有思想的作文錦集5篇

在日常生活或是工作學習中，大家都經常看到作文的身影吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你知道作文怎樣寫才規範嗎？以下是小編幫大家整理的有思想的作文5篇，歡迎大家分享。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”詩人樂觀的心境告訴我們：管他春夏還是秋冬，我的喜怒哀樂取決於我的思想。清代畫家鄭板橋愛徐渭的詩畫，甘為徐門下“走狗”，這難道不是他那愛屋及烏的思想決定的嗎？鄭板橋是那種趨炎附勢的小人嗎？不，他一生清廉，筆下的竹暗含了他高尚的品質。他對藝術的熱愛與追求可以讓他不顧世俗的目光，他這甘為“走狗”的思想，真正達到了“舉世而非之而不加舉”的境界，令人歎服！甘於成為苦難的“走狗”，修煉更完美的自己。苦難是個好東西。

中國一代儒商黃怒波自幼父母雙亡，在社會底層摸爬滾打，可謂嚐盡世態炎涼。可他能用正確的思想面對苦難，從苦澀的教訓中汲取營養。於是，這條在夾縫裏卑微頑強活着的生命終於綻放。苦難是一種營養，遇見苦難不要逃，甘為苦難的“走狗”，苦難才會為你打開一扇通向成功的幸福之門。當心靈的草場漸漸退化，靈魂的天空佈滿陰霾，我們就要用一種自省的思想來使草場重新煥發生機，使天空滌去塵埃。羅琦，曾經一顆多麼耀眼的新星，可她未把自省二字放在思想深處，時時鞭策着自己，於是她隕落了。

經歷漫長時間的痛苦與掙扎，她用自省的力量使靈魂昇華，於是舞台上的她涅槃重生！試想，如果她在受挫時沒有深深地反思自己，挖掘藏在深處的詬病，沒有及時停下來多想想，會怎麼樣？且臨清泉且徐行，且自省，有思想的人一定不會少了自省這份力量，只有它才能讓蒙塵的心澄淨，讓迷惘的心覺醒。所以，當我們滿懷熱誠地對待一件事物時，應該停下腳步多審視一下自己，和自己進行深層次的對話。若是錯的，及時停止；若是對的，做一隻有思想的“走狗”又有何妨！而今，總有一些人為了他們心目中的“男神”、“女神”而瘋狂，甚至放棄學業。我想，他們真的已經淪為走狗了。正如孟子所説：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。”許多人不會運用他們的思想。只有像古人一樣做到吾日三省吾身，思想二字才能發揮應有的作用。

帶着思想上路，不管寒來暑往，也能做到四時之景不同，而樂亦無窮也。

笛卡爾曾説，人是一棵有思想的蘆葦。誠然，我思故我在。你從唐風宋雨的温柔搖曳中走來，你從金戈鐵馬的疆場走來，你從浩蕩河山的巍峨壯麗中走來。裊裊茶香，幽暗燈光，泛黃書卷。溯洄歷史的星河，我看見你踏馬而來，白雪皚皚，城門大開，身後的山川如此莊嚴肅穆。

喜歡聽他人的講述，衣袂飄飄，摻雜着風塵僕僕的倦怠。

也曾遙想過許多年前，夏日清風徐來，樹蔭下眾學子席地而坐，聽夫子坐而論道。指點江山，揮斥方遒。説不盡的風雅如畫，風乎舞雩，詠而歸。

喜歡與你對話，穿越歷史的風塵，穿過無數人的悲歡離合。聽聞長安城有人歌詩三百，歌盡悲歡。有涉江而過的女子，在芙蓉千朵的河畔輕吟着“江南可採蓮，蓮葉何田田”，在無邊無際的蓮葉上踏足而歌。勤勞智慧的古人在田間勞作時隨心而歌便創造出瞭如此名傳千古的名篇。

喜歡行走流浪，親自去看看這多嬌江山，數不盡的風流人物，為它盡折腰。一壺濁酒，一抔月光，他在歷史的風煙裏久久纏綿，不願散去。見白衣拾階上青山，雨中不辨容顏，聽鐘聲噙了一口寒煙，讓我講與你聽這凡塵世間。世人皆善畫奼紫嫣紅，那不妨我來碾墨作青蓮半朵，以此作結篇。青蓮居士當真風雅，一步一步踏過這如畫江山，留下名流千古的萬千詩篇。

清新飄逸當屬青蓮，而沉鬱悲痛無人出子美其右。若不是親身經歷過這破碎飄搖的山河之悲，這樣的家國情懷，他將不會在歷史上流光溢彩，風華絕代。如果説子美成就了那個時代，不妨説，那個時代成就了子美，成就了百無一用是書生的一份情懷。

如此便可以説，語文的學習離不開老師的講述教誨，離不開閲讀經典，也離不開生活實踐。如果將其比做軀殼，老師的講述是骨骼，那閲讀則是血脈，而生活則是靈魂。如此，才可説是完整。

讓我們在經典傳頌中領略語文之美，讓我們在生活實踐中感受語文之智。僅擁生命之爐取暖，做一位有思想有靈魂的舞者。

如果你們喜歡吃雞蛋的話，一定要吃快樂的雞生的快樂的蛋，你才能健康，也才能快樂。

那麼，何為有思想的雞，何為快樂的蛋呢？雞還有快樂的雞與不快樂的雞？雞蛋還有快樂與不快樂之説？

農村的孩子有幸見到這樣一副有趣的場景：農家散養的雞在院子裏滿院亂跑，每天的生活無比快樂。一隻老母雞帶着一羣小雞東跑跑西轉載，一路橫衝直撞，誰要是惹住小雞了，雞媽媽便用它那尖鋭的喙追着你跑，誓要與你拼個你死我活，上演着真實版的老鷹捉小雞。當雞要下蛋的時候，扯着嗓子咯咯叫個不停，生怕別人不知道，説它是在像其他的雞炫耀也不為過。雞還喜歡到處惹禍，一會兒飛到豬圈門上挑逗一下豬，一會兒又跑到狗的碗裏偷偷啄食，狗狗看見了自然不高興，追着雞到處跑，雞一路狂奔，看到一個坡坎就飛下去了，狗狗無奈，折途而返。院裏的公雞則成天打鬥着……這樣的雞豈不是快樂的雞，它生的蛋自然是快樂的蛋。

養雞場裏飼養的雞呢？從一出生到死，沒有見過陽光草地，沒有見過藍天白雲，沒有與其他雞打鬥過，沒有挑逗過豬，沒有偷偷嘗過狗狗的食物，頭頂只有一個熱烘烘的大燈泡照着，除了吃就是生蛋，一百多隻雞在擁擠嘈雜，臭氣沖天的小格子裏擠着，沒有自己的思想，完全淪為了一隻生蛋的工具。這樣的雞生蛋也是沒有任何營養價值的。

我們人也是如此，工作是我們必須要做的，科學家要研究，教師要教書，學生要學習，就如雞生蛋一樣。快樂的雞生快樂的蛋，我們人如果只為工作而工作，那是不快樂的，科學家只為科學而研究，我覺得他只是研究的工具，如同機器一樣。如果教師只是把教書看作一份工作，看作是為了生活而必要的一份職業，那他就只是一個教書工具。學生只為完成教師的任務而學習，那他只是學習的工具。

一個科學家，他首先要有自己的生活，有自己的思想，他的科學研究要從生活出發，他研究的目的是為了解決生活中的難題，他的研究是為了社會做出貢獻，他能懷着一份愉悦的心情去做研究，那麼，他的工作是幸福的。倘若他的生活只有科學研究，遠離了生活，整天把自己困於實驗室裏，不與外界交流，不瞭解生活百態，那他不能稱之為科學家。

一個人民教師，如果只是把教書當作一份生存的職業，那是十分危險的，教師的教學對象是活生生的人，不同於其他，如果教師只是把教書看作是工作，讀書筆記那他傷害的不只是自己，還有他的學生。學生具有向師性，教師的行為時時刻刻都在影響着學生，因此，教師要有自己的思想，不要成為教書工具。

由於自己所學專業是國小教育，在加上自己的`喜好，將來成為教育工作者是我的願望。如此，我面對將是一個個鮮活的生命，是一個個活生生的人，我希望他們能成為快樂的雞，希望他們的生活是豐富多彩的，與同伴嬉戲玩耍，與自己的想法，不趨炎附勢，不再把家長，老師，或是其他長輩的話當成真理。如果學生在一個快樂的環境下學習，能允許他們有自己的思想，允許他們犯錯，那麼學生的學習生活是快樂的，他的學習成果也將是快樂的蛋。

帕斯卡爾説：人是一顆有思想的蘆葦。人與動物最大的不同在於人有情感，有思想。在以往的見習過程中，我看到國小生是有自己的思想的，或許有時候他們想法不盡成熟，但那正符合他們的年齡，符合他們的童真，我小侄女常常問我，為什麼太陽不擁抱月亮了？為什麼我們不住在星星上？我常常無言以對，不知從何回答。那就是小孩子的思想，我也希望她，還有其他小孩子能一直有自己的思想。

願人人都能成為有思想的雞，成就快樂的蛋。

坐在船頭，放首歌，歌聲在暮色中飛揚。悠揚的歌聲逗弄天上的紅雲，錯落的歌聲舞起兩岸的蘆葦。

河的兩岸都是蘆葦，它們似護送使者般，熱情地護送着流水，自西向東，一路流去。伴着冬日的風，蘆葦便開始顫動，不經意間，花兒飄散開來了。在日暮下，飛舞出了它們各自的旋律，就這樣，漫天飄散着。即使我們這的冬天沒有雪，但它們就如同冬日的小雪，卻比小雪更優雅。蘆葦的沙沙聲伴着流水的嘩嘩聲彷彿是情意綿綿的絮語，在日暮下此起彼伏。

看着在晚風中盡情搖盪的蘆葦，猛地想起了帕斯卡爾説過的一句話：“人只是一棵蘆葦，自然界最脆弱的，但，是一棵有思想的蘆葦。要摧毀他，無須全宇宙都武裝起來，一股氣，一滴水，都能夠致他死命。但是在宇宙摧毀他時，人依然比摧毀者高貴，因為他知道自己死，知道宇宙比他佔便宜，而宇宙卻亳不知道。” 是啊，我們與蘆葦相像，但最大的區別在於我們是有思想的蘆葦。

有思想的蘆葦，面向的總是太陽，恰如海子。

海子的孤獨與落寞，源於荒涼的塵世與他內心絢麗世界的對比落差，好在他遇到了詩歌，也走進了詩歌。他感到自己的情緒在跳躍，在沉潛，詩歌便順理成章成了他生命裏的必然。他走向詩歌的世界，面向太陽，他説：“從明天起做一個幸福的人，餵馬劈柴，周遊世界。從明天起，關心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花開。”

故曰：“有思想，故能辨明太陽的方向，有思想，故能像夕陽下散步的老人，任雲捲雲舒。

有思想的蘆葦，傳遞的是思想的種子，恰如那些文豪。

那被貶黃州後的蘇軾，吟出“一蓑煙雨任平生”，他傳播的種子，叫豁達；那經歷磨難後的李白，吟出“早服還丹天世情”，他傳播的種子，叫豪邁；那個歌詠友誼的陶淵明，吟出“我醉欲眠卿且去”，他傳播的種子，叫率真；那個國破家亡的李清照，吟出“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。”她傳播的種子，叫哀愁。

故曰：“有思想，故能孕育思想之種，有思想，種子方能傳播開來造福於人。”

那麼，從明天起，做一個幸福的人，大聲歌唱，面向太陽，帶着思想。感受風攜着蘆葦花從河邊捎來清晨，捎來冬天的味道。

離開船頭，關上歌，歌聲仍在夜色中迴盪。上了岸，我的思緒仍停留在蘆葦中。

就這樣， 我的夢在蘆葦的沙沙聲與流水的嘩嘩聲中悄然綻放……

中國人過清明節有祭祀祖先、掃墓的傳統，可是現在越來越多的人根本不重視這個節日，甚至對它嗤之以鼻，將這項活動等同於迷信。

其實是人們失去了敬畏之心，不但不信神而且不信神聖，這是因為人們缺乏真正、純粹的靈魂生活。

法國思想家帕斯卡爾説：“人是一支有思想的蘆葦，我們全部的尊嚴就在於思想。”可是中國文化傳統的實用品格使真理被當作了工具，人們對任何精神事物唯求其功用而忽視其本身的價值，人於是便成了沒有思想的蘆葦。這也是中國出不了世界級的大哲學家、大詩人、大作曲家等等的原因。改變現狀的方法只有追求純粹的精神生活，做一支有思想的蘆葦。

倉廩實而知禮節，中國也已經進入小康社會，物質文明即使再豐富，精神領地的空虛荒蕪也始終無法忽略，心裏始終不快樂，總覺得少了什麼，這是精神生活的缺失。這樣的生活人與動物又有什麼區別？就像沒有思想的行屍走肉。人的需求應該像金字塔一樣排列，第一台階是温飽需要，最高點屹立着自我價值的實現和追求，有哪層空着，你就不會快樂。相較於一般人先物質後精神的考慮，古老的印第安人的風俗卻是即使自己的温飽沒有解決，他們也會用自己的食物拯救他人，顯然是更注重精神。或許在思想上印第安人的選擇更加有境界，但只要有對純粹精神的追求，我們也可以説自己是一支有思想的蘆葦了。

做有思想的蘆葦要有堅持與犧牲。羅馬軍隊攻進希臘時阿基米德正蹲在沙地研究一個圖形，他死在羅馬軍人劍下的最後一句話竟然是：“不要踩壞我的圓！”征服亞歐大陸的亞歷山大大帝在視察時遇到正躺在地上曬太陽沉思的哲學家第歐根尼，問他：“我能為你做什麼？”得到的回答是：“不要擋住我的陽光！”他們都是將精神看作高於一切的人，就像為真理而死的蘇格拉底和布魯諾，他們的思想穿越千年直至今日依然熠熠生輝風華不減。中國不缺少為革命現身的烈士，卻缺少像他們一樣將精神看作高於一切的人。另外，堅持純粹的精神生活就必然遭到實用品格的衝擊，這時就應該堅持下去，否則又會回到為功利而追求精神事物的原點。

做有思想的蘆葦要受書籍的濡養。通過讀書，可以豐富精神生活，當然，要投入身心去閲讀，而不是為了美好的前途。好書就像一鍋灼熱久遠的煲湯，濡養着我們的神經；又像微波，從內向外震盪着我們的心，徐徐地加熱，精神分子的結構就改變了。所以説只有受到書本的浸染薰陶，我們方能有豐富的精神生活，真正成為一支有思想的蘆葦。

人生最大的痛苦是心靈沒有歸屬，是精神土地的貧瘠，因此我們要做有思想的蘆葦，為追求純粹的精神生活而活，摒棄功利的心態。這樣下去中國才會有強的文化軟實力抵禦外國文化的衝擊，傲立於世界優秀民族之林。