字傳神，恣意汪洋，對歷史上的人和事都娓娓道來。明晰指的是我們終於找到了一本歷史線索清晰明瞭的書，作者寫作歷史是粗線條，卻又詳略得當，作者以現代的世紀為單元，更加便於讀者把握歷史的時間順序，也不會再被朝代的頻繁更迭而困擾。事件的先後也是一一闡明，十分清晰。另一方面，作者以現代的名詞代替了歷史上不斷變換的官銜，如用國防部長來寫一個職位，在之後又註明當時的官職，這種變換使得我們對歷史上的人和事的把握更加真實，最後作者還親自繪製了眾多的地圖，地名亦多以現代地名標註，有利於對歷史的把握，同時也學到不少的地理知識。

作者在講述歷史的同時，也是在創新的，如作者劃分的三個黃金時代（即春秋末期——漢、唐、清）是首次見到的，又如醬缸文化的生動比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶頸危機”觀念，也是十分深刻的，即開國四、五十年後國家就處在一個瓶頸上，國家能夠安全度過則國家將穩定持續的發展，而倘國家沒有度過則，又進入動亂之中，這些對中國當代史都有一個觀照的作用，也引發一些思考。

柏楊先生已經逝世了（於20xx年4月29日逝世），但柏楊的思想永存。