【精華】國中作文合集10篇

在學習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家整理的國中作文10篇，僅供參考，歡迎大家閲讀。

溝通是一種藝術，為人們的心與心架起了橋樑。溝通，讓事物有了改變的可能。

媽媽温柔的注視嬰兒，用眼神傳達關愛；小女孩對洋娃娃説着童言童語，以言語表達心情；小狗在主人臉上興奮的舔來舔去，訴説內心的感激。一個眼神，一個動作，真心的言語，全是溝通。

為什幺需要溝通？溝通，除了表達自己之外，也能夠了解對方的想法，拉近彼此的距離，開啟多可能性。誤解，能透過溝通真相大白；偏見，能透過溝通徹底瓦解。溝通，是情感的抒發，也是走進人心的捷徑。

一次，和同學發生爭執後，彼此冷漠對待。有天放學，那個同學託人遞紙條給我：“放學後，請到便利商店旁的小路，我有話對你説。”我去了，剛開始我倆面面相覷，過了數分鐘才打破沉默。我們坦誠以對，各自把吵架的原因和自己的想法説清楚。三十分鐘後，我們臉上充滿笑容，互相擁抱。這時，我才體會到溝通多幺奇妙，它能夠使人恢復友情，重修舊好，一切雨過天晴！

原來，溝通不只是訴説，也要傾聽。溝通跟辯論僅一線之隔，若不聽別人説什麼，一味主張自己的想法，無疑就是辯論。溝通，是理性、和平的説清楚想法，必須要有真誠與耐心，就算表達能力差，結結巴巴的，但只要態度誠懇，對方都會聽進去的。溝通最關鍵的是：你是否誠心跨出了一步？溝通要主動，沉默不一定是金！

有一天，我去公園玩。突然下起了傾盆大雨，我急忙撐開雨傘，往回家的路走。我突然看見一隻小鳥掉在地上，原來它的翅膀受傷了鳥把它帶回家。

回到家後，我把它放在火邊烤一烤，等它甦醒。小鳥醒後，我們就用鹽水沾過的毛巾幫它療傷，再用紙巾包紮好。我仔細一看，小鳥有一張又見又長的嘴，一身烏黑光亮的羽毛，可愛極了！我眉開眼笑了，把它放在鳥籠裏，還給他吃的，喝的，小鳥逐漸鍵康起來。可是過了幾天，小鳥好像生病一樣不吃不喝的，我都不知道要怎麼辦。後來，我去問爸爸，原來，一直把小鳥關在鳥籠裏，小鳥也會想自己的“家”，他也要回到大自然，而且，小鳥一天能吃幾百只害蟲。所以我趕快拿着鳥籠往公園跑去，把小鳥放在池塘邊的小樹上，小鳥在樹杈上停了一會兒，終於飛上天，一次又一次的在天空中轉圈，好象在對我説聲感激的話。

的確，小鳥是人類的朋友，可我們不能為了自已的愉快而把小鳥“囚禁”在鐵籠子裏。如果我們站在小鳥的角度來想，那人類對小鳥也太不公平了。

用線圍一個圓，無論在哪一個點上，輕輕的向圓心方向按下去，你會發現，少佔了一些面積，卻成就了一顆心。

翻開塵封的歷史，我看到了赤壁下的蘇軾——

在這裏，他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙；他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的歎酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪，感慨人生如夢……

二十二歲登進士科，二十七歲登制科頭等，被皇帝預定為未來的宰相……多麼圓滿的人生路！然而，在輝煌的未來與眼前的弊政之間，良心使他在任何時候都選擇直言不諱，“一肚子不合時宜”使他得罪了當權的宵小。“烏台詩案”被陷之後，蘇軾的圓變得殘缺了。

被貶黃州的蘇軾以自己的靈魂為圓心，向內退守，成就了一顆追求精神的解放的心。

用線圍一顆心，在最低落的那個點上，輕輕的挑起來，你會發現，你將要成就一個圓。

翻開歷史的下一頁，我看到了西子湖畔的蘇軾——

在這裏，再次被迫遠離政治核心的他看到的不是自己命運的坎坷，看到西湖如美麗杭城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發動募捐，調動民眾疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再築一道大堤，豈不一舉兩得？

於是，五里長堤，六座石橋，為西子湖再添兩道亮麗的風景：“蘇堤春曉”、“六橋煙柳”並稱“西湖十景之首”。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇細雨濛濛，煙波浩淼，柳披紗縵，水被雲吞……

這本是一道“不為遊觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的風景。這是一道為民謀福的堤，一道中國文人的社會良心築成的堤。有了無數絕美的詩文，再築一道實在的長堤。蘇軾在人生的波折中，用內心的低谷成就了近乎圓滿的的人生。

歷史的畫卷合上了，在人生中，我們用心追求圓滿。

那樹櫻花，儘管站得遠遠的，也還是看見了那絢爛的顏色。

輕柔的粉色，在枝頭飄忽晃盪。正是櫻花初開的季節，不見綠葉，只有粉白的花朵轟轟烈烈綴滿了枝頭。陽光正暖，隱隱約約的花香卻繾綣成詩。花瓣飄落在我肩頭，我耳後，仍絲毫不懼怕凋謝地開着。一朵又一朵，無窮無盡。這華麗的風景讓人無法移開目光。

太張揚了，太浮誇了！

我忽地揮手打動一根樹枝，一片花雨落下。華麗有什麼用，轟轟烈烈開得那麼燦爛有什麼用，終有凋謝的一天。開得那麼燦爛等着花凋謝時被人嘲笑狼狽模樣麼？我氣得大口喘氣。是啊，有才能有什麼用，展示出來會被人説浮誇，會被人批評太高調。被孤立，被諷刺。想起那些人凝固着諷刺言語的笑容，我不知道他們在思考什麼？我不明白，我不明白。

展示自己不好麼？發揮實力不好麼？

我迷茫着，我慌張啊！

是什麼時候，我開始注意別人的眼色？害怕他人的冷嘲熱諷，封閉自己。停止尋找機會表現自己，迷失了自己！像冰冷的機器一樣過活，快要生鏽。

我心中有結未解，我不適應平淡的生活，在這之中我手足無措。

再與她相見是在下雨天。

風大，雨大。她已到了凋謝的時節。風雨侵襲她的花瓣狠狠地拍在地上。雨要將她的倩影扭曲，風要將她的傲骨折斷。

她在風中亂舞，漸漸地，風雨竟與她同舞。紛飛的花瓣，依然醒目，依然閃耀着那鮮豔的色彩，保持那立在枝頭的温度。那飄落的雨櫻花把我的心靈叩響。腳下的積水裏，凌亂着水花，在風雨中，也依然要做最好的自己，做最華麗的謝幕，以盛裝迎接結局。那傲骨中透出的堅強，讓人沉淪。

我突然醒來，最終明白！

年少，正是我應該將最優秀的一面，展示給他人的時候！

為什麼要在意他人的云云；為什麼要封閉自己；為什麼要為不值得的人迷茫，為不值得的事慌張？

去衝吧，去奮鬥！就算結束也要以最華麗的姿態。

我要用自己的雙手，去創造屬於我的世界。讓所有人看到我的無畏，我的勇氣！

這位大文豪用自己的行動在告訴我們：讓每一天“從零開始”。

清泉寺旁，蘭溪水畔，是誰在吟誦：“誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。”

是蘇軾，這位大詞人以豪情來鼓勵我們：讓心中的人生“從零開始”。

從零開始，是要我們將心置於原點，不要讓過去的失敗牽絆住前行的雙腳，不要讓過去的成功粘黏住信念的發條．將心境歸於平和，讓人生再回“年少”。

從零開始，於是有了珠穆朗瑪從海底崛起的巍峨壯觀，於是有了“冬天來了，春天就不會遠”的期盼，於是有了“月缺花殘莫愴然”的寬慰。

這裏有白手起家的傳奇故事，世界首富比爾蓋茨，不就是身揣兩美元而來的嗎？他並沒有因貧窮困苦而懊惱命運，他只是將自己放在兩美元的起點，起跑、飛奔……

這裏有蹶而復起的蓋世英雄，前蘇聯一位飛行員截腿安上假肢之後，以驚人的毅力重新站起，再度繼續他的飛行生涯。

就是對“從零開始”的信賴和執著，成就了這兩段成功的人生。

從零開始，圓了多少人的夢想，回報了多少人的辛勞？反思自己，是否仍每日賴在被窩裏遲遲不起，恨不得每日清晨日落西？是否仍在命運的彎路岔路蒙面痛哭，悔不當初？丟失了回到起點的信心和勇氣？

不要在一旁空歎“船到江心補漏遲”，請餘出空閒將記憶的鐘表調到零點，讓你懷着零時的希望與抱負重新投入你的追求——滿懷熱情，而不是滿懷悔恨的追求。

從零開始，撇開舊日的輝煌與黯然，迎接新一天的美好時光。

藍藍的天空中漂浮着各種各樣的白雲，有的像一隻小兔，奔跑着，在為自己尋找吃的；有的像一隻小貓，一會在河邊釣魚，一會兒再追蝴蝶，還對我們露出笑臉；有的還像棉花糖，看着讓我直流口水，真想飛上去，把它給吃了······不一會兒，一羣大雁就飛到了白雲下，一會兒排成“人”字形，一會兒排成“愛”字形，好像要讓人們充滿愛心。好像被這裏的景色迷住了，讓我流連忘返，捨不得離開。

遠處有連綿起伏的羣山，它們形態各異，有的像半圓的月亮，蓋在大地上；有的.像一把尖刀，直插雲霄；有的像將軍臉，目視着遠方，尋找敵人，準備戰鬥。這山不但形態各異，而且色彩豐富、鮮豔。綠的染過玉石和翡翠似的；紅的似火，像朝霞落在這座美麗、讓人依依不捨的羣山上；金黃的像一塊豔眼的金子，又像被染過的金髮，看着讓人刺眼。這裏真是層林盡染，疊翠流金，真是讓人難以忘懷啊！

山腳下的不遠處，有一片桂花林，那裏的桂花美麗極了，有的桂花是金色花瓣的，點點金星撒滿樹枝；也有的桂花是銀色花瓣的，片片雪花降落在樹枝上。這時，一陣微風吹來，香氣撲鼻而來了，那香氣推到了我的心裏，真是舒服極了，能讓人感覺到自己不再人間，而是在天堂呀!這種香味，能讓我們終身難忘啊！

樹枝的中間有一個村莊，那裏的房子既高大又漂亮。房頂的煙囱，冒着縷縷炊煙。我彷彿想到了這房子的主人正在燒飯，那香噴噴的菜，聞着讓人直流口水。她應該等着孩子放學回家吃飯，等着丈夫工作回來吃飯。

我欣賞着山村的美景，真羨慕山村裏的人，要是我的家鄉也變得這麼美，這麼好玩

在我們的生活中，各色各樣的人比比皆是，對於不同的人，他們的幸福觀也不盡相同。我們的社會需要多樣化的幸福觀，但並不是所有的幸福觀都是正確的、可取的。作為即將步入社會的青年人，更應當要樹立利人利己的幸福觀。我認為，只有自己的行動才是幸福。

可能有許多人並不是這樣想的。愛好虛名的人也許會認定“別人的行為便是他自己的幸福”。聽上去似乎這樣不勞而獲的日子很好，自己不需要付出努力，卻能常常竊取和佔有別人的成就。可事實上並不是這樣美好，一來別人不會輕易放棄自己的勞動成果，二來這會受到他人和社會輿論的譴責，再者説這樣的人只是着眼於眼前的利益，並沒有長久的打算。一個人是不可能指望依賴別人的幫助過一輩子的，而且長時間下來自己也會遭受良心上的拷問。這種損人的行為是可恥的，而且還不一定利己。採取此種做法的人只能幸福一時，卻不能幸福一世。

除了上述的這種人，還有愛好享樂的人。他們都以自我為中心，不管他人感受，認定自己的感受便是幸福。事不關己，高高掛起。近年來社會上頻現“碰瓷”事件，使得助人者反而受到了傷害，便更是助長了這種自私主義的囂張氣焰。中國有句古話，叫“多一事不如少一事”，但這也是要分情況的，不是説所有的情況下都要將突發事件躲得遠遠的。“小悦悦”事件曾引起社會的熱議，多少路人對近在眼前的慘象視而不見，最終釀成了這一悲劇。如果社會上的每個人都抱着這種幸福觀，每個人都如此地麻木不仁，那麼這個社會中人性早已絕跡。試想當你孤立無援之時，沒有一個人肯拉你一把，長此以往，這個社會也註定走向毀滅。

既然如此，我們又應樹立怎樣的幸福觀呢？智者便會認為，只有自己的行為才是幸福。我們要自己行動起來，拋棄“自我就是一切”的私慾，用行動寫就最美的語言。肯尼迪在就職總統時説過，不要問國家為你做了什麼，而要問你為國家做了什麼。不要總想着人人為我，先把我為人人做好。幫助別人是一種幸福，通過自己的努力奮鬥取得成功也是一種幸福，而這些都離不開自己一天又一天的行動。自私的佔有、不假思索的享受終將被歷史所唾棄，只有通過傾情的付出、真切的關愛、踏實的行動，才能得到真正的幸福。這就是我們應該持有的幸福觀。

想要追求幸福，先從自己開始行動吧。

我不知道自己可以擁有多少眼淚和歡笑，原來，眼淚真的可以綿綿不絕，笑容也可以恆久不變。因為，歲月給了我長久的對於生命的細膩和感性。

如果可以，我願意一直這樣下去。只因那才是真正的自己。

這個四月，我卻漸漸感覺曾經的跫音遠了。輕夏四月，你可不可以給我一點錯覺，讓我以為至少我們曾是那樣美麗的誤會。

我就那麼輕輕地看着發生在身邊的一切，毫無感覺。我惶恐的意識到，我的最後一點對自己的放縱也消失殆盡了。

最近看到過一本書裏作者説過，這個世界上有三種人：方形人，圓形人和三角形人。第一種就是那些從出生起便規規矩矩遵循着這個世界的明條文，默默無聞，卻從不犯錯。第二種人相較於前者，則更忠實於自己。他們能圓滑地處理好同各種人的厲害關係，因此而自得其樂。但他們卻未必就是真正學富五車。而第三種人則是對前兩者的不完全否定和發展。他們學術有專攻並且喜歡在人際，娛樂等方面勝人一籌。因此，我也贊同作者的觀點，他們才是精英！

換句話説，他們能夠在學校、家長、同學面前表現得十分得體，但是，他們的思想卻是十足的叛逆。我不知道可不可以這樣認為，三角形人是把真實的自己隱藏在了深處。那麼，我不知道自己是否已經開始朝我最喜歡的三角形人的方向蜕化。

如此，我是該歡喜還是愁呢？我又憑什麼雀躍，憑什麼憂傷呢？

對於人的一生來説,中學這一階段是至關重要的。因為這個時期人的進取精神最強,可塑性也最大,學校教育如何,可以左右他一生的方向。

我的家鄉衢州市在舊時代就是個“府城”,位於錢塘江上游衢江埠頭,已有1800餘年的歷史,因“四省通衢”而得名,為全國百座歷史文化名城之一,亦是孔氏家族的第二故鄉。我的母校衢州一中在1954年以前是當地唯一的完全中學,故名“衢州中學”。在她誕生之初,就以“敦品勵學”為校訓,把品學兼優作為培養人才的方向,百餘年來積澱了深厚的人文底藴。

我是1950年入學的。當時校址分兩個部分,國中一二年級借用市中心的“天寧寺”上課。當時學校需要一個大禮堂,於是就把全城最高的天寧寺主殿開闢成大禮堂。在新禮堂裏有幸聆聽的第一個重要報告是後來的外交部副部長徐以新做的,他曾是母校的老校友,15歲即當了“紅小鬼”,併成了黨史上有名的“二十八個半”的最後那“半個”(因尚未成年)。他給我們講《當前國際形勢和我們的任務》,給了全校師生莫大的鼓舞。不久在暑假裏,我拾了他的牙慧,也在自己村子裏講起了“形勢和任務”。新禮堂給我們帶來的第二個福音是作家王西彥的報告。他也是我們的老校友,他讓我第一次見到了“作家”,他的報告可以説是我的最早的文學啟蒙。

是的,我的文學愛好就是在中學年代萌發的。尤其在高中階段,來了一位剛從省城大學畢業的語文老師,叫張鼎熙,他不僅給我們帶來大量的文壇信息,而且講課很有獨立見解,常常讓人耳目一新,甚至也有堅持真理的勇氣。有一課的課文是毛澤東的一篇報告,開頭是:“各位同志們!”張老師則説:“這句話有個語病:既有‘各位’,就不應該有‘們’”。同學們大吃一驚,心想:毛主席的文字怎麼能挑毛病呀?但課下大家議論,覺得張老師這種實事求是的態度,是對學生負責的表現,這給了我思想上深遠的影響。在他的薰陶下,我對文學產生了濃厚的興趣,以至最後那年還被同學們選為語文課的“課代表”。直到現在,每每與我當年的同班同學葉朗(北大資深教授)談起,都對他懷着讚賞和感激的心情。

在那個年齡,求知慾很強,領悟也快,如老師講課得法,則教和學就會達成默契,學得愉快而成績也顯著。這方面值得我懷念的還有好多老師,其中讓我難忘的還有教英文的魏其庚老師。他上課有板有眼,使你不能不洗耳恭聽,並且對這門課產生興趣。而且他要求也嚴格,在他的培育下,我一連當了5年的英文課代表。正是由於語文老師和英文老師的合力作用,使我走上了外國文學的道路,一條我自己選擇的道路。

在“敦品勵學”精神的激勵下,一代一代的老師始終把教書、育人作為自己的職業操守。直到我就讀期間,依然能看到或感覺到師生員工那種團結一致、艱苦奮鬥的精神和尊師愛生、嚴教勤學的校風。老師對學生的愛是發自內心的,有時即使批評了你,也讓你覺得温暖。七年級的時候,在一次地理課上,葉味真老師的講課聲戛然而止。我如夢初醒似地抬頭一看,發現她正目不轉睛地兩眼盯着我,全班同學也跟着把目光轉向我,我無地自容地滿臉通紅,等着她的呵斥。但只見她微笑着不無幽默地説:“我原以為你們班上要算葉廷芳同學最老實了,不料他今天竟也會做起小動作來!”我感到得救似地鬆了口氣;這位本來就十分美麗的女老師因為她的善意現在變得更美麗了!我既愧疚,又感激。此後我的地理課常常得滿分,而且曾經花了一個暑假的時間,畫了一張精確度很高的大型外國地圖。葉老師非常高興,精心地把它裱了起來,用作教學掛圖,最後還把它保存在圖書館裏。

在這方面,剛才提及的語文老師張鼎熙我也有一段難忘的記憶:在一堂課上他講完奧斯特洛夫斯基的《我的一天》後,也以這個題目佈置我們做一篇作文。那時候我因左手殘疾心理上總是蒙着一層陰影,聽見或感覺到有人議論我,心裏就不愉快,認為人家在歧視我。於是我把這些聽聞和感受壓縮在“一天”裏寫了出來,以為會得到老師“你要堅強些”一類話的鼓勵。但與我估計的相反,張老師在作文裏卻這樣批道:“依一般衣帽看,人家對你的議論是正常的,並沒有什麼惡意。如果你老從不好的方面去猜度人家,你將會失去很多朋友。”看了這段批語,我先是一怔,經過一番深思後,我豁然開朗:對啊,我為什麼要跟自己過不去,在“小人常慼慼”中自我困擾,而不在“君子坦蕩蕩”中自我解放,懷着遠大的目標愉快地生活和學習呢?張老師這段對學生出自深層愛心的批評,成了我的人生觀的轉折點,使我從精神上的被動轉為了主動,從而獲得了巨大的自我超越的精神力量。此後我根本忘記了自己是個殘疾人,文娛活動、身體鍛鍊都很活躍,而且每天早起半小時,堅持晨跑;為了鍛鍊意志,即使冬天也只穿一件襯衫和短褲叉,赤着腳。等起牀號吹響時,我已經在城牆(就在校旁)上“吊嗓子”了!想起這些,我就忘不了張鼎熙老師的中肯批評。

也許生命是殘酷的蜕變過程，但其意義遠高於蜕變後的美。

用幾年甚至幾十年的沉默來換取整個盛夏的主場。

它，是蟬。

蟬，亦稱知了，煩躁的人是絕對聽不了蟬鳴的。蟬鳴尖鋭，那是數千個日夜後的宣泄，是生命與自由的吶喊。人生如蟬生，在無數黑暗難熬的日子裏堅守，方能高歌嘹亮。

堅持，縱使在黑夜般的死寂中尋不到一絲一點光火。蟬會在地下沉默三年、五年、七年甚至十七年。然後在某個夏日的黃昏或夜晚擺脱沉睡，進行生命的蜕變，孤獨與沉寂便在一瞬間綻放。正如音樂人李健的綻放源於孤獨與寂寞中對信仰的堅守，對生命的執着;正如貝多芬對待音樂的熱情，於痛苦中生長着希望，無聲的世界亦奏響悠揚的樂章。

堅持，源於心中堅不可摧的信仰。於蟬，生存，傳承是他們的信仰。北美一種蟬，在黑暗中堅守多年，然而當它產好卵安置好後，便結束生命。而人與蟬的不同之處在於人的信仰常常超出生命傳承之外。明確堅持的方向，腳踏實地，默默成長，堅持本心，不焦躁，不頹廢，總會有一天完成你的羽化蜕變，而這過程往往將昇華你的靈魂。

如果生命總是綻放，那麼哪裏會有汲氧蓄勢的時期呢?