關於思想作文九篇

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文可分為國小作文、中學作文、大學作文（論文）。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家整理的思想作文9篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

不寫作業是同學們的心聲，學習差的都不想寫作業，有的甚至都不怕明天被老師罰，卻在樓下盡情地玩耍。

哎，真是要命啊。不過，有些笨同學有點醒悟了，比如：我們班渠鎮勇同學，以前，期會考試，我們要考4門課，滿分100分，100×4＝400分。要是考的話，連200分都考不到。我們班有的同學都笑噴了。現在，以前和他玩耍的朋友，來找他下樓玩，誰知，他卻在家裏奮筆疾書，後來，他的語文成績就大大的提升，老師還表揚了他，渠鎮勇同學心裏肯定美滋滋。

好了，我不多説，反正，他的成績提升了。

那些不喜歡寫作業的同學，心裏肯定説：那些笨蛋，寫什麼作業，還不如痛痛快快的玩一場，反正老師佈置的作業多，今晚肯定寫不完，罰就罰，還不去玩呢。

上一個學期，數學老師，朱老師説：考到95分以上不要寫作業，考完以後，有7個考到95以上（其中有我，當然，我也不是驕傲）結果，趙盛博説：我想寫作業，我不想不寫作業。朱老師説：行，那，考到95分以上的同學可以寫，也可以不寫，最後，同學們異口同聲的説：我想寫……老師還説：誰要寫就加10顆星。同學們高興的手舞足蹈，喜笑顏開，神色飛舞。

這樣的喧囂持續了很久，很久……

［摘 要］寫作教學難往往是因為我們找不到作文教學的癥結。因此，我們要打破傳統思想的束縛，勇於探索寫作教學的新思路。教師要打開束縛學生習作的桎梏，讓學生輕鬆作文；要喚醒學生沉睡的心靈，讓學生快樂地表達自己的思想；要引導學生觀察，有自己的獨特發現，寫出與眾不同的文章。

［關鍵詞］習作教學 傳統思想 心靈

［中圖分類號］ G623.2［文獻標識碼］ A［文章編號］ 1007-9068（201５）10-08６

我關注學生的寫作，但無論怎麼指導，學生的寫作水平仍無法提高。我反思自己的作文教學，因找不到作文教學的癥結而“四顧心茫然”。讀了管建剛老師的《我的作文教學主張》《我的作文教學革命》等一系列作文教學的文章後，我彷彿汲取了新的營養，獲得了“拔節”的能量。我的眼前終於有了一條寬闊的習作教學之路，帶領學生開啟習作的新旅程。

　　一、打開束縛學生的桎梏

（一）開啟學生的心門

閲讀是提高學生的寫作水平的重要途徑，但事實上，我發現學生在排斥閲讀。這是為什麼呢？管建剛老師告訴我們：在閲讀的時候，不能讓學生帶着任務去讀；讀書任務會扼殺學生讀書的興趣，轉移學生應該關注的內容。學生為了完成任務讀書，讀書就失去了意義。我們層層強化、加碼的是閲讀的表面工夫，關緊了學生對閲讀的興趣之門。

（二）作前指導可以休也

在作前指導時，教師都會把寫作素材的選擇、作文結構的安排、層次的劃分，甚至將一些好詞好句都呈現給學生。這樣指導出來的作文，怎能不千篇一律呢？用管建剛老師的話説，這樣的指導就是好心辦壞事，捆住了學生的手腳和大腦，禁錮了學生作為一個鮮活的富有創造性的人的言語活動。賈志敏在《國小作文教學面面觀》中也提到，葉聖陶先生從不教孩子如何寫作，而只是讓孩子大量閲讀，自由寫作、自己修改，僅此而已。看來，我們一向重視的作前寫作技巧指導真的值得反思。

（三）給予等待花開的時間

莫泊桑在拜福樓拜為師後，覺得自己讀了很多書，寫出來的文章卻不生動，很困惑。這也是語文教師的困惑。福樓拜告訴他，是他的功夫還不到家。我終於找到了答案，原來是學生的功夫還不到家。閲讀可以提高寫作能力，但不是一朝一夕的事，我們都陷進了急功近利的泥潭。藉助課外閲讀來提高寫作水平，不是立竿見影的事。

　　二、喚醒學生沉睡的心靈

學生之所以有作文恐慌症，是因為他沒有寫作的慾望和興趣，他寫作的源泉早已枯竭。因此，他每寫一個字、一句話都是痛苦的。管建剛老師説：這樣的學生的寫作是一種精神的、心靈的逃離與背叛，寫一個小時，只會增加他對寫作的一小時的厭惡。面對這樣的學生，我們該怎麼辦？唯一的辦法就是喚醒他們沉睡的心靈。管老師對學生的寫作訓練可以説是無處不在，無時不有。他撰寫的《我的“敏感力”訓練》一文，給了我很大的啟示。

管老師在寫作訓練中，不是讓學生捕捉內在混沌的感覺，就是讓學生揣摩矛盾的心理；不是讓學生抒發突如其來的內心體驗，就是敏化心靈的“心靈物語”；不是讓學生學會推理，就是讓學生“以心轉物”或“以物轉心”。這種種訓練方式，無一不是在喚醒學生沉睡的心靈。這是心的呼喚，即使麻痺的心，也能被喚醒。所以，管建剛老師認為“文心”重於“文字”。只要學生的“心”活了，寫出來的文字就不會是死的。

　　三、大膽追求與眾不同

追求與眾不同的特點才會有發現。我們的作文教學就是要引導學生在觀察的基礎上能有所發現。那種人雲亦云的寫作，用的是眼睛；而與眾不同的寫作，用的是心。只有當眼中的事物成為心中的事物，才會有寫作意義上的發現。用管老師的話説：“寫文章要向內觀察，發現自己的心靈。”

學生在上學路上看到的景色是一樣的。如果能讓他們發現不一樣的特點，那麼他們寫出來的文章一定會閃爍着智慧的光芒，讓人感受到他們內在的心靈體驗，這就是與眾不同的美。只有一雙善於發現的眼睛，才能寫出與眾不同的文章。借物抒情是古代文人擅長的寫作手法，他們寫出來的詩文風味也各不相同。以酒為例，曹操有“對酒當歌，人生幾何”的感慨，宋之問有“強飲離前酒，終傷別後神”的傷感，盧綸有“對酒已成千裏客，望山空寄西鄉心”的鄉思，李清照有“昨夜風驟雨疏，濃睡不消殘酒”的悽苦……

“眾裏尋它千百度”，作文教學之路“卻在燈火闌珊處”，讓我們引領學生用自己的手寫出自己的心聲！撿起一片樹葉，那不再是一片樹葉，那是一張信箋、一個祕密、一個童話，是落葉對根的情，是落葉對大地的吻……

人類世界所有愚蠢的事，魚兒都知道，但魚兒不説，魚兒就在一旁靜靜地看着。

魚兒遊在亞速海。兩種不同國旗的軍艦正在交火，魚兒遊近看，明明是同樣的民族説着同一種語言。魚兒不明白他們為什麼要打仗。

魚兒遊在地中海。魚兒看到一艘艘小船載着一羣棕黑色皮膚的人，魚兒知道人類世界稱他們為“難民”，但魚兒不知道這些難民為什麼要離開自己的家鄉。突然，一艘小船翻了，落在海中的人拼命地拍打着水面呼救，但附近的小船卻紛紛繞行，魚兒在一旁看着，感到很心痛，卻也無能為力。

魚兒遊在波斯灣。魚兒看見一架印着星條旗的無人機墜落在海洋中，魚兒不知道這幾個國家為什麼喜歡互打無人機，互扣油輪，還喜歡以“國際海洋公約”來爭吵。海洋難道不是屬於魚兒的嗎？魚兒無法理解，魚兒想到了相聲，魚兒最喜歡看着兩個小胖子在一個方盒子裏面爭執不休，魚兒每次都笑的前仰後合，但魚兒現在笑不出來。

魚兒遊在南太平洋。突然，一個龐然大物落入水中，魚兒知道這是什麼。天宮二號，魚兒看見了上面的五星紅旗。

魚兒遊在紅海，看見掛着五星紅旗的軍艦正在巡邏，魚兒知道這個國家叫中國，中國有長江和黃河。魚兒的兩個老朋友莊子和惠子也在中國。

魚兒遊在中國。魚兒遊在珠江，看到了雄偉的港珠澳大橋；魚兒遊在黃河，看到了辛勤耕作的中國農民；魚兒遊在長江，看到了巍峨的長江大橋，看到了繁華的上海外灘，看到了巧奪天工的三峽大壩······魚兒遊在中國，看到了中國人民的樸實與堅強，勤勞與智慧，看到了中國欣欣向榮的繁華景象，魚兒決定留在中國。

記得以前上語文課的時候，老師就喜歡總結中心思想。

從國小開始，總結中心思想就成了我拿手的題目。

我不知是不是因為自己看了很多的童話課外書的緣故。

可我也不明白，為什麼那時內向如我，不曾把那些有趣的故事用分享的方式講給小夥伴們聽？

那時，沒有哪個老師注意到這個發展。

因為農村老師，多是代課老師。後來，因為轉校，在新的環境中，更是讓我覺得拘謹。

每一回，我的答案基本都是正確的，可我往往是那個不敢舉手的學生。然後，聽到講出我心中所想的答案的同學得到老師的表揚時，心內又一陣懊悔。

我喜歡總結中心思想，也能在作文課上得到表揚，可我，就是無法寫出真實走心的文字。

也許，是因為從小就心藏着不為人知的祕密，也許是因為環境的變遷，我的文字如我的性格，變的隱晦，得不到真實的共鳴。

中心思想，能總結他人之意，卻道不出自己所想，我是不是，應該好好地反思自己？

我快要死了。

人自打一出生，便已註定了死的下場，只不過都不知道如何死，何時死，為何死，死在哪兒。而如今，我如此真切地感受到了死亡的氣息。

牆根不時有老鼠竄過，偶爾也有幾隻蟑螂爬過。一滴水從上面滴下來，落進我早已乾澀的眼睛，隨即又溢了出來，瞳孔開始渙散。我雙手吃力地在長滿苔蘚植物的地上撐着，乾澀的眼竭力瞪着對面那個也同樣盯着我看的魔法師。剛剛激烈的搏鬥，使我們都陷入了垂死的掙扎。儘管這種後果是我們早就料到的，但我們仍然為了通靈法師熌Хㄊ淖罡叱坪牛牭某坪哦決一死戰。此刻，最後倒下的人便是勝利者漸僵的身體開始瑟瑟發抖，綠色的血液滲透了魔法長袍，我知道死亡的腳步越來越近了，心裏卻出奇地平靜，回憶如洪水般湧入腦海……

可老師並沒有回答，只是微微笑了笑，手捋着長長的白鬍須，修長的手指上閃着銀白色的光芒，眼裏透着幾分神祕，微笑的臉上滿是安詳……

這些年來，我一直帶着疑惑修習魔法，始終無法理解老師的話，只是把老師的回答默默記在心間》。我也一直為了通靈法師的稱號而努力，以為打敗所有的魔法師便可成功。也許前一刻我還在為這一稱號而戰鬥，而這一刻，成為通靈法師的慾望已經不那麼強烈了，我發現了更重要的東西。

原來，我在追逐名譽的同時出賣着自己，出賣給了最邪惡的東西犑だ現在對我而言已經不重要了。其實，當我們付出努力朝勝利邁進時，並不應該只看中勝利的結果，更重要的是這過程中的收穫。生命的意義在於要對得起自己，不應過多介意別人的看法。少一點慾望，便會發現生命的美麗。

“伊蘭耶斯，你還好麼煛蔽矣沒攢的一點兒力氣發出微弱的聲音。

“……”

“你還好麼煛蔽乙暈他沒有聽到，於是提高了聲音。

“……”回答我的只有蕭蕭的風聲。

一道白光在他的身上凝聚，升高，消失——他死了

我緊緊地閉上眼睛，透明的液體順着眼角滑落。這時，我本以為會感到勝利的快感，沒想到卻是一絲悲涼掠過心頭。我突然發覺有什麼東西正悄悄從身上消逝，前所未有的寂寞向我襲來。驀地發現自己身上正微微發光，越來越亮……一抹微笑掛上嘴角，眼皮越來越沉，最終睜不開了——我也要離開這充滿遺憾與悲傷的地方了。

在《精益思想》中，詹姆斯沃麥克詳細地闡述了精益思想的內涵，並教我們如何去做，其實從古至今，所有有所成就的人都在用這種思想來創造價值，所謂的大道相通也許就是這樣吧？不過精益思想把古人的思想細化到工業生產中去了，僅此而已。但是人的智力並不沒有高到可以把這樣的思想隨心所欲地應用出來，所以在做學術研究的人中出現像他一樣為人們領路的人，就很值得人們學習了。

“如何去創造價值？”每一個要為生存努力的人都要思考這樣一個問題。就像人們要問自己“人活着的意義是什麼？”一樣。要想知道如何去創造價值，首先要認識價值。世界上，人們的價值取向各不相同，有的人追求物質財富，有的人更喜歡精神財富，多數人兩者都要只是這個多一點那個少一點而已。然而價值對人來説，首先是物質上的，有了物質才有可能講求精神，馬克思的唯物主義應該就是這個意思吧？然而感覺或者説精神對人的意義或許更大。如果沒有精神上的追求，人還能叫人嗎？這或許就是唯心主義的認識吧？市場經濟，無所謂唯物或唯心，這不是它在乎的，它在乎的是價格。價格在市場經濟中，在現在的大多數國家，都代表着價值。一次肯德基二十幾塊，一杯可口可樂兩塊五，一雙耐克五六百，一平米萬科的房子一萬五，一塊舒膚佳三塊九，一輛桑塔納十萬，一本書二三十塊，一場電影上百塊，一堂課幾千塊，一個發明可能值幾千萬……

“滴水藏海”、“一粒沙礫見世界”，説的就是生活中不起眼的小人物、小事情、尋常物中，藴藏着普遍的自然規律、深刻的人生哲理。我們經常會讀到這樣一種文章，前部分作者像講故事一樣讓讀者感到輕鬆愉悦，而結尾所揭示的道理又讓我們有頓悟、震撼，覺得生活真的就是如此，平凡小事中往往藴含着深刻的道理。如《生命補丁》中寫道：“在流水線上打工的妻妹有一天拿出一件襯衫給我們看，那是一件白襯衫，因為不小心被釘子鈎住，後背上撕出老大一個口子，她惋惜地説：一百多塊買了件襯衫，才穿了三天就不能再穿。老婆接過來左看右看，説：我拿回家幫你補補看。結果三天後，再一次看到那件襯衫時，我驚呆了：所有不規則的裂痕和口子全被小心地用細細的白絲線手工縫合，那些被白絲線縫合的裂痕呈樹枝狀，看上去就像北方冬天樹枝上的冰花或霧凇一樣，美極了。”

結尾有這樣一段話：“世界上萬事萬物不可能總是十全十美，這也不符合規律。生命也是這樣——傷害、殘疾、病痛等等。傷口既已存在就無法迴避，你不能指望展覽傷口博人同情，那沒有任何實質意義。你能做的和你該做的，就是用補丁縫合傷口，並且還要努力在‘傷口’上開出最美麗的花朵，為殘缺的不完美的生命打上最完美的‘補丁’。”

襯衫被釘子鈎破，補上補丁，這是一件不起眼的小事，如不深挖，可能只會表現“節儉”這一司空見慣的主題，而作者卻從這件小事，感悟到“為殘缺的不完美的生命打上最完美的‘補丁’”這深刻的人生哲理。

中學生對周圍的人、事、物缺乏觀察和思考，總覺得自己“三點一線式”的生活平淡無奇，沒什麼可寫，機械地把生活搬上作文，或是沒有自己的見解，或是見解不深刻。我在會考批卷時曾讀到過以“珍惜”為話題的一篇作文，敍寫了這樣一件事：幾何課上，老師講完課後，佈置大家作圖，可是我怎麼也找不到自己的鉛筆，伸手向周圍的同學求援，可同學也沒有多餘的鉛筆可以助人為樂。情急中，我忽然想起自己昨天在整理抽屜時隨手丟進紙簍的鉛筆頭，就急忙傾筐倒篋，大海撈針般一陣忙亂，終於找到了自己丟棄的那支短短的鉛筆頭。我如獲至寶般攥在手中，回到座位，匆忙作圖。唉!總算沒有耽誤交作業的時間。小作者的語言基本功相當不錯，用詞豐富，文筆流暢，特別是心理描寫非常細膩。可惜他只停留在敍事上，事情敍述完了，文章也就寫完了，不能對這件事深入思考，挖掘其藴含的深刻內涵，讓這件事閃爍思想光輝，以致與高分失之交臂。

這種現象在中學生習作中屢見不鮮，會考作文也比比皆是。看到這些習作，我不禁為之歎惋，我們進行作文教學的目的是什麼?作文有兩個基本要素：語言、思想。學生寫作文不但是在用語言説自己想説的話，也是在與讀者進行思想的交流。豐富多彩的生活，為學生提供了豐富的寫作素材，但假如學生在反映生活時，只是把掌握的材料機械地搬進作文，那麼即使描繪得再繪聲繪色，也難以給人心靈的震撼、思維的啟迪。

那麼，怎樣才能使筆下不起眼的小人物、小事情、尋常物中藴藏着的普遍的自然規律、深刻的人生哲理被開掘出來，從而觸動讀者心靈，啟迪讀者思想呢?

　　一、由表及裏

“表”是人、事、物的表面現象、特點;“裏”即隱藏於表面現象下面的本質特點。如果學生在生活、作文中善於透過表面看到事物的本質特點，那麼，就不僅能讓筆下的作文更加深刻，也能成為一個更有“思想”的人。

如課文《珍珠鳥》的結尾：“有一天，我伏案寫作時，它居然落到我的肩上。我手中的筆不覺停了，生怕驚跑它。呆一會兒，扭頭看，這小傢伙竟趴在我的肩頭睡着了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅腳剛好給胸脯上長長的絨毛蓋住。我輕輕抬一抬肩，它沒醒，睡得好熟!還呷呷嘴，難道在做夢?”讀到這裏，我們已經能感受到“我”和珍珠鳥之間親密無間的關係，也為人和動物間這份難得的和諧感動。作者卻沒有就此停筆，而是深入思考，透過與動物和諧相處的“表”，挖掘到其“裏”，得出“信賴，往往創造出美好境界”的哲理，從而讓這篇散文閃爍出思想光輝，為更多人所喜愛和傳頌。

用這種感悟方法指導學生作文效果不錯。如有一個學生在題為《我的奶奶》的作文中寫道：“奶奶國小沒畢業，太奶奶就病逝了，不得不輟學在家帶弟妹。嫁給爺爺後生了三個孩子。爺爺很能幹，趁改革的春風辦起了一個縫紉機零件加工的家庭作坊。可生意剛有了點起色，就患上了不治之症。不久，爺爺就離開人世了。從此，奶奶每天起早摸黑，既當爹又當媽，還當‘廠長’，與勞累艱辛永遠分不開了。眼看子女漸漸長大了，工廠有了規模，可是不幸又降臨到奶奶的頭上，一次車禍奪走了我大伯的生命……”最後，作者在傷痛之餘歎道：“奶奶的一生默默地承受着幼年喪母、中年喪夫、老年失子之痛，經歷了貧窮的煎熬和創業的艱難。她一生中的辛酸苦辣誰能訴盡。”文章語言流暢、用詞準確，足可見其紮實的語言功底，只可惜沒有深刻的思想性。我指導學生透過“奶奶”一生不幸的命運，深入分析究竟是什麼力量支撐着她挺起瘦弱的肩膀，承受磨難，艱苦創業，養育孩子。學生修改後，結尾加上了這樣的點題：“奶奶近七十年的坎坷經歷，幾十年的遺孀生涯，幾十年的創業艱辛，令我感到奶奶的韌性、耐力與偉大。”這樣，由奶奶一生的經歷深入到她內在的品質、精神，作文的思想性便有了明顯提升。

二、由個別到一般

所謂“個別”是指在一件事、一個人、一個物件中所藴含的深刻道理，而“一般”是指可以適用於同類人或事件上的具有普遍意義的道理。由個別到一般是人們深刻認識一種現象、一種規律時常用的思維方法。它不僅能讓人發現一個人或一件事的特徵，還可以挖掘出一類人或一類事的特徵。

課文《走一步，再走一步》就給學生提供了很好的範例。“我”在父親的指導下一步一步地爬下懸崖，文章並沒有到這裏就結束，而是從這一“個別”中悟到了一個應付所有困難和挫折的“一般”道理：“不要想着遠在下面的巖石，而要着眼於那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到我所要到的地方。”也正因為這樣，這篇散文才能不僅給學生美的享受，也給學生心靈的震撼，讓他們明白不管多大的困難，只要把它們分割成一個個小困難，個個擊破，困難總有解決的一天。

再如一個學生的作文：在考“社會”時，有道題是考“七七事變”的時間，我忘了，想起了曾在課桌上寫過這個事件的時間，於是慢慢移動試卷。在移動的過程中我展開了激烈的思想鬥爭。作文的結尾寫道：“鈴響了，雖然那一個空格我沒有填，但我覺得這比填了更好。”這樣的結尾雖然也體現了他的深刻感受，但卻缺乏一般意義，自然也不能觸動讀者的內心。如果他能由這個“個別”延伸到：“努力爭取某種東西的同時，決不能失去比這更珍貴的東西——良好的品德修養。”就能引起讀者的思考：不僅考試時是這樣，不能為想得到一個好成績就丟失了誠信，許多時候，我們對他人、對自然、對社會不也是一樣嗎?不管何時，都要珍惜自己擁有的最珍貴的品質——誠實、善良、樂觀……這樣，作文的思想之光便在不經意間照徹了讀者的心靈。

　　三、相似聯想

“聯想”是一種思維能力，也是一種作文能力。我們説的“相似聯想”也就是看到這個人、事、物而聯想到與其相似的其他人、事、物。運用這種聯想，學生在觀察、作文時便能物為我用，以自己的觀察和感受給讀者以深邃的思想啟迪。

在宗璞《紫藤蘿瀑布》中，“我”親眼見證了紫藤蘿歷經歲月變遷，卻並沒有堙沒在風霜雪雨中，仍舊“開得這樣盛，這樣密”。由此，“我”自然地聯想到了自身的坎坷人生，感悟到了“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”，這不僅激勵着“我”，也震撼着所有身世不幸的人的心靈：人不能讓昨天的不幸壓垮，每個人都應該像紫藤蘿花一樣，以飽滿的生命力，振奮精神，重新面對新的生活。

學生作文中有這樣一段話：“一天，我看到一隻蜘蛛在牆角織網。不一會兒，一張蛛網展現在我面前，在陽光下閃閃發亮。我帶着一種好奇的心理找來一根木棒將它捅破。可沒想到的是我這一捅，這小精靈就又忙碌地開始補起網來。沒過多久，牆角的蛛網又完整無缺了。我一連捅了好幾次都是這樣。”看到這段文章，我們驚喜於這個學生的童心童趣。可我們除了感受這一番無憂無慮的自由快樂之外，卻錯過了一次心靈的洗禮。其實，我們的生活不就是一張網嗎?儘管會遭受到各種失敗的打擊，但只要我們有堅定的信念，永不停歇地編織，就一定會有意外的收穫，一定能實現我們的人生價值，成就生命的意義。如果學生學會運用類似聯想由“看蜘蛛織網”聯想到“人生的價值”，進行這樣的思考，那這一縷思想的光芒定能直射讀者的心扉，給人心靈的震撼。

通過引導學生掌握類似聯想，可以開闊學生的思路，活躍學生的思維，使學生在寫作中能把文章的思想內涵表現得更深邃，意境更廣闊。

莊子説：“語之所貴者，意也。”清代王夫之更是將“意”比作三軍之統帥。這些表述，都很形象地表明瞭思想在文章寫作和評價中的重要地位。無論辭藻多麼華麗,技巧多麼高超,描繪多麼細膩動人，文章如果沒有思想的深度、哲理的啟迪,那就如同白開水一杯,淡而無味。而“由表及裏”、“由個別到一般”、“類似聯想”這些最常見的感悟方法，可使“滴水藏海”，讓筆下不起眼的人、事、物、景，煥發出思想光彩，撥動讀者的心絃，給人以思想的啟迪。

今天是陽曆年的最後一天了。

在每年的這個時候，世面上都會或多或少的有些活動、或者藝術節目什麼的，也多是回顧和盤點的意思。這個時刻，是被温馨定義的，人們都在做着關乎團圓的事情。之於現在的我，怕是又不行了。

其實，在以往的這個日子，自己也通常不大跟着眾人的習慣的。多年來，在這樣的時刻，多少總是會留給自己些獨處的時間。也許，在我的心裏，總是想在喧譁極致的時刻可以安靜下來。在這樣的時刻，有了極端的温暖做襯，也才使得平時愚鈍的自己更容易接近些生命裏，另外一面的世界。在那裏，我渴望着真實的冰冷，安慰於清醒與寧靜；在那裏，呢喃間，我總試圖接近着另一種温馨。

在這樣的日子裏，空氣裏洋溢着的是滿滿的暖意，雖然每年的這個時候總是清冷的冬天。我知道，在這樣的節氣裏定義節日，是樸實的先人表達着對自然的依賴與眷戀。冬日，是個奇怪的季節。很冷，給人們的很多生活也帶來了不便。可是，也就是這樣的一個季節，卻在做着自己神聖的事情。在這樣冰冷的時光裏，自然在安靜的孕育，來年一年的希望都在裏面了。後來的春華秋實的醉人景象，也都盡出於此。這樣想來，是冬日身披了清冷在告誡人們：安靜些，再安靜些。

這時的城市，大街小巷是滿眼的紅，人們也都沉迷在被自己渲染過的温暖裏，微笑着，心也柔軟起來。到了明天，就是元旦了。照往年的情形，上午的人們是要懶一懶的，大多不出門。而如果在鄉下，就大不相同了。比城市裏離土地更近些的鄉下的人們，是早早的出門了。光是鄰居和親戚，就夠讓人忙一陣子的。集市上的喧譁，也定是一大早就開始了。

有時恍惚覺得，這些本是來源於自然界的東西，到了今下，彷彿只是剩下了日期的符號。城市裏的`人已經忘記了它的來處，但卻在經過自己多年的演繹之後，表達着與此已經不大相干的，自己的心情裏了。

按一年的日子去思想，今天本該是一個句號的情緒世界。就好象銀行裏的年終決算，更是要在今天的最後一分鐘的。我想，其實這不是一個應該蓋棺定論的時刻，那樣的一種情緒，只是源於強加。人的事情，大多時候在標準上是沒有參照物的，即使有了一些，也多是以懶惰為前提，順手拿來就用。之於現在的年月，似乎更是這樣。

匆匆忙忙的，我們這塊土地上的人，在20多年前，在精神的世界崩潰之後，瘋狂的奔向另一個方向。在代表生活文明的城市裏，尤為甚。人原來不是神，原來是動物啊！在一夜之間的結論後，人們彷彿被欺騙了一樣。那樣的一種變本加厲，是從怨恨裏來的，久久地釋放着，不願停止。在這樣的心緒裏，人們都在放棄着什麼，或者從來就沒有想起過什麼。滿心的念想，就是怎麼安全的活着。或者，怎麼可以活的更加優質一點呢？

在精神世界的浩瀚裏，那些曾經有過的崎嶇，似乎是超越了我們承受的極限，隨之而來的懷疑與放棄，滿含了恨與鄙視。活着的根本也已經被重新定義了。這樣換位之後的對比，我們被瞬間擊潰。在現下極端的生存恐懼裏，人性似乎是回到了最原始的樣子。偶爾的優雅，想來也一定不全是真正的開悟，倒象是進化的羞恥心帶來的掩蓋罷了。而那些因了崎嶇而被遺棄的神聖，之於眼下，似乎是很遙遠的事情，顯的不大重要了。

將要來到的一年，是一個閏年。那多出來的一天，四年一次，從科學上是源於矯正。這樣一個成功的結論，給了我們穩定和安靜的周而復始，也給出了關於歲月的無窮盡的遐想。那種神奇下的欣喜，該是一種淺淺的快樂吧。這樣講來，日子總在被修正着，只是短短的四年，是可以期望的幸福。而人們關於完美的修正，就沒有這麼輕鬆了。悲哀裏，人們總是會被生活着的年代濃樁淡抹的左右着，或長或短，無力逃脱。而當那些年代被新的年代替代後，大多的人們，因了精氣神兒的緣故，只能淪入被遺棄的境地了。

也許，安靜於這樣的宿命，才是生動和快樂的吧。

人被顛簸的久了，就大體不會再想關於時光的事情了。那樣的一種神奇，原本是沒有生命的，只是被動地在那裏，在我們的周圍，棒打不散。其實我想，造物主原本是沒有絕情的，還是給了些通靈的路。只是開悟去拿的事情，它是不幹的。好比：飯是作好了，但卻沒有辦法代替去吃。這樣想來，悲哀之餘，還是有些欣喜和希望在的。

日子裏，不管怎樣，時光是不會為誰停一下的。那種毅然決然，令人時時的心生敬畏。可是即使是這樣，也大體上是公平的。之於它，是從不拒絕任何人們加入與其對峙的行列裏來的。但惟其浩瀚，才給了人們任意自由的空間。在取之不盡裏，我們會快樂着來，快樂着在，快樂着走。因了對時光的時時體察，這樣的行程，也該是對生命滿意的作業了。至於那些關於來世的種種揣想，多少有些虛無，還是交給神學家們吧。

“思想是什麼？”用餐時部長問了一句，雖然説是隨口一問，我卻沒有答上來，本來想説“就是一種念頭”，但又覺得不是很恰當。

想想，這真的是一個最簡單，又最深奧的問題。涉及所思所想、頭腦、理論體系等等一系列問題，一時根本理不出頭緒來。

儘管也還記得笛卡爾説過：“我思故我在。”莎士比亞説過：“思想是自由的精靈。”巴爾扎克説過：“一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。”但這些都不是答案。

思想作名詞用，是指一種理性認識，也稱作觀念，是對客觀事物的感性認識進行的分析判斷後，產生的一種新的認識。

思想作動詞用，是指思念，想念。比如曹植詩句：“仰天長太息，思想懷故邦”。

思想，也可以説是一種成熟的想法。是經過諸多積蓄去“思”，然後經過剝筍抽繭的判斷去“想”，“思”與“想”的結合，就產生了“思想”。

思，顧名思義是思考，想，就是想法。字面上看，都是從心，所謂念居心頭，然後有因。思想，有着古樸的意解，也有着現時代的意義。但是，作為答案來講，也還是很抽象。

再細想，有靈性的人和動物都是會思想的，都是有思想的，包括花草樹木。只是我們人類不能夠知道它們是怎麼在思想，不能夠知道它們思想了些什麼。但一般來講，動物和植物的思想大都是正確的，它們幾乎沒有錯誤。因為沒有過多的主觀意識去主宰它們思想，也沒有複雜的社會因素去幹擾它們的思想。所以它們的思想的純潔的，是純粹的，甚至是精闢的。

對於哲學家來説，思想就是思考；對於作家來説，思想就是創造；對於旅行者來説，思想就是目標。不知道我這麼理解對不對？

思想是種子，行動是樹。行動是被幻想淬了火的思想，思想是被認知輔以目標的行動。

行成於思，思源於學。就像看一本好書，隨便翻開哪一章哪一節，都會開卷得益，裨補闕漏。因為那是作家的思想滲透在字裏行間，如花草葳蕤在春風中一樣。

一個簡單的問題回答不上來，證明自己學不深，思未透。

古人講：“讀萬卷書，行萬里路。”“知不足而後學”。那麼，學海本無涯，俯仰皆是學問；思想亦無疆，巧拙皆見學養。得“知”而知，“三人行，必有我師。”然後，可得答案。