己所欲，施於人作文

在日常的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敍方式。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的己所欲，施於人作文，歡迎閲讀與收藏。

月光如銀，灑落到我的髮髻上、眉宇間，涼涼的。懷看一顆孤寂的心，抬頭仰望，卻忽然發現月兒離我那麼遠。猶豫伸出五指，朝向那水中的月亮，試圖去碰觸一下月兒的心，一絲冰涼掠過，月兒碎了，只剩下點點晶瑩孤寂的碎片沉入水底。為何？月兒，你不願讓我看看你的心嗎？

我喜愛月亮，卻不瞭解月亮；我喜愛魚兒，卻不理解魚兒；我喜愛芳草．卻不懂得芳草。我希望月兒離我近一些，更近一些，直到我能撫摸它，可是最後它碎了，傷心欲絕；我希望魚兒長得壯一些，更壯一些，於是我拼命往金魚缸里加食兒，可是它最後死了，挺看碩大的肚皮；我希望芳草長得綠一些，更綠一些，於是我不斷往草地裏灌水、施肥，可是最後它調零了，皺着眉頭。為何總是如此？我傷害的總是我的最愛。

長大後，開始懂了。一直以來．我只顧及自己的心情感受，卻從未靜下心來揣摩一下別人的內心思緒。以為只是不瞭解別人，卻沒想到最不瞭解的人是自己。在懊惱中覺悟。於是，每當別人問我：以後想學什麼？我都會毫不貌豫地回答：心理學！學習着既要把別人當作自己，又要把別人當作別人；學習着洞察別人內心的陰晴冷暖；學習着分享別人的喜怒哀樂；學習着幫助別人戰勝心魔，但這種幫助絕不是越俎代庖，強加於人。

風婆婆吹滅了燃燒着的火柴，自以為挽救了一個年輕的生命，可她哪裏知道，火柴生命的價值就在於燃燒啊！一個小女孩看見一隻蝶蛹破繭時的痛苦，就幫它把繭殼剪破，把臃腫肥胖的蛹兒從繭中捧出，小心翼翼地放到草地上，珠不知她的愛卻讓這隻可憐的蝶蛹永遠變不成美麗的蝴蝶了！一個小男孩在草地上跌倒了，年輕的媽媽本能地向前走了一步卻又停住了，因為地驚喜地發硯，她的小寶寶正努力地從地上爬起……

我終於明白：愛，有時也是一種傷害。可為什麼人們總是不自覺地將愛濫施於人呢？為什麼人們總喜歡別人是自身的“克隆”呢？人們只知道“己所不欲，勿施於人”，可誰又知道“己所欲，亦勿施於人”的道理呢？假如讓我回到從前，我會把月兒當成月兒，不會再讓它因為我的“愛”而香消玉殞；我會把魚兒當成魚兒，不會再讓它因為我荒唐的愛而以死來解脱；我會把芳草當成芳草，不會再讓它因為我一廂情願的愛而凋零；我會……我會用心地去觀察每一顆真誠的心，去敲碎每一堵頑固的隔閡，將心比心，挽回每一顆我所喜愛卻被我無心傷害的心。

夜，深了，更深了。月兒，從漆黑的水底浮上來了。月兒，讓我看着你的心！月兒，更亮了；心兒，更靜了；天幕上，兩顆心漸漸融合了。

千百年來，年輕人為老年人讓座位已經成為一種傳統美德，然而像文中這位老人，先給孫子找座位再要求他人為自己讓座的行為，卻像是綁架了人們的敬老道德，一面向別人強調“老吾老及人之老”，一面自己卻忘記了“幼吾幼及人之幼”，己所欲卻不願施於人。

試想，若是那位老人不惡語相向，而是像愛護自己孫子一樣體諒其他的晚輩，那麼王丹丹一定不好意思讓老人久立；若是王丹丹不因老人的言行而計較，讓座於老人，老人冷靜過後也許會意識到自己的錯誤，感謝她的寬容和善舉。少一點自私和計較，多一份理解和給予，那麼類似的事情是不是就可以避免了呢？

汪國真説：“人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高。”只要我們常懷為他人考慮之心，我們就能使自己變得崇高。清朝時的大學士張英在收到家人要求幫忙爭奪三尺之巷的來信時，沒有因親情動用私權，將己所不欲強加於人，而是回覆家人：“千里修書只為牆，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”勸家人退讓一步。於是張家主動退出三尺，正是這推己及人、己所欲施於人的善心化干戈為玉帛，鄰居十分慚愧，同樣退出三尺，造就了六尺巷的佳話。可能張英並未因功勛赫赫而名留史冊，但他推己及人的善心已足以讓他崇高。

米蘭·昆德拉説過：“生命是一棵長滿可能的樹。”若是我們能像張英一樣，常懷推己及人之心，那麼生命之樹便會結滿香甜之果；可如果我們一味看重自己，自私自利，那麼這棵樹就只能結出惡果苦果。因為不滿小區廣場上終日不絕的噪音，在多次投訴無果後，温州一業主不惜花26萬重金購置一套高頻喇叭與廣場舞噪音進行對轟。如此以暴制暴，必定導致兩敗俱傷，究其原因，則是大媽和業主都不懂得相互體諒，推己及人。

誠然，就像太陽上難免出現黑子一樣，社會上也難免出現一些不和諧的音符，但是我們堅信黑子永遠也遮擋不住太陽的光芒。體諒他人多了些，考慮自己少了些，先他人之急多了些，個人之急少了些，關愛他人多了些，自己之需少了些，才會將己之所欲無私地施於他人。

《菜根譚》有言：“一念慈祥可以醖釀兩間和氣。”我想説：心中常懷推己及人的念頭，可以營造一個更加和諧融洽的社會！

評點

文章緊緊圍繞一個角度“己所欲，施於人”寫作，在大縱深和旁徵博引上下足了功夫。開篇很自然地從材料切入，亮明觀點，尤其是“一面向別人強調‘老吾老及人之老’，一面自己卻忘記了‘幼吾幼及人之幼’”很是深刻，既引用了經典，又針對了材料。正文裏古今中外的名言事例信手拈來，靈活運用，起承轉合過渡自然，銜接順暢，聯繫現實有正有反，在批判的同時讓我們更多地感受到的是無私與博大的胸懷，最後上升到和諧社會的角度更顯高屋建瓴。

“己所不欲，勿施於人”聖賢孔子於千年之前的為人核心，及至今，仍不失為律己處世的終極真理。

然而，現實卻並非如此，在市場主導經濟、利益主宰人的當今社會，人們往往把“己所不欲，皆勿施於人”尊為奉行的寶典。堅信只有如此，才能在與人交往中，不吃虧，成為最大的受益者。當然現今我們所處的'絕不是一個泯滅人性的社會，所以自然不乏“施人”者。於是，更多的一批人的人生準則就是“己所不欲，施於人”和“己所欲，勿施於人。”當一切不涉及自身利益時，尊老愛幼，遵紀守法，長幼尊卑都掛在嘴邊，尤其在教育他人時，一副儒雅先生，諄諄教誨狀，一旦觸動到自身的利益，哪怕一分一毫，哪怕有法有據，立刻轉為窮兇惡極，窮形盡相，比捍衞靈魂更甚，哪還見當初文質彬彬的雅士模樣。

因此，惟有堅持絕對平等，平等地對待自己和他人的利益時，才能做到“己所不欲，勿施於人”，如此，已經很難。而人類社會中卻還有一些人，像莫言的母親那樣，“己所欲，施於人”。

歌德這樣説：“值得人類尊敬的，除了頭頂的星空，還有我們心中的道德。”或許只是高密的一個普通農婦，或許只是在生命的最後一刻停好車的一個普通公交車司機，正是這些小人物，帶着內心對道德的敬畏，小人物的微光也能照亮整個中國。

之所以“己所欲，施於人”，還因他們心中有着大愛，有着超越自己，超越家族，超越國家甚至超越種族的悲天憫人的博大情懷。“己所欲”，對自己來説最好的東西，最珍貴的東西，比如“母親”的那碗餃子，一年到頭不過寥寥幾次，量又極少，那是最捨不得的東西啊！可“母親”舍了，而且施於一個未曾謀面之人。施，就像這樣，是“舍施”的施，是先舍而後施，是無慾無求的施。

早年德國人史懷澤就是如此，牧師出身又擅長音樂藝術的他，在三十歲前，施於非洲，一腔赤子之愛，盛開在非洲大草原上，他舍了學術，舍了安逸的生活，舍了優越的生活和經濟條件。總之，現代都市人費盡心機追求的一切，他都舍了，而後，帶着醫術，先進的生產生活方式和滿腔同情與熱情，把自己施於荒蕪的非洲大草原。“我有着幸福的生活，可是我配得上它嗎？世上有不少人，無端受着命運的虐待，我是否該加入他們的行列，分擔他們的痛苦？”本着內心的大愛和對道德的敬畏，毫無保留地把自己施在最貧瘠的非洲大陸，施給非洲身陷苦難的人民，卻也因此獲得了最廣袤的鮮花盛開的心靈世界。

讓我們心懷大愛，敬畏着心中的道德，在社會這個大染缸中發出屬於我們的微光，照亮一方天地。