為善作文五篇

在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過寫作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的為善作文5篇，希望能夠幫助到大家。

為善作文 篇1

一次，我和一個同學出去逛街，看見路邊有一隻流浪狗。

它身上的毛很長，裏面夾雜着灰塵和泥沙，遠遠地看，灰溜溜的流浪狗面色很差，眼睛裏透露着疲倦與心酸，滿臉都是污垢，它的一隻後腿斷了，走起路來一拐一拐的，身上散發着酸臭味兒，想必一定是經常翻垃圾桶尋找食物。

旁邊的人經過，一個個都捂着鼻子快步離開，沒人願意給流浪狗一些食物。

正在此時，一個柱着枴杖的老太太路過，看見了流浪狗。她緩慢地蹲下身，摸了摸流浪狗的毛髮：“真可憐吶！好好的一條狗，怎麼就成這副模樣了呢！那些人太沒有同情心了！”老太太用沙啞的嗓音對流浪狗説道。

老太太從口袋裏，拿出一袋濕巾取出一張，緩緩地幫流浪狗擦拭着身體，“這樣估計能讓你好受些，也能讓你聞起來至少不那麼臭，小寶貝！”老太太温和地説。我在旁邊，不禁想：這個老太太真善良吶，想必，她也是一位愛狗人士吧！

做完這些，老太太又從口袋裏掏出了一些麪包，幫流浪狗打開包裝。遞到它嘴邊，流浪狗向老太太投去感動的`眼神，大口地吞嚥起來。我想：這或許是一位來幫助流浪狗的老太太，她曾經也養過狗吧，她是不是想收養這條狗？如果真有這個心思，那也是這條狗的福份了。

老太太慈祥的笑容洋溢在臉上，她輕聲説：“慢點，你一定餓壞了吧，瞧瞧你，都餓得皮包骨頭了！”

我被老太太的行為打動了，是啊，我們為何沒有老太太的善心呢？

為善作文 篇2

“人皆有惻隱之心”，這位戰國時期的賢者曾在遊説之時憑“井中有子，圍人之心”證實了人性本善的説法。確實，人如若能夠堅持上善若水，天下則大同。

人是有思想有謀略的，“你若安好便是晴天”體現了最樸素最客觀的善。善又彷彿沒有成因沒有目的，與生俱來的。不論在什麼環境中總有善人善舉，不論黎庶達官皆可為善，正如宋仁宗那般，因所供奉的蛤蜊價格高昂害苦百姓，氣而不食，正如宣子見靈炙衣衫襤褸，狼狽不堪而碗飯伺之。“善”是一種連接人與人之間親和力的哲學倫理。

在中國古代傳統的儒家思想中，“善”更是被看做個人與國家的重要標誌，是謂“修身養性，齊家治國，平天下。”可見善的'意義是如此之大。

那“善”又該如何表現，怎樣才可以做到善？古人云“百善孝為先”，孝是一個人的根本，人若不孝則不應與之交為好友，然則孝者以其忠誠仁愛之心恰恰會有所成就，就像“臣無祖母無以至今日，祖母無臣無以終餘年”中的李密，終於使晉帝倍感啜泣，特許盡孝，李密的後半生終於輝煌燦爛。

然而單單做到孝，誠然不可謂善，還需做到“愛人”，以仲尼之説就得做到“己所不欲勿施於人”。比方説修船工在被僱傭給船刷漆時，如果發現船底有個洞，修船工定會想到翻船的可怕，於是毫不顧忌地將洞修補。這就是“忠恕之道”就是“愛人”，愛人者方可謂之仁人，仁人皆是善。

但時代在發展，如今社會已被市場經濟薰陶引發“利益核心主意”人們也可為善，可惜無利則無善，可惜施善被反誣，這一切都給社會思想道德建設以巨大壓力。

為此，我們應該捫心自問，真正忠孝待長輩友善待人了嗎？拋開名利與金錢後還能義無反顧地行善了嗎？很多很多問題都刺激着我們的神經，“善不行，則德不立焉”。

但願受眾能像林則徐那樣“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”以社會思想道德建設為重，樂施好善，為善為德。

為善作文 篇3

剛剛看到一則很暖的故事，是關於助人為樂以及因與果之間巧妙的機緣的。

故事中的一位主人公，我們稱之為小思吧。

有一次，小思在夜晚開車的時候，遇到了暴風雨，在一個前不着村，後不着店的'地方，他的車子拋錨了。小思真的是又冷又焦急，後來一位騎馬的男子恰好路過，還沒有等小思向他求助，這位男子就主動下馬幫忙，用自己的馬幫小思的車子拉到了鎮上。

到達安全之地後，小思拿出重金想要感謝這位男子，結果被拒收了，男子只説了一句：“我不需要你的感謝，但是我需要你一個承諾，那就是當你遇到別人有困難的時候，也要盡力地去幫助他。”

小思謝過了男子，後來的生活中，小思牢牢地記住了這件事，以及男子的話。小思也力所能及地幫助了很多的人，同時他也沒有接受報酬，而是跟他人説了和男子當時説的同樣的話。

直到有一次，小思因為一場洪水被困在一座孤島上時，他被一會少年救下了，在表示感謝的時候，少年對他説：“我不需要你的感謝，但我需要你一個承諾......”

小思當下感慨萬千，他想道，原來，他做過的那麼多好事，最後是通過少年來回報給自己，原來那些好事，真的都是在為自己而做的。

看完這個故事，我也不禁有些感慨，有時候我們總會太過於計較得失，卻不知道其實日常生活中，我們的每一點小小的善行，都是在為自己而積攢，我們總是太過於功利，卻忘了授人以玫瑰，手中留有餘香。

為善作文 篇4

《論語》有言：“德不孤，必有鄰。”但是，在現實生活中卻總會出現“羞於為善”的情況，認為從眾才不會有孤獨感。事實上，“羞於為善”帶來的才是孤獨感、壓迫感，而真正能脱離孤獨感的是“樂於為善”。

“羞於為善”是一種時代通病，許多人在心裏都曾經有過這種疑問：我做了善事之後會不會引起別人的懷疑？這樣就會引起“羞於為善”。因此，克服心裏對壓迫感、孤獨感的恐懼，並且堅信：只要樂於為善，一定有志同道合的人來相伴的。

其實，“羞於為善”現象的出現是對於他人與社會的“異樣關注”的恐懼造成的。人們總愛討論別人的行為，這樣對他人就會造成心理上的恐懼。

因此，人們對於為善不再熱情，繼而害怕。很多人在坐公交車的'時候不敢讓座，害怕全車的人都看着他，害怕這種孤獨感、壓迫感；也有許多人在該見義勇為的時候退卻了；看到老人過馬路，或是看到有人摔倒了都不敢扶，甚至把“羞於為善”轉變為“恥於為善”。小悦悦事件就是這“羞於為善”下的犧牲品。

其實，做善事何須害羞，別人把眼光投向你，只因為他們佩服你，欣賞你，你也不必感到有壓迫，因為他們是善意地把你推向“一個地方”，一個可以使更多人知道你的善行，以呼籲更多人加入到“樂於為善”的陣營當中。

新疆的阿里木，憑藉自己賣牛雜小吃的收入資助國小生讀書，他樂於為善，受到社會各界的稱讚；良心油條哥不賣有害食品，保護人們的健康安全，他也受到了各界的稱讚；杭州四年級國小生在馬路上撿到錢包交給警察叔叔，同樣也值得我們表揚。他們並不羞於為善，因為他們並不會因為善而感到另類而覺得有壓迫感、孤獨感，他們樂於為善，以為善為榮。

是啊！何必羞於為善，樂於為善才能帶來真正的快樂。因此，在生活中我們應樂於為善，並呼籲更多的人為善，弘揚中華民族“樂於助人”的美德。

為善作文 篇5

何為寬容？字典中這樣解釋道：寬容，即允許別人的不利行為或判斷，耐心而毫無偏見地容忍與自己觀點或公認的觀點不一致的意見。寬容作為人類的美德流傳至今，一定有它的意義和作用。那麼，寬容的意義和作用究竟是什麼呢？

寬容如春風化雨，使人棄惡揚善，感化人的內心。有一位在深山中修行的老和尚，夜裏上完茅廁看見小偷從自己房中出來，便對小偷説：“你深夜裏來探望我，不能空手而歸，送你這件袈衣禦寒。”説着老和尚便把自己的袈衣披在了小偷的身上。第二天，老和尚發現袈衣被疊得整整齊齊地放在院子中。老和尚的寬容感化了這個小偷，並使他棄惡揚善，重歸正道。正如前蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基所説：“有時寬容引起的道德震撼比懲罰更強烈。”寬容的道德感化力可見一斑。

寬容能化解仇恨、消除紛爭，成就人生境界。著名畫家畢加索對冒充他作品的假畫毫不在乎，從不講究。遇見有偽造他的畫時，最多隻把偽造的簽名塗掉。畢加索認為畫假畫的需要錢吃飯，鑑定專家也需要錢吃飯，而自己又沒吃什麼虧，何必小題大做呢？畢加索的'寬容消除了繁雜的紛爭，在不損害自己利益的情況下，又幫助了別人，他的寬容成就了他寬廣的胸懷與遠見卓識，使他的人生境界有了高度。“山鋭則不高，水狹則不深”，寬容對於人生真諦的領悟以及人生境界的提高是大有裨益的。

寬容能顧全大局、凝心聚力，成就復興偉業，成就國家未來。藺相如三讓廉頗是寬容，它保全了趙國；諸葛亮七縱孟獲是寬容，它換取了蜀國南方的民心，平定了動亂。以大度兼容、則萬物兼濟。國人能顧全大局，寬容為善，國家就能和諧興旺、繁榮富強。

《莊子·天下》中有“常寬容於物，不削於人，可謂至極。”對事物時常寬恕容忍，不與別人計較，可謂達到極致了。常懷一顆寬容之心，你會發現生活將變得更加美好，世界將變得更加和平。