【必備】思想作文錦集十篇

在日復一日的學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的思想作文10篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

雄鷹在高空中盤旋，麻雀在電線與樓房中穿梭，因而雄鷹與麻雀的高度不同。雲杉在峭壁上紮根，玫瑰在温室裏生長，因而云杉與玫瑰的高度不同。俗話説：站得高，看得遠。誠然，人們看待問題的想法不就是由他思想的高度決定嗎？

心胸廣則思想高。楚王去雲夢澤的路上丟失了心愛的弓箭。侍從們要沿路尋找，楚王説不必了，“楚人失之，楚人得之”不會到別處的。人們都敬佩他的豁達。孔子聽聞之後説到：不如説：“人失之，人得之”。老子聽到孔子的評論後，也發表了自己的看法，他説：去掉：“人”字就更好了，就成了“失之，得之”。我想，那些讚歎過楚王豁達的人，聽到老子所説的話後，應該會感到驚訝吧。楚王雖大氣，但也只觸及到“楚人”這小小範圍。孔子境界很高，但終究只改成“人”的大範圍。只有老子，他對得失的範圍沒有界定，可以是人，是物，可以是氣象萬千，意境更加深遠，讓人歎服，這就是思想高的緣故吧。

目光遠則思想高。人們常説：凡事要看遠一點，不要僅盯着眼前。是啊，遇到利益，不要急着爭搶，遇到困難也不要急着絕望。有三個砌牆的工人，他們做着相同的工作。某天，一個記者來採訪，問他們在做什麼？第一個人説：“我在用磚砌牆”。第二個人説：“我在造一個大門”。只有第三個人滿眼放光地説：“我在建造一座華麗的大廈”。三年之後，第一個人還在砌牆，第二個人當了工頭，第三個人已經在蓋另一座樓了，不同的是，這次他是老闆。

高度是基石。它由知識，經歷，感悟所構成。站在什麼樣的高度就有什麼樣的思想，不要永遠只羨慕雄鷹和雲杉，因為在努力之後，你也可能成為他們。當思想開闊的時候，才會感受到它們的視野。

從孔融讓梨的歷史典故到不懂得什麼叫禮儀的現代社會，從一個禮儀之邦到一個人人自私的時代，從五千年前的古代文明到五千年後的思想腐敗。可見人類的進化並沒有帶進思想的發展！

三國時期，戰亂使千萬家庭流離失所，人民惶惶而不可終日，今天，和平是世界的主旨，人們過的是安居樂業的小康生活；唐朝時期，誕生了一個不公平的制度—科舉制度，今天，人人平等的考試機制成就了千萬莘莘學子；今天先進的農耕機器代替了北宋時期的秧馬，推動了農業生產；新時代的人類廢除了麻煩的活字印刷，取而代之的是高科技的電腦和打印機。

誠然，新時代的到來的確給人類帶來了很多益處，促進了世界的發展，但是，人們的思想、心靈、人格等等卻發生了反面的進化！

我的家長告訴我：“看見別人打架要躲的遠遠的；看見有人偷東西就當作沒有看見，免的招來麻煩；能避免的事情一定不要攪進去；路見不平也不要‘多管閒事’！”我想可能大多數人都是這樣的想法，“多管閒事”的人還是少得可憐。難道看見那些違法的事情發生就應該視而不見麼？難道就任那些不道德的人為所欲為麼？難道這就是進化帶來的思想進化麼？就這樣遺棄了中華民族的傳統美德，拋開了人與人之間的關愛，去做一個自私自利的人麼？坦白的説，我的家長們都是這樣的人，他們雖然是長輩，可是他們的教育是我不能接受的，這是在引導青年人模糊的思想進入一個危害社會的領域！倘若我們的人格接受那個教育，我們再把它傳授給下一代，這樣一直傳下去的話，最後。全中國的人都會變成自私自利的人，這種思想會讓一個富強的國家瞬間滅亡！

人們在怕什麼？怕自己揭發了小偷會遭到報復？怕多管了閒事會吃虧？還是怕沒有人會站出來支持你？如果是這樣的話，革命烈士歐陽海在面對疾馳而來的火車時，他有想過怕什麼嗎？劉胡蘭在面對敵人的砍刀時，她有想過怕什麼嗎？無數先烈在敵人面前有想過怕什麼嗎！沒有！他們只想過這樣做是值得的，只想過這樣做是正義的，只知道這樣做可以挽救更多的生命！沒有一個人會為自己想過，沒有一個人會覺得有什麼好怕的，甚至沒有一個人在做出決定之前仔細考慮過，因為他們只有一顆愛國的心，只有一份愛國的情，只會想着為他人付出！不正是因為這些一心為人民的革命英雄，我們才會有今天的幸福生活嗎？

事實説明，一個自私的人是社會的毒瘤，一種自私的思想是國家的危害。在科技高度發展的今天，但願人人也可以有一個為大家，為人民，為社會無私奉獻的心，讓二十一世紀的鮮花開得更鮮豔！

下雨了。

天，一片灰色，沉甸甸般的感覺。

放眼望去，除周圍少數建築，肉眼看得見，其餘朦朦朧朧，瞧不清，看不遠。

山，高高大大，可在雨簾裏，身影卻是模糊的。

雨，掉在陽台上的植物的葉，很快流走，就如時間，剛覺察它到來，正想怎麼歡迎，它早已離開

把頭伸出窗台。雨，便狠很砸向我臉上，很清涼，舒服。

無意間，看到路邊那堆草和花。只見雨落下時，花依然傲然挺立，所以它滅亡了。草則不同，每滴雨掉下，它就彎腰，多聰明的植物！做人也應如此，能屈能伸，活，才好好的，也就是：太堅強，不行。太軟弱，也不行。

雨，把我的頭髮淋濕了，用手抹掉臉上的水，笑笑。第一縷突破烏雲阻撓的陽光現身，我默默的説： 雨，快停了，光和日麗的時刻還遠嗎？

蘋果公司總裁庫克所疑慮的不是計算機如人類一樣思考，而更擔心人類如計算機一樣思考。隨着人工智能時代的到來，人們越來越依賴於計算機。如果人類無節制地沉迷其中，缺乏自身的思考，我想庫克的擔憂則絕不是多餘的`。

首先，隨着計算機的日益智能化，從我們普通老百姓的角度來講，它帶給我們的好處可能遠大於壞處，它可能使我們的工作和生活變得更加便利。其次，人工智能作為新興產物，其熱度在未來很長一段時間可能都不會遞減，無論是虛擬現實（vr）還是增強現實（ar），它都能給我們的精神生活帶來更豐富的體驗。然而，作為走在智能前端的庫克，憑藉其敏鋭眼光，他非常擔心人類會因此失去價值觀與同情心。從短期來看，這種擔心顯得有些荒誕，但從長遠來看，卻又是有其合理性的。

我想，庫克擔心人類變得像人工智能一樣思考，很大程度上，並不是針對人工智能。我認為他主要擔憂的是人類因此缺乏了獨立人格，而缺乏了獨立人格的人類就更不如人工智能了。一旦人不如人工智能了，再想像計算機一樣快速思考，就猶如天方夜譚了。還有一點，隨着現代社會的快速發展，人們的想法日趨相同，真正在思考的人越來越少，人們缺少了很多獨立思考的機會。我想，庫克們的擔心實際上是對人類思想日益貧瘠的恐慌。

然而不得不説，近年來我們對人工智能的擔憂，正如先前人們對電視的擔憂。以前，人們也曾將電視比作“洪水猛獸”，害怕電視的過度使用會導致人類失去本身的思考。然而，歷史已經證明，電視終沒有使人腦固化，相反的是，它給了我們更開闊的視野與思想維度。我相信人工智能也將如此。現在人們的擔心人工智能的原因有二：一是其技術還不夠成熟，缺乏預見性；二是人工智能的某些優越性超過了人類的認知。特別是從後者來講，就是人腦遠不及每秒飛速計算的人工智能。然而就技術而言，人工智能也是由人類發明而來，其一部分也具有人性。在我看來，人類與人工智能的角逐，很大程度上還是人類間的自我競爭。我們人類即使駕着的是一隻脆弱的小舟，但只要思想之舵掌握在我們的手中，就不會任憑波濤的任意擺佈，而有選擇方向的主見。

我倒是讚賞扎克伯格對人工智能的樂觀態度。他説：“我對人工智能持樂觀態度的一個原因是：基礎研究的進步改善了人工智能在許多領域的表現。每一次我們提高人工智能技術後，相關的應用都會變得更好。對於人工智能所取得的所有進步，以及讓世界變得更美好的潛力，我感到興奮。”

帕斯卡也説，人是一根會思考的蘆葦。要想預防人不如人工智能這種悲劇的發生，我們不能把矛頭指向人工智能，而應時刻提醒我們人類自身：我們是不是時刻在思考、在反思？思想之舵是不是始終掌握在我們的手中？解鈴還須繫鈴人。我相信人類終將成為人工智能的贏家，而不是思想的傀儡。

卸下了，卸下了，沉重的包袱終於有點脱離了寬鬆的肩膀，但是，風險始終離不開人。沉重的打擊總是形影不離地擊壓着人，對於精神上的打擊又有多少人沒有嘗試過呢？

迎頭的一棒，怎不叫人痛苦呢？是的，痛苦悲傷在所難免，一個人如果總活在快樂的跡象中是不大可能的，總生活在痛苦、悲傷之中也是不大可能的，但在這兩者間痛苦、悲傷的佔絕多數。煩惱總是困擾着少年兒童純潔的心靈，這該是多麼不幸啊！

考，就這麼一個考字，有的使人一步登天，青雲直上，有的則大跌眼鏡，有使人喜，使人憂，也有人不動聲色。分，一攤死血般的紅字。它曾經讓我喜過、愁過。現在呢？它在我精神上施壓。

恐懼，一個來自心靈深處的牢籠。當我重新拿起直挺的筆桿時，萬般的無奈充滿了我的心扉。可又奈它如何呢，如今它已今非昔比，地位是何其高啊。當我顫抖的右手緊握筆桿，不讓它腐蝕我的思緒時，而它則在心靈的最幽深地方狠命地奸笑。可有誰能看穿、看透它呢？答案是——沒有。

恐懼，是我最怕的，遇上它，我真的不知所措。每當我看到卷子時，以生的後怕，讓我不知如何下手。不過現在我面對考卷已不在那麼恐懼了，不再被考卷所困。

今天，甚至連續三天都有這樣——從毛毛細雨到小雨到期中雨到大雨。時間過得如流星一樣，一劃而過。一下子迎來現在的考試。高手即便是高手，龍飛鳳舞，三兩下就把考卷給打挎了，卻不見刀光劍影，足以見得是如此神速。而我這個蝦兵蟹將只能守一步，擊一步，進一步地為自己殺開一條前進的血路以此來戰勝恐懼。可新一輪的恐懼有來了。

分數，當我聽到它前總是提心吊膽的，聽到它時更是膽戰心驚，見到它以後更別提寢食難安了，簡直沒法叫我相信。壞也罷，一切都過去了，也不可能在挽回。不能再去想它吧！

雖是不能想，但需要反思。知識上的充實更是時代潮流不可缺少的，也是精神上的營養品。只有努力學習、努力把掌握住今天，這樣才能夠站得高，站得穩，看得遠，看得清。考好，考壞，重在自我的行為，而這就取決於一個人的思想。好，每一個人都想，壞，不可避免。思想上的解救，完全可以使原已顫動得不得了心窩平靜下來。挺胸抬頭卸下精神上的恐懼，鼓起勇氣面對現實已深深地紮根在我心底，讓我為這個目標而努力。

小時候一度認為，我是世界的主宰。一切必須圍繞着我運動。可以幹什麼都成，因為那時很單純。想法簡單了，做起來就簡單。路過一賣糖葫蘆的，先吃就讓媽媽給我買。不買，我可以哭到吃到它。然後驕傲的象戰神一樣，接受同齡人崇拜與羨慕的眼神洗禮。再然後得意的流着鼻涕哈啦子之類的粘液用小嘴舔着吃，那時很滿足。

後來，教育業成功的給我注入了人類文明的血液。之後發現糖葫蘆的味道變了，它沒有以前那麼酸甜了。不敢舔着吃，不會用手摸去嘴角的口水，不能用純潔的眼淚去換取。書上説我們以後要作國家的棟樑之材，於是我們把自己埋在了教科書裏。教育局想讓我們好好讀書，於是教材裏用《珍貴的教科書》告訴我們讀書是要流血的，得把書整的破舊。又怕我們遲到，書上就舉例説：從前有個小孩，一次他遲到了。在老師善意的批評後，他在自己的課桌上刻了一個“早”字。然後他就不遲到了。我們後來買了小刀刻上了，結果還是會遲到。後來桌子換了。再後來高三那年據老師説，我是他帶過學生裏邊遲到最多的，一週遲到了6次。

在學校認識的字多了以後，於是好奇的尋找不認識的字行。就讀小説，讀金庸，讀古龍，讀温瑞安。難的字體沒有碰到多少，思想卻開始有所改變了。那時覺得自己變得很仗義，而且喜歡上了管制刀具。可學校開始對男人們進行突擊搜身，每週都會被同性在身上撫摸。明白了，教材上也會有假話。説什麼公民的隱私權，可是我們還是被侵權着。並且學校解釋説是為我們好。那時説這話的人肯定對他妹很不負責任。

在最迷茫的時候，網絡為我們塑造了英雄－－謝小東。一把彈簧刀割出了自己的領土。才明白原來真的有好多幫派可以不受法律約束。可是從小體質不好，打架鬥毆的佔不了便宜。所以只能遠遠的説一句：要不是因為打不過你，早弄死你了。

罵人之後感覺挺好，連自己被罵了都不會疼。正好又有個罵人很有學問的哥們兒橫空出世，整天出書罵人，而且很有文化。開始讀他的《他的國》、《三重門》、《1988》等等。感覺很爽，把該罵的罵了以後，他知道罵他可就是沒點你名罵，你也沒辦法。於是肅然起敬，告訴自己罵人不帶髒。

在一次數學課上語文老師告訴我們，某學校一個學生給別的三個學生起外號，結果三個人把起外號的學生打死。了。於是我對外號產生了興趣。經過總結以後，我開始給身邊的朋友起外號。不是我想死。只是每次只給一個人取，這樣我覺得很安全。有意思的是全國人民都喜歡這樣。在我思想裏這也算成了文化。一位稍微不正常的老師説過“一個人做的事叫另類，人多了就成了文化”。後來有意思的綽號好多，鳳姐，春哥，醬油哥的。

思想這東西，每個人都有。這麼好玩，怎麼那麼人卻被無聊毒害着。想不通哪來那麼多無聊讓你們無呢。可是世界大了什麼逼都有，怎麼都喜歡裝呢。單純的思想多好，睡秋天的覺，作春季的夢。每天都可以玩的那麼開心。那個醉酒的上帝喝包酸奶醒酒後，多給幾個會玩的朋友撒。最近好寂寞呢。

好久了，也該出去見見世面，呼吸一下新鮮空氣了。

記得，當我用顫抖的手撐着雨傘走在雨中的時候，我總會低着頭，專心地走自己的路。幹嘛要這樣呀？因為路面的凹凸不平，雨水聚集而成的窪地成了我通向神聖學堂的絆腳石。只有加倍的小心，加倍的在乎它的存在，才能真真正正的走好每一條路。就如我現在就時時想，明天是大學聯考了，今天要努力啊。這種居安思危的心情我想是有必要的，如果説是杞人憂天，我也承認。

我發覺我是喜歡看下雨。透明的雨水，一個人呆呆地看着它，一滴，一滴地落着，很有規律，很有節奏，這時，心裏會很平靜，心清如水的感覺。如果你仔細地聽，還可以聽到雨水落地的聲音，其實，那是大地的一種氣息，人的心情和這種氣息是成正比的。

雨停的時候天空總會掛着幾抹雲彩，很清純的樣子，好像是黑暗中的正義者。這幾抹雲彩，也許就是我的希望吧。生存從來就是充滿艱辛和疑惑的，就如雨時的黑暗和雨後的晴朗，知道了這一點，我們就不會被宿命的輪迴束縛住，即使有時看不到陽光白雲，但只要心中存有陽光白雲，那就一定不會迷路，因為，你心頭掛着一盞燈。

前幾天，我隨妹妹去看了一場馬戲表演。表演內容很是生動，老虎跳火圈、小猴拉板車、狗熊騎單車什麼的，一一俱全。

我想我是一挺多愁善感的人，這不，看着在狹小籠中兜轉不停的動物們，竟鼻頭一酸，險些落下淚來。它們可真夠可憐的，怎麼運氣差到這個程度。偏偏就被咱人類給逮着了，而且還栽倒在馬戲團的手裏。這可不是個好地方呀！動物們必須要好好兒聽馴獸師的話，要是少有忤逆，就得挨幾鞭子，疼得死去活來。我越想越難受，不忍心去看了，便拉起妹妹的手，作勢要離開。

“幹什麼呀！難道你不想看了麼？”妹妹不解地問。

我停滯了動作，開始作心理鬥爭。一個聲音説：你忍心看着動物們被指喚來指喚去，毫無尊嚴，像個奴隸一樣？不，我不忍心。可是——我不想放棄這個難得的現場觀看的機會，也不想掃妹妹的興，更何況我還交了錢呢！我可不希望五元錢白白送給人家！一會兒的功夫，我內心最原始的圖新鮮欲將最初的想法打了個落花流水。但我心裏邊挺不是滋味的。

這一戰，是輸了還是贏了呢？

於是，我又繼續同妹妹觀看錶演。中間加了個魔術表演，魔術師大聲地問：“有誰願意來當我的搭檔？”場內很吵，到處是細碎的討論聲和嗑瓜子的聲音，但沒人回答他。其實我很想去玩一玩兒，但沒有一個人表示去，我也有些退縮了。

一般情況下不是有很多人吵着嚷着上去麼？今天怎麼了？大概大家的興致都不高吧。那我的興致也不高好了，我如是想。“喂！你勇敢一點兒好不好！如果你上去了，説不定能知道一點兒魔術的祕密呢！”心底那個聲音響起。我不在乎。“他會找托兒上去的！那就不好玩了！”聲音不依不饒。沒關係，我無所謂的。聲音消失了，被膽小的我氣走了。

果然不出我所料，看周圍無一人舉手，一個坐在角落的老頭緩緩抬起了胳膊，向場地中央慢條斯理地走去。的確是托兒！可週圍的小孩子都看得興致勃勃，我想我真的來錯了地方。

這一戰，是勝是敗。

表演結束，主持人問大家想不想和老虎合影。大家都爭先恐後地向老虎跑去。“我們也去吧！”妹妹很興奮。“不行呀，我沒帶錢。”我的手插在口袋裏，死死握着那面值50元的紙幣特平靜地撒着謊。“啊？”妹妹不相信，狐疑地盯着我。“是真的。”我用百分百誠懇的目光看向她。妹妹終究還是相信了，和我離開了場地。她失望地説：“還真可惜呀。”

那個聲音又來了：“你真沒用！不就是怕去合影嘛，有必要去説謊糊弄人麼？你圖什麼？就為了你那所謂的“面子”吧，多可笑！”一陣失落的潮水向我撲頭蓋臉湧來，我難過得窒息。但是後悔也遲了，我們已經離開場地，不能再進去了。不過我還是贏了那個聲音。贏得一點兒也不光彩。

我想我是真正地、徹徹底底地輸了，輸給了膽小的自己。

童年是透明的蟬蜕，附着在枯藤老樹的年輪上，被記憶風吹日久而嗡嗡成韻。隔着時光看過去，覺得單薄的時間就像蟬翼那樣透明，可以請清楚楚地看見童年的影子。

我向往童年，嚮往它的一切一切。因為在我看來，人遠離了童年，人的煩惱便源源而來了。舉個例子來説，沉浸在童年的孩子看山是山，看水是水，而且會附帶着一堆古怪的問題和新奇的設想；隨着年齡的增長，看山疑山，看水疑水，一生旅途的經歷與常識告訴他們不能只注重表象，凡事要細細研究，品讀後再下結論；只有少數成年人看山依舊是山，看水依舊是水，只不過他們是經過分析和判斷，但在分析和判斷中領略出了山水的意境。同樣的山水在思想程度不同的人面前，有着不同的理解。因此同樣一件事，在思想複雜的人心中，自然會因考慮得周全而感到苦惱了。人在不斷的成長過程中，思想也隨之複雜。

天真的孩子為何會無憂無慮呢？仔細去觀察幼時的孩子們，他們大都處於思想單純期，自己想做什麼，就做什麼，全然不顧周圍的反應如何，這就是坦率，這就是天真。孩子們用“美”的眼光去觀察世界，但當他們跌入社會佈下的重重陷阱與接受更多的知識時，就全然不同了，思想豐富使他們學會了把問題複雜化。

成長的他們，漸漸地洞察到了深藏在美好面具下的黑暗，他們舉着微弱的火燭，拿着自衞的“武器”試着去揭開幕布的一角發線了黑暗，卻被籠罩其中。他們便開始在黑暗中生活，處處小心，事事警惕，煩惱就這樣不知不覺出現了。

煩惱的存在，對於有些人來説是成功路上的絆腳石，從此以後一蹶不起，心灰意冷，最終放棄了自己嚮往的目標；而有些人卻把它看成是生命海洋中的一擊波瀾，不但要努力地去克服它，還要從中獲取經驗，使失敗時的煩惱成為幫助自己前進的動力！

成長中的煩惱或許使你煩躁，或許使你消沉，而這都是正常的。煩惱的來臨預示着你思想的成就，是你逐漸長大的標誌。

很多人都説，如今中國學術界有一個必須直面的現實，那就是大師的匱乏。這確實是一個不爭的事實。大師的培育是需要環境的。回首上個世紀的二三十年代，上海是全國的文化中心，產生的大家燦若羣星，究其根本，一個很重要的原因就是那個年代的上海羣賢畢集，其間信息之交通，學問之互詰，造就了一大批學術精英。

當時大夏大學、光華大學的麗娃畔便是整個上海乃至全國人文社會科學的中心場域之一，曾經雲集了胡適、潘光旦、張東遜、羅隆基、呂思勉、徐志摩、郭沫若、周揚、田漢等眾多的大學者，大思想家，可謂人文蔚起，擅一時之盛。時移境遷，如今大夏、光華的歷史已成往跡，人們只能從尚存的幾幢建築，數行碑文或是檔案文獻中瞭解其來龍去脈。但當華東師範大學出版社近期出版的這本《麗娃河畔論思想：華東師範大學思與問講座演講錄》擺在面前時，我們卻暗自慶幸，因為大夏與光華的人文思想傳統在華東師大得到了承襲和光大，而且人們正在以他們自己的方式再造傳統。

説是再造，是因為現在的時代跟上個世紀的二三十年代已經有了本質的區別，全球化成為了現時代的特徵之一，在全球化的背景下，我們需要以一種更為開放的胸襟來進行學術的交流與溝通。這種精神用編者的話來説就是應該“向全球多元思想文化傳統開放”，當然，這樣的開放必然是跨國際、跨文化的，是不同國家、不同民族文化之間的碰撞。

因此，當我們打開這部演講集時，可以發現其中既有精深的西方理論闡述，又有對當代中國問題的詰問；既有社科方法論的演繹，又有對已有理論模式的反思；既有純粹的歷史學問題的探討，又有關於文學批評的研究等等。其內容可以説是相當豐富。

傳統的再造同樣也意味着我們的思想必須具有前沿性。哈貝馬斯、伯恩斯坦、泰勒、李歐梵、陳來、金耀基、王賡武……這些被邀請到麗娃河畔的學人都具有開創學科前沿的能力，他們的思想多具穿透力，與他們進行碰撞，產生靈光，或許正能夠激發上海乃至國內學術界的前沿意識。

人文傳統是一個大學的靈魂，也是一個社會前進的內核所在，正如金耀基先生在這本演講集中指出的，人文的要意義在於能夠告訴人們為什麼而生活？應當怎樣生活？因此我們今天要再造人文傳統，要呼喚大師的出現，其立意也無非在於要使人們於科學之外，多幾個角度去思考我們的知識和我們的社會，以免產生唯科學的傾向。這大概也是這部演講集的另一個意義所在吧。

不過，更加值得注意的是，就在人們關注人文傳統的同時，有人卻正打着人文教育的幌子，幹一些齷齪的勾當。比如時下構建學習型社會已然是人們耳熟能詳的語彙，於是乎以素質教育為標榜，以終身學習為號召，坊間書肆似乎又多了不少書籍，其印刷之精美，包裝之華奢，往往令人動容，然而細細檢閲，則個中“拉大旗作虎皮”、“掛羊頭賣狗肉”者比比皆是，至於偽書流傳，有識者無不悚然惕之。

越是這樣的時候，人們越是渴望真正的精神盛宴。但願這一縷來自麗娃河上的清風能夠飄揚得更為悠遠。