思想作文合集十篇

在日常學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。那要怎麼寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的思想作文10篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

人類世界所有愚蠢的事，魚兒都知道，但魚兒不説，魚兒就在一旁靜靜地看着。

魚兒遊在亞速海。兩種不同國旗的軍艦正在交火，魚兒遊近看，明明是同樣的民族説着同一種語言。魚兒不明白他們為什麼要打仗。

魚兒遊在地中海。魚兒看到一艘艘小船載着一羣棕黑色皮膚的人，魚兒知道人類世界稱他們為“難民”，但魚兒不知道這些難民為什麼要離開自己的家鄉。突然，一艘小船翻了，落在海中的人拼命地拍打着水面呼救，但附近的小船卻紛紛繞行，魚兒在一旁看着，感到很心痛，卻也無能為力。

魚兒遊在波斯灣。魚兒看見一架印着星條旗的無人機墜落在海洋中，魚兒不知道這幾個國家為什麼喜歡互打無人機，互扣油輪，還喜歡以“國際海洋公約”來爭吵。海洋難道不是屬於魚兒的嗎？魚兒無法理解，魚兒想到了相聲，魚兒最喜歡看着兩個小胖子在一個方盒子裏面爭執不休，魚兒每次都笑的前仰後合，但魚兒現在笑不出來。

魚兒遊在南太平洋。突然，一個龐然大物落入水中，魚兒知道這是什麼。天宮二號，魚兒看見了上面的五星紅旗。

魚兒遊在紅海，看見掛着五星紅旗的軍艦正在巡邏，魚兒知道這個國家叫中國，中國有長江和黃河。魚兒的兩個老朋友莊子和惠子也在中國。

魚兒遊在中國。魚兒遊在珠江，看到了雄偉的港珠澳大橋；魚兒遊在黃河，看到了辛勤耕作的中國農民；魚兒遊在長江，看到了巍峨的長江大橋，看到了繁華的上海外灘，看到了巧奪天工的三峽大壩······魚兒遊在中國，看到了中國人民的樸實與堅強，勤勞與智慧，看到了中國欣欣向榮的繁華景象，魚兒決定留在中國。

今天，老師讓我們看裏一篇名叫辣椒不見了的心理劇，並要以我的新思想，我的新創造為題來寫一篇博文，我冥思苦想，不知道該怎麼寫。

等一下，新思想不就是指啟發的新思想嗎？我得到了自己的啟發，看了這個心理劇，我深受啟發，明白了不能浪費糧食，更不可以在同學們出糗的時候嘲笑他們，演員還利用辣椒來上演一個個讓人留下深刻印象的心理劇，給我們一個個良好的啟示。

這個心理劇真不錯，讓我學到了許多道理，我以後會好好改正自己的缺點，做個優秀的好學生。

讀兩本書，品兩種思想，感悟兩路人生，做理想的自己，做本真的自己。

一、“忍”與“狠”

李宗吾曾在《厚黑學》一書中提到人要臉皮厚，心黑，而最終境界為厚而無形，黑而無色。

其以“厚”舉例：劉備，臉皮厚，依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，恬不知恥，且平生善哭。

而我不以為然，李宗吾之“厚”實為中華文化之“忍”。而劉備最終之所以成功，是因為他知忍，會忍，善忍。忍，是不在意別人對自己的看法，捨棄面子，保住尊嚴。忍，是放下自己的身價，降低自己的標準。忍，是一種態度，是一種如水的態度，是一種隨遇而安的態度。水無論是在乾淨還是污濁的環境中，都能任意流動，無孔不入。水往低處流，會忍的人如水一樣，他們不妄自尊大，也不妄自菲薄，他們甘願在低處生活，因為只有在低處，他們才能見更多的人，經歷更多的事，瞭解世間百態，水只有注滿了，才能到達高處，人只有忍夠了，才能到達理想的高度，才能成功，這個成功，這個高度，這個位置是任何人都動搖不了的，因為這是用忍的經歷來堆砌的，用忍的心性來維護的，用忍的收穫來昇華的。

有人説，忍會失去尊嚴。錯了，正如上段所説，忍所丟失的是面子，尊嚴恰恰是忍所保護的。會忍的人在忍中堅定自己的理想，為之奮鬥。

劉備的經歷和成功正是“忍”之最好詮釋，他胸懷大志，卻苦於實力薄弱，故寄人籬下，但在此過程中他明白了很多，依袁紹：他明白了要重用賢才；依劉表，他明白了做事要果斷；依曹操，他堅定了匡扶漢室的理想；依呂布，他明白了遠離女色。一次次的失敗，一次次的忍耐，他從所依靠之人的成功和敗筆中學習，領悟。14年的忍，讓劉備最終站在歷史的舞台上，劉備的經歷印證了魯迅先生那句話：不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發。

會忍的人是頭低志高的人；是開始被人唾棄，最終被人敬仰的人；是屢屢失敗，最終成功的人。

忍，是一種態度。

同樣作為《厚黑學》的“黑”，則是“狠”！

任何一個事物，一種定義，甚至一個字，都會有兩種不同的解釋：而李宗吾看到的恰恰是反面的極端，且片面。“黑”是“狠”，是對自己：肯犧牲，肯付出，肯忍耐；對事情，當機立斷；對下屬：鐵腕無情；對朋友：豁然大度。狠，是不留退路，破釜沉舟，面對困難勇往直前的精神。狠，是正視自己的弱點。狠的人把自己想象成狼，想象成虎，鎖定敵人，一擊斃命，面對困難，義無反顧，即使失敗，也不會倒下。狠，是一種性情，是一種真君子，真英雄的性情。狠的人無論面對軟弱的敵人，還是強硬的敵人，都會背水一戰，“逢敵必亮劍”。這個敵人，可能是前方的荊棘，也可能是他自己。狠，是一種氣節，是一種梅花迎風生長的氣節，是寒冬裏唯一傲挺的身影。狠，是一種毅力，一種不完成任務誓不罷休得毅力，在他們心中，只有開始！堅持！完成！

因為狠，曹操當機立斷，以迅雷之勢徵烏桓；因為狠，曹操感冒天下之大不韙，迎帝都許；因為狠，曹操敢向強敵挑戰，統一北方。曹操之“狠”，改變了他的人生，曹操之人，改變了歷史。

狠，是一種性情。

二、“真”與“靜”

相反，作為哲學家的周國平先生在《把心安頓好》一書中提到人要“真”與“靜”，人世間的一切不平凡都要回歸平凡。

我們的祖先日出而作，日落而息，他們為了最基本的生活勞作，平靜，快樂。人的一生，無非為了兩件事，“生存”和“死亡”，快樂的生存，無悔的死亡。而現今人們，非要將生存改為生活，為了生活而四處奔波，不惜失去一切，甚至家人和朋友。反而忘記了人最初的品質——單純，本真，安靜。

做本真的自己，為自己所想的奮鬥，沒有欺騙，沒有黑暗，遇到荊棘，繼續向前，倒下了，爬起來，繼續戰，不為別人，只為自己；不為功名，只為無悔。讓這一路人生走的精彩，走的光明正大，走出自己的獨特。

生命所需不過食物，水，食物，陽光和空氣，千古如此，平凡而古老。拋開原本不屬於生命的虛榮心和野心，迴歸安靜，迴歸自然，迴歸簡單，讓清脆的鳥啼代替耳邊的聒噪。

做安靜的自己，為自己的人生思考，遠離聒噪的浮世。安靜即心靜，古往今來，大凡有所成就的人，無不把“靜以修身”、“寧靜致遠”奉為“座右銘”。心靜可以沉澱出生活中的紛繁和浮躁，過濾掉人性中的膚淺和粗俗，體現出對生活的從容和淡泊。有人説：心靜產佛、道、儒，參禪修身的最高境界，也是人生最寶貴的心得。

“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿，當你回首時，會發現這些最簡單的東西，其實是最醇美的享受。”

兩種思想，一種見解；兩路人生，一種走法；自己的路，自己走！

人，要有自我思想。為什麼會這麼説，是因為人只有擁有了自我思想，才會有屬於了自我本身的創新所在。

自我思想是不受任何人的支配，哪怕不能將自我思想表現在言語中，但是在人內心中是無法改變的。蘋果公司總裁庫克之所以會説出這樣的一番話來，我想，這其中的原因很簡單。人只有在自我思想中發展創新，才會擁有更大的發展空間。

在庫克認為，如果人工智能能夠擁有不亞於人類的自我思想的.方式去思考，這就好比原本在機器人這片領域內，如果只是單純對於機器人來講，原本一切都是黑暗的，就擁有了一盞明燈去為機器人照明前路，它們自我如同人類般，擁有了自我的思想，可以去思考等做許多隻有人類才能做到的事。這對於社會甚至世界都有着進步式的發展，但在我認為或許這也有些弊端的發生。

但是如果人類開始像反過來像機器人一樣去進行工作，沒有上進心，那麼，就失去了人自我思想的價值所在，人們永遠只是千篇一律的重複着做一件事，在只有擁有着自我思想的人去發出命令時，他才會去進行改變，如果真的是這樣，那麼社會的發展將會是懈怠的，甚至可能就是停止的，那麼這個世界不再會向更高級的生存方向進步。

當然在自我思想中，還包括了人的情感。當一個失去情感的人與你講話時，你會發現，對方已成為了無意識，連對與錯都不會考慮的機器人。

講實話，這些像機器人一樣思考的人類早已存在於世，當我每每打開電視機看新聞時，跳出來的時候就不會是“老人在大街上突然摔倒，身邊人流如潮但無人幫忙”的這種新聞。這個時候那些經過老人身邊的人只會思考一件事，這個老人會不會敲詐自己，自己是否被騙錢，多一事不如省一事。我自己就在不久前遇見過一件事，在我家小區門口，我遇見了兩個中年夫妻，他們向我訴説他們找人討債，可身上錢沒帶夠，導致在這裏一直問路，他們讓我有所懷疑，一：路上不只有我一個人，為什麼偏偏問我一個高中生而不問別人，二他們問我借錢一借就是一百多，我怎麼可能在身上帶如此多的現金。但是我希望他們不真的是騙子，我拿出了我身上的五十多塊零錢給他們，他們的反應很激動，連連想要握手還問我手機號在哪個學校，説想要寫感謝信寄給學校，我顧及到自我的信息安全問題，所以我沒告訴他們，但他們卻還問我身上是否還有錢，怕車費和晚飯錢不夠，我揮手直接告別了他們，雖然我還有錢，但我不希望再給，他們還可以再問別人索要。

也有些人在利益的驅使下失去了人性，價值觀以及同情心。不顧他人的想法或者大自然的法則，做出一些傷天害理的事情，只知道自我的完美髮展，拋棄同伴，家人，情感……

上述所説的，都已經是失去了自我思想，也就是對社會無意的“機器人”。但是有一點的是哪怕是機器人，在用語自我思想的人的控制下，也會創建出擁有重大意義的存在，也能夠為世界作出重大的貢獻與創舉。

這個世界之所以還會有發展，要歸功於那些還擁有着自我思想，自我意識的人。他們在為這個社會，這個世界源源不斷的提供着幫助，讓世界擁有進步。

所以，人要有自我思想。

在億萬年前的地球。哦，不！應該叫做水球！沒有氧氣，沒有適宜的温度，更沒有什麼生物。然後一些東西開始有了思想，他們在問自己不呼吸，問自己為什麼不能動？時間久了，他們好像能動了！從此那個水球就開始有生命。

他們變成一個個簡單的細胞，在高温的大海里漂泊者，沒有固定的場所，沒有認識的細胞。一些細胞想着：我要去那一頭看看，結果發現自己只能順着水勢飄動。於是，那一頭的風景愈發顯得神祕而美麗。另一些細胞想着：我不要再這樣四處漂泊，我要找個地方住下來。幾萬年過去了，前面的細胞變成了最原始的動物，後面的細胞長出了根，紮在了土裏，變成了植物。

在很長得一段時間裏，原始的動物原始着，簡單的動物也簡單着。

後來，海水開始蒸發了，一些動物們想去那個叫做陸地的地方看看，於是，他們成為了陸生動物。又有一些想要上岸，可又捨不得海洋的動物，他們變成了兩棲動物。而那些不敢上岸看看的動物們，就只能變成魚了。陸地的面積越來越大，陸生生物也越來越多。後來陸地上長出了樹。一些動物爬上了樹，變成了猴子，一些動物害怕被踩死，就鑽進了土裏成了蚯蚓。那些猴子想要找個更美麗，更多食物的地方，於是他們走得遠了，開始會用一些工具了，就變成人了。那些人有的想要管理，於是成了族長。一些想要統治，於是成了皇！

為什麼在億萬年前大家都是細胞，而今天卻變成如此繁華景象？是思想，沒錯，絕對是思想！是那些有思想的東西造就了生命。沒有思想的生物，就會喪失目標，就會失去力量。植物之所以之是植物，因為他喪失了思想，就只敢生存。魚之所以上不了岸，是因為他不敢有別的思想，所以他只能一輩子泡在水裏，可能，會一不小心變成魚湯。

現在，我們是高三。那些日夜拼搏的人，他們的思想是上大學，所以，他們一定會有一天走進大學。那些成天叫囂要考大學卻又不付諸努力地人，他們會變成旅行者，去某個大學門口，拍個照。而那些整日上課睡大覺，醒來就去食堂覓食的人兒。嘿嘿，你們以後會去澳大利亞，做一隻考拉。

那，是我的夢開始的地方。

我是一條魚，一條海邊的魚，我生活在一個大湖，旁邊就是大海，而我生活的湖離大海只有一牆之隔。我們曾經嚮往過大海，也有無數魚努力去越過那個“龍門”——土牆，可是，成功的寥若晨星，我們於是漸漸放棄了大海夢，繼續我們之前的生活。

可幸運的是，我父親——一條年輕又勇敢的魚，是我們這裏那“寥若晨星”中唯一一條能活着進入大海，又能活着回到家鄉的“人”，它曾經跟我講過，説大海那邊很美，很美，無法用語言形容出來的美。

我從小開始嚮往那大海，我也曾無數次天戰那個“龍門”，但因為被大海沖刷，海浪裏的沙子被衝到“龍門”上，漸漸地，“龍門”變成了一座“山”，我被擋回來了。而每當我一次又一次地挑戰，總有一些魚在下面一折勸我：你不可能行的，別以為你父親做得到，你也一定做得到……

我曾問過我父親我行不行，每當我這麼問， 父親總是意味深長的説：“不要因為別人的話就放棄，你覺得行，就一定能行，我之前也是這麼過來的。”我相信了父親的話，每天除了日常的活動，只要有空閒的時間，我就去挑戰“龍門”，每當有同伴嘲笑我，勸我放棄，我心中一直説：“我能行，我一定行！”

就這麼日復一日，月復一月，我已經無數次挑戰“龍門”，我的經驗一天比一天豐富，同伴對我的看法也在一天天改變，終於有一天，我向這“龍門”發起總攻，這一天，湖裏幾乎所有的魚也來觀看，一向愛説話的父親突然變得沉默寡言，只對我説了一句話：“去吧，不要想太多。”

開始了，我憋足力氣，像離弦的箭一般飛快向前，“龍門”漸漸近了，近了，我奮力一跳，在空中劃過一道弧線，在短暫的缺氧之後，我接觸的水，我成功了！

有人説我們只有七秒記憶，一點兒也不會好好過日子，安排日子。不，我們只想活在當下，不去想明天會發生什麼，只要今天開心，現在開心就很知足了。但是，這些道理你們人類尚未能懂。

蘇格拉底曾説過：“人與蘆葦的區別，在於人有思想”我們的生活就像旅行，思想是導遊者。即使是隨風奔跑，自由也是方向。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這是三閭大夫思想的放飛。即使楚國上下不知憂患，仍有屈原的冒死求諫，這便是思想。沒有思想的王侯將相在鶯歌燕舞，有思想的屈原已鑄成千古傳唱不衰的《離騷》。同樣，範公的一句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，顯示了其與眾不同的思想， “文正公”范仲淹留名青史。

歷史的塵埃早已湮沒了秦皇漢武的權勢，陶朱猗頓的財富，唯有思想者的光輝仍在普照着大地，這便是放飛思想，是“眾人皆醉我獨醒”的力量。

怎樣放飛思想？荀子在《勸學》裏早已説過：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。放飛思想並不是空想。蘇軾在被貶黃州，身臨其境時，才作《赤壁賦》以感慨“則天地萬物曾不能以一瞬”。李太白在放逐後，才知道“蜀道難，難於上青天”。才頓悟了什麼是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。放飛思想是去看去聽去想去體驗，是看得高想得遠，是結合自身實際，是理想加現實。正如“一覽眾山小”，先得“會當凌絕頂”。

周樹人用“俯首甘為孺子牛”的精神告訴我們，放飛思想是活出自己。

魯迅用一篇《祝福》告訴我們曾經那麼麻木的中國人，沒有思想是如何的恐怖，衝不破禮教的牢籠，只能由世間擺佈，出生至死去最後成為族譜上的一抹墨跡。老舍的《駱駝祥子》也敍述了一個沒有思想的社會，黑暗腐敗。即使是有志的人也會在其中消磨掉稜角，淪為一個又一個只是拖沓着肉體的行人。而相反，用思想教唆（改“引領”）世人的是世人銘記的魯迅，他不能用醫醫人，而能用筆醫國。站出來的是國父孫中山，一句民主自由，便泛起了連大炮都炸不開的革命漣漪。這都是放飛了思想的結果。放飛思想便是追求一個自我，而非麻木的眾人。

放飛思想是三閭大夫在汨羅江畔的“雖九死其猶未悔”的堅貞不渝。放飛思想是釋迦牟尼所謂脱離“芸芸眾生”的理想。放飛思想是自己產生力量，“少年白髮，生前身後名”的追求。

放飛思想，拒絕平庸，成就自我的高度。

【簡評】緊扣材料立論，觀點鮮明。材料豐富，事例與事理相結合，正反對比，有力闡釋了“思想成就人生”中心論點。語言還須在準確和簡練上進一步雕琢。

心之官則思，思而得之，不思則不待也。

——孟子

思想，無疑是一個人、一個國家、一個時代最寶貴的財富。烏納穆諾曾説：當你開始按照習慣行事，你的進取精神就會因此而喪失。思想如何變得寶貴？如何跨過慢性思維這一羈絆？如何解放思想，讓思想衝破牢籠呢？

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”屈原的這一夙志流傳至今，我們怎麼能做不到呢？司馬光有砸缸救人的機智，諸葛亮有空城制敵的勇謀。他們之所以變得如此出色就是因為他們跳出了慣性思維的重圍，另闢蹊徑，大膽嘗試。古人留給我們的財富是很多的，讓越來越多的人能夠理性、深邃地去看待問題，才能推動時代的發展。

柏格尼尼是首屈一指的世界級小提琴家，優秀作品數不勝數，名聲遠揚。可是他的一生卻遭受了許多的苦難，患過昏厥症，患過肺炎以及各種疾病。經歷過如此多的苦難，卻依舊取得了輝煌的成就，他沒有將這些視為他的精神包袱，反而輕鬆掙脱。面對牢籠，被禁錮的人只會意志消沉，鬱鬱寡歡，而像帕格尼尼一樣衝破精神的牢籠，更取決於一個人心靈的選擇。

而打破思維不僅需要一種毅力，更需要的是一種不懼世俗眼光的魄力。伽利略的比薩斜塔的實驗推動了整個物理學界的發展。在當時，幾乎所有人都信奉亞里士多德的重物先落地的理念，而伽利略卻不迷信於權威，他找了兩個球在比薩斜塔上做實驗，最終證明了自己的結論，打破了人們長久以來的思維定勢，擺脱了世俗的目光。

王安石用不同視角、不同思維看問題，發出了“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”的感歎；陸游掙脱了失敗的禁錮，唱出“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的希望；劉禹錫掙脱了命運的束縛，吟出了“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的未來。

籠子裏的小鳥嚮往自由，卻以為自己飛出了牢籠，籠子是破的，但它仍待在原地。思而得之，不思則不待也。衝破這籠子，便是萬里晴空，解放了思想，便是萬里晴空，讓思想衝破牢籠，飛向屬於自己的萬里晴空！

我們的生活就像旅行，思想就是導遊者；沒有導遊者，一切都停止。目標就會喪失，力量也會化為烏有。

-題記

人和蘆葦的區別便在於人擁有思想。

那麼思想是什麼？

大概是我們心靈的眼睛吧。

汨羅江畔披髮行吟舉世混沌，眾人皆醉。漁夫豈知三閭大夫只能看到若草椒蘭，又怎能隨其波而逐？金殿之上李太白揮袖長笑，絕塵而去。身如紫袍之人又豈知詩仙只能看見美酒名山，安能摧眉折腰事權貴，使其不得開心顏呢？南野之際陶潛怡然自得，晨興理慌穢，帶日荷鋤歸。錦帽輕裘之人豈知他只能看見屋外之犁，南山之菊，哪裏能久居樊籠而不歸呢？

思想這雙小心靈的眼睛澄清得纖塵不染，看不見世界的花紅酒綠，看不見旁人的橫眉冷眼，只能看見我們內心中真正的追求。

人如塵芥，被世界囊括，而擁有了思想，我們便囊括了世界。

那麼，思想又是什麼？

應該是比有智慧和力量的源泉吧。

幼年達爾文對於一片樹葉和一隻昆蟲的思索促使他窮其一生走遍世界研究自然，最終奠定了現代生物科學的基礎理論體系，小牛頓對於一個蘋果的思考促使其成長為一代物理學大師，提出了震驚世界的經典力學定律以及萬有引力定律。喬布斯對於電子科技地不斷探索讓他挺過了艱難歲月終帶着榮耀將蘋果推向世界，舒爾茨對於漫畫的無限堅持讓他在嘲笑聲中捧獲魯本獎盃，讓漫畫開始風靡全球

不放棄地思考會讓我們無比明確人生目標，也會在種種艱難時刻給我們堅持不懈的力量，最終帶我們走向智慧和成功的彼岸。

我思故我在，唯有思考能讓我們不以活着的慣性活着，有如蘆葦，湮沒無聞。唯有思考，能讓我們隨時保持清醒，不被五彩斑斕的佈景所迷惑，堅持自我。要是唯有思考才能讓我們堅持不懈並毫不猶豫地走向自已的夢想，在艱難的時候給我們力量，帶給我們智慧和成功。

人生旅途，請讓思想領路。

托爾斯泰曾經説過：“成功的教學，所需的不是強制，而是激發學生學習的興趣，《魏書生教育思想專著》讀後感。”。我認為國小數學教學的主要任務之一就是努力激發、培養學生學習數學的興趣，使學生享受到學習的樂趣。那麼怎樣才能激發培養學生的學習興趣呢？現將自己的點滴體會淺談如下：

一、創設情境，激發興趣

興趣是開發智力、啟蒙智慧的鑰匙。它是學生主動學習，積極思維，勇於探索的內在動力。教學的藝術不在於傳授本領，而在於激勵、喚醒、鼓舞，為了使學生對新課產生興趣，教師可以根據兒童的心理特徵，知識經驗、能力水平、認知規律、智力水平等因素精心設計形式多樣，新穎有趣，兒童喜聞樂見的各種數學遊戲，從而使學生一開始就進入最佳的學習態度。這樣一來使學生感到生活中處處有數學，也激發學生學習的興趣。

例如：在教學“10的認識”時，我用有趣的多媒體課件引出：10 個數字娃娃去郊遊，9最大，是隊長，9命令其他數字排好隊，他看見0最小，走到0面前驕傲的對0説：“你呀，沒頭沒腦的，和我比起來真是太小了！”0聽了非常傷心，這個時候，1走到0旁邊，和0一起想出了一個好辦法對付9，猜猜看，1和0想出了一個什麼好辦法？數字娃娃1説：“我和0站在一起比9還大，你説對嗎？”這樣，不僅兒童饒有興趣地投入到新課學習中去，而且使學生感到生活中處處有數學，從而激發學生學習數學的興趣和動機，同時學生的觀察能力也得到訓練和培養。

二、鞏固記憶，遊戲深入。

練習是學生獲取知識，形成技能，發展智力的重要手段。低年級學生對於大量的枯燥的口算、筆算不感興趣，甚至產生厭倦心理，學習處於被動狀態。如果把練習內容寓於遊戲之中，就能幫助他們從厭倦的情緒中解放出來，喚起他們主動參與練習的激情，收到事半功倍的效果，並從中體驗成功的喜悦。

例如：在做口算題時，教師可以採用速度接力賽跑看誰算得又快又對。學生很樂意的來參加比賽，再次把學生的學習興趣提升。

三、在遊戲活動中，輕鬆自如的學習。

遊戲、玩樂，是兒童的天性。課堂上教師組織學生開展適當的遊戲活動，既有助於學生體力、智力、交際能力的發展，又有利於激發學生的學習興趣國內的實踐也證明，科學的採用遊戲教學將大有裨益。

例如，教學“數的組成與分解”時，我設計了“找朋友”的遊戲：參加遊戲的小朋友頭戴數字卡，伴隨着“找呀找呀，找到一個好朋友”的旋律，相互找朋友，頭飾上的數能組成需要分解的數，就是一對好朋友。（如：2和7組成9；3和6組成9 中，“ 2” 和“ 7” 是一組好朋友，“ 3” 和“ 6” 是一組好朋友。）學生們在感性直觀、輕鬆自如的遊戲中，感知了抽象的數學的理念，其樂融融。

四、在競賽中，緊張積極的學習。

大量事實表明，競賽是激發學生學習的有效手段。低年級學生求知慾望強，表現欲強，希望自己 能受到 老師和同學的信任和讚揚。教學中，可開展“比一比”、“爭當小小數學家”“算術擂台賽”等學習競賽活動，使學生在競賽中學習知識、增長才幹，不斷提高學習的積極性。在教學中，我經常組織“比一比，賽一賽”“奪紅旗”之類的競賽活動學生興趣濃、情緒高、思維活、反映快，在“玩”、“樂”中獲取知識，增長智慧。

總之，在以“一切為了學生的發展”為基本理念的新課程實施之際，讓數學遊戲更恰當的融入課堂，我們有必要站在新的視角對其價值進行重新定位，對其進行新的探索和實踐，這將是很有意義的嘗試。