【精華】點評作文彙編九篇

在日常學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。那要怎麼寫好作文呢？以下是小編為大家整理的點評作文9篇，歡迎閲讀與收藏。

今天的第二節課，我們班上了一節作文點評課。這節課讓我受益匪淺。

“鈴鈴鈴……”上課了，老師走了進來。我們拿好下課時發下來的作文，放在桌面上。“同學們，請看，”唐老師邊開投影儀邊説道，“這是得滿分的同學的作文，看完這個部分的舉手……”2分鐘後，作文看完了。唐老師問：“你們覺得餘紅慧的作文寫得好的句子有哪些？……請鄧曉龍來回答。”鄧曉龍扭扭捏捏的站了起來，認真的思考了一下後，猶豫的回答：我覺得這句好：‘陳俊被粉筆頭擊中後，立……羞愧的寫起作文來。’”唐老師聽了，又問：“好在哪裏？那個詞？”“好在‘羞愧’‘收起’這兩個詞。”同學們異口同聲的回答道。唐老師聽了話，説：“對了。這兩個詞是‘神態’和‘動作’的描寫。記住，我們寫作文，寫事的文章，要注重的方面是細節描寫，而不是敍述。好的文章，既要字數，又要有內在。這樣的文章才叫好文章……”聽完我心裏暗暗地説：原來，寫好文章要有這麼多條件呀！怪不得我的作文只得10分。現在我知道了，那是因為我既沒內在，字數又不夠，怎麼會得高分呢？

我以後一定要多看作文書，把自己的寫作水平練得高人一等！

點評——指的是對別人的行為藝術加以評價，説出自己的觀點、看法、建議、意見......——題記

今天，我要寫的點評，是在20xx年，4月13日，作文網的點評老師——蘇璐璐帶着感情、帶着温度、帶着設身處地的心情，對我寫的《追逐夢想》進行的點評。

她在我的文章中是這樣點評的：“徵文寫作，需要時刻保持一種謙卑的姿態，進步優秀與否，經由他人之口説出，真實性與客觀性方顯的高一些；切忌整齊羅列過往獲獎歷史，不使有驕傲，炫耀之嫌。作者的文筆與思想感情都是比較成熟的，心態上放的更加平和一些，在文中多些細膩、真實的感情！跟隨自己的心聲寫作，才是真正的享受寫作，熱愛寫作，繼續加油吧！”

讀一讀，念一念，品一品，蘇璐璐老師的點評，如春風拂面，如春雨潤物，又如同一枚護身符，字字句句中滿含着關切。使我茅塞頓開，讓我明白了：“大量採用生活中的口語，使文章更顯自然親氏......”；知道了：“心態上放的更加平和一些，在文中多些細膩、真實的感情”；懂得了：“跟隨自己的心聲寫作，才是真正的享受寫作，熱愛寫作！”

蘇老師的點評，好像光芒四射的燈塔，引導我在茫茫學海中航行；猶如默默燃燒的蠟燭，把光和熱無私地奉獻給了我；恰似辛勤耕耘的園丁，滋潤了我的心靈。

讓我感覺到了質樸的點評，無疑是老師的心聲，是她內心世界最真實的情感流露。蘇老師的點評，不僅恩澤了他人，同時也潤澤了她自己。我感謝老師的點評——將我那顆幼稚，無知的心靈，帶到了正確的道理中，帶進了我日後要正確面對錯誤的信念中，也帶進從錯誤走向正確的生活中。

當我懷着失落的心面對失敗時，您如天使般的給我以勇氣與希望——您將我那顆受傷，氣餒的心帶進了“自信”的“天空”中，帶進了浩瀚的“海洋”裏，也帶進了以後成功的大門裏；當我懷着喜悦的心對待成功時，您善意的提醒給我以謙虛——您將我那顆驕傲，浮躁的心帶到了巍巍的“高山”上，帶進了上進的“流水”中，也帶進了自強不息的追夢中。

蘇老師的點評，總能讓我有所思，有所悟......蘇老師的點評，雖然温柔似水，卻又激情似火，讓我有了詩意的感悟與哲學般的詠歎，正因為有了蘇老師無刻不在的點評知識的補給，才讓我生命有了意義，思想有了光輝。這份恩情永世難忘，唯有懷着崇敬的心情沉浸於這知識的浩瀚汪洋中......感恩，是一個人與生俱來的本性，是一個人不可磨滅的良知；感恩，是一種對恩惠心存感激的表示；感恩，是為了將無以為報的點滴付出永銘於心。

蘇老師的點評，令我耳目一新的是：寫作時，在文中多些細膩、真實的感情打動觀眾；從傳統文化的內涵更易被挖掘、更易被大眾接受；能夠擁有一個志同道合的朋友，一起向着夢想前行——慚愧的是，我無韓信之才能，難以報答於您。只能將老師的恩惠永遠珍藏在心裏，今生不知如何能夠答謝。只有努力把握時光，不辜負人世間的每一個春天！

蘇老師的點評，好像春風，温暖了我冰冷刺骨的心房，對我有着特殊的情愫；好像甘露，滋潤了我乾枯龜裂的心田，將其語言和心境相結合；好像陽光，照亮了我黑暗迷茫的心靈，確實帶動我產生思考、體悟人生，讓我在寫作中，尋找到了一種力量，一種和自己惺惺相惜的力量。

蘇老師的點評看似平常，卻在傾訴者與聆聽者之間，架起了一座心與心溝通的橋樑；是一把通向成功的鑰匙，一塊登上成功的階梯——在我靜靜的聆聽，細細的品味之後，拿一張信箋，寫在上面，輕輕摺疊，做一枚最深的印記安放心間；拾一抹暖意，把握好生命中的美好瞬間，因為在不經意間，你就老了，到那時你再想重來再也沒有機會了；尋一處靜謐，讓陽光駐進心裏！

人的一生，總會遇到許多老師，總會聽到無數的話語——有些話語，儘管道理很簡單，但只要你細細咂摸玩味，義無反顧地踐行！

若沒有風雪的洗禮，有哪來梅花的怡人清香；若沒有繁星的點綴，又哪來夜空的璀璨；若沒有蘇老師的點評，又哪來我今天的色彩斑斕！

愛，一個簡單的字，卻包含了無窮無盡的情感。有愛，能使這個世界變得更美好；有愛，能融化已經冰冷的心，只要你付出關愛，就能收穫許多美好的東西。

當看到小鳥隨便被人類欺壓時，請阻止他們，因為鳥類是人類的朋友，只有用愛去感受它們，才能懂得它們的情感；當看到小草被人類隨便踐踏時，請阻止他們，雖然小草只是微不足道的，但是它們讓我們的祖國更美麗，即使是一顆小草，也要愛它們。

親人的愛更是偉大，他們總是不顧自己，總是想讓我們過得更好，我們傷心了，他們會哄我們，我們開心了，他們也會和我們一起開心。他們總是在我們需要時立刻出現，給我們鼓勵，給我們關懷，用愛關懷着我們。讓我們從失敗的沼澤裏爬出來，從冰冷的谷底爬上來。從走路開始，一直一直陪伴我們，告訴我們跌倒了爬起來，失敗了再加油。

愛，就是這麼偉大，請用你的愛，來愛你身邊的人，來愛這個世界！

專家點評:

從這篇文章中，我們能感受到小作者是一個會感受愛、有愛心的孩子。文章語言優美，如“有愛，能使這個世界變得更美好；有愛，能融化已經冰冷的心，只要你付出關愛，就能收穫許多美好的東西”，讓我們感受到了愛的偉大。文章結構完整，主題突出，是一篇優秀的作品。

在我的書架上，各種各樣的書都有，可最令我感動的就是《愛的教育》，這是一本詮釋愛的書。

《愛的教育》的作者是亞米契斯，他以日記題寫了意大利的四年級國小生安利柯的一學年的經歷，描寫了發生在學校，班級，和家裏的個個感人至深的故事，父母對女兒的一片摯愛之心和殷殷相盼，師生、朋友、同學之間的愛和友誼，對祖國神聖的愛，無不留溢於紙上，動人心魄。直到最後安利柯轉學了，大家的十分難過，我也為此感動的心酸酸的。

愛，是無邊無際的;愛就在你的身旁。請瞧：春天的光照耀着你;夏天的綠葉遮蔽着你;秋天的風清爽着你;冬天的雪歡快着你。這難道不是愛嗎?這難道不是已經愛充滿人間了嗎?

正如羅蘭所説的：愛是什麼的火焰，沒有它，一切都將變成黑暗。還有彭莎爾所説的：愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則，為了愛，我們才存在，有愛慰藉的人，無懼任何事，任何人。

看了這本書，讓我體會到了愛，也讓我認識到了愛，只有關愛他人，才能得到他人的關愛。

點評評語：春天的光照耀着你;夏天的綠葉遮蔽着你;秋天的風清爽着你;冬天的雪歡快着你。這難道不是愛嗎?這難道不是已經愛充滿人間了嗎?愛包圍着整個世界啊，多珍重。

【99年全國大學聯考作文題】

閲讀下面的材料，根據要求作文。

在一次鼓勵創新的報告會上，有位學者出了一道題：

四個圖形符號中，哪一個與其他三個類型不同？有人説圓形，因為圓形是惟一沒有角的圖形；也有人説三角形，它是惟一由直線構成的；又有人説半圓形也正確，它是惟一由直線和曲線組成的；最後有人説，第四個圖形也可以，因為它是惟一非對稱性的圖形。看來，由於標準和角度的不同，這四個圖形都可以作為正確答案。

的確，世界是千變萬分的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。在生活中，看問題的角度、對問題的理解、解決問題的方法以及問題的答案不止一個的事例很多。你有這樣的經歷、體驗、見聞和認識嗎？

請以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇文章。

1、這個話題的範圍是很寬泛的，只要與學者的這道題引發的思想感受有關，都符合要求。

2、文體不限。可以記敍經歷，編述故事，抒發感情，發表議論，展開想象，等等。

3、題目自擬。

4、不少於800字。

翻 案

自從有了什麼“答案是豐富多彩的”這一説法之後，社會上的翻案事件便多了起來，不久前，周扒皮便找到胡説法庭，聲淚俱下地傾訴了近段時間以來所遭遇的精神痛苦，並提起了民事訴訟。由於其為精典案例，現特將其判決書公佈於眾。

胡説法庭翻案判決書

周扒皮同志：

本庭經過深入調查反覆研究，本着“答案是豐富多彩的”原則精神傳達，現在作出如下判決：

周扒皮，現年四十有七，禿頂背駝，出身於地主家庭。有一年，貧民出身的高玉寶，根自己的所謂親身經歷寫出《血淚控訴周扒皮》一書，對周扒皮進行指責，言辭甚為激烈過分，現特此聲明，周扒皮雖為地主，但熱愛勞動，熱愛音樂，是一個當代人人都應當學習的好榜樣。現鑑於周扒皮的名聲由於高玉寶的造次無理，已在社會上造成了極為不良的影響，本庭針對周扒皮強烈要求改名為周送皮的請求，經民事庭再三研究討論，本着以人為本的原則，現同意其更名但不改姓。

周同志雖然生為地主，但仍然時時不忘練習歌喉，於半夜三更起牀在雞圈裏演練高深莫測的原聲唱法，其行為本已感人淚下，令人敬佩，而關健還在於他樂於身先士卒，以此引領別的雞也一起引亢高歌，呼喚黎明到來，喚醒熟睡中的人們早起下田勞動，鍛鍊身體，這一切都説明了周同志不但是一個熱愛的勞動的人，更表明他是一個樂於為他人作想的人，值得發揚光大，高中生優秀作文《翻案作文》。但就是這樣一個好同志，卻惹來一些人的嫉妒，真是令人倍感遺憾與痛心。

對於《血淚控訴周扒皮》一書中所寫的什麼作為地主的你，剝削壓迫長工，榨取金錢，為了錢什麼都敢幹一説，本庭認為不成立。理由如下：首先，你作為一個地主，肩負着積累資本、創造財富這一艱鉅的歷史重任，你如此做，仍是為國為民的大義之舉，公私互利；其次，至於説你剝削長工，本庭則認為更是不成立，因為你替政府當前解決起來最棘手的下崗失業問題分憂解難，安置了為數不少的下崗工人，為社會的長治久安作出了巨大的貢獻。以上兩點是你表現出的一大亮點，本庭將予以張榜表揚，甚至可以推薦你參加“五?一”勞動獎章的評比。

另外，那可惡的書中還把你與《白毛女》中的萬惡的黃世仁相提並論，説你與他如出一轍，此説更是荒唐透頂，人家黃世仁對喜兒心懷不軌，有男女問題，逼死了楊伯勞，他數罪併罰可判死罪，而你卻一心一意只為大家，不顧小家，凡事都想着他人，勤勞肯幹，老實厚道，做了好事從不聲張，這諸多優點在你的身上發揮得淋漓盡致，在如今社會上，像你這樣的活雷鋒似的人，恐怕是打着燈籠也難找啊。因此，本庭不但為你昭雪正名，還將授予你榮譽市民稱頌號，證書隨後寄到。所以，本庭希望你不但要將原聲唱法發揚光大，更要向全球推廣你的先進的管理技術，以便大家共同進步，共同富裕，早日奔小康。

最後，本庭莊嚴承諾：考慮到高玉寶對你犯有污辱罪，現責令其：首先登報道歉認錯，其次賠償你的精神損失費，然後將書中的一個些細節進行修改，建議修改為：天剛矇矇亮，當你在雞圈內忘我的練習原聲唱法的時候，眾民工翻身起牀衝進雞圈，拉住你的手，激動地説：“你真是當代的活雷鋒啊！”

特此批准，即日生效

理由：答案是豐富多彩的'

········ 法官：亂扯先生

········ 法庭：胡説法庭

········ 某年某月某日

簡評：

本文是99年大學聯考學生作文，得分59分。本文最大的優點是構思新穎，想像豐富，語言，幽默諷刺性強，文筆輕快，在考場上寫出這樣文章實屬難能可貴。雖然格式是以前幾屆學生寫過，但該生顯然掌握比較熟練。單從寫作角度講，確實是一篇優秀文章。當然不可的是，有的老師看了這類文章不一定喜歡，因為內容有些不嚴肅，但瑕不掩瑜。能得59分的高分，閲卷老師的眼光，確實值得敬佩。

隨着語文教育改革討論的逐步深入，人們逐漸形成一個共識：大學聯考語文標準化考試是產生當前語文教育諸多弊端的癥結所在。它捆住了廣大語文教師的手腳，窒息了語文教學的生機，也扼殺了學生的創造力和想象力的發展，使語文教學越來越走入死衚衕。

不久前，《中國青年報》將1998年大學聯考語文試卷分別寄給了國內幾位知名教授，其中北京大學中文系教授錢理羣教授在研究了這份試卷後，寫下了這篇感想。

思維被納入固定模式我們的根本教育觀念已到了該反省的時候給我的任務是評論大學聯考試卷。

我讀了，非常吃力，首先是弄懂題目要求就費了極大的勁，有的至今也沒有弄得太清楚。這兩大部分、六大項、三十五小題、十大頁，據説有一萬二千字的標準化的考題，形成一種無法抗拒的力，要把我的思維強行納入某一種固定的、不可置疑的、剛性的模式中，進而控制我的心靈：我感到生命的窒息，陷入了莫名的恐怕與痛苦之中。

而且我知道這種"考試"的威力：你(或許還有你的家庭)未來的命運都掌握在它的手中，你必須臣服。記得魯迅曾提到有一種"山羊"，它能夠"率領羊羣，悉依它的進止"；在我的感覺中，這種"考試"其實就是更為高明的"帶頭羊"。於是，眼前幻化出一幅"漫畫"："山羊"在前面走着，"胡羊們(千百萬的學生，連同他們的老師、家長)，就像魯迅所描寫的，"成了一長串，挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝着柔順有餘的顏色，跟定他匆匆地競奔它們的前程"。魯迅説："我看見這種認真的忙迫的情形時，心裏總想開口向它們發一句愚不可及的疑問--‘往哪裏去?!"(《華蓋集續編·一點比喻》)這才是要害所在："往哪裏去?!"客觀地説，考試本身就是帶有一定的引導性的，並且也總是要遵循一定的規範的，由此造成的某些弊端幾乎是不可避免的，除非從根本上取消考試--"文革"中也真的這麼做了，其理由之一就是要根除考試的弊端，其結果是造成了更大的危害。這一段歷史，是我們今天重新審視考試之弊時所不能忽視的，那是一條線，我們的反省不能走向那樣的極端。因此，所要討論與質疑的不是考試本身，而是考試所要引導的方向，也就是魯迅所説的"往哪裏去"的問題。具體地説，就是要追問考題的背後，所暗含的預設的課程標準、培養目標，而這又必然追問到根本的教育觀念上去。人們對目前語文大學聯考的種種不滿，包括本文開頭所描述的考題給我帶來的恐懼和痛苦，説到底，就是因為在這些"教育的原點"上出了問題。我們的反省，應該深入到這些根本問題的冷靜的思考與討論上。這樣的討論必須是民主的，應該讓不同的意見充分發表，並展開充分而平等的討論。

作文大量出現"父母雙亡"沒有個人意志想象創造空間迫使考生瞎編我注意的是考題的兩個特點。先看第一部分題目，要求考生判斷拼音、寫字、詞語(包括成語)運用的正確與否，判斷句意明確與否，判斷文章的排列、表述恰當與否，判斷對文章的理解正確、準確與否……等等。這裏，可注意之點有二：一是偏向於對考生(教育對象)的判斷力、理解力的要求，而要求考生理解判斷的主要是報刊上的文章與科技文章；二是對考生思維能力的要求，主要是思維的正確、明確、準確、恰當與精密，而對正確性、準確性……的理解又是十分機械而刻板的，實際上是按照"非此即彼"的思維模式去要求考生。孤立地看，要求本身似乎並無問題，但如果聯繫着想象力、情感力、感悟力、形象思維的能力，以及思維的創造性、批判性(逆向思維)……等等，就不得不提出這樣的問題：如此片面的考試標準，究竟預設着怎樣一個語文教育與人才培養目標?這就要説到考題中的作文部分。本來這部分是可以讓考生髮揮他(她)們的想象力與創造力的。但我們所看到的題目卻是："現今中學生的心理承受力差異較大，有的像雞蛋殼那樣脆弱，有的卻很堅韌。那麼你是怎樣的呢?……寫一篇你自己的心理承受力的文章。"很容易就注意到，題目的前提--對現今中學生心理素質的評價是成年人作出的，或者説是社會流行的一種看法，而且也是社會所關注的；卻並非考生(教育對象)的自我評價，也未必是他們所關注，感興趣，真正有話要説、可説的。而且題目本身：《堅韌--我追求的品格》、《戰勝脆弱》，就已經規定了寫作的內容、價值取向。這實際上就是要把考生的思維與寫作，納入到一個早已預設好的，符合社會公共意志與規範的，幾乎沒有個人意志、想象、創造空間的模式之中，而且是強制性的。

寫到這裏，我才明白，我面對考卷所產生的壓抑感，以至於恐懼與痛苦，就是這樣產生的。考生是年輕人，當然不會有我這樣複雜的，並且是無可奈何的反應，他們有自己的應付辦法，就是瞎編--於是這屆考試中就出現了大量的"父母雙亡"的"考驗"下"戰勝脆弱"的"假話"。我從這孩子們的扭曲的"反抗"中看到了心靈的可怕的扭曲--想想看，隨意拿父母的死亡"做"文章，這意味着什麼?!"標準化"造成人格缺陷忽略獨立自由精神的培育可能使受教育者走向反面於是，我終於明白，這樣的"標準化"的試題，實際上已經規定了一種所要培養的"人才標準"。這將是怎樣的一種"人才"呢?他們有一種很強的能力，能夠正確(無誤)、準確(無偏差)地理解"他者"(這"他者"在學校裏是老師、校長，在考試中是考官，以後在社會上就是上級、長官)的意圖、要求；然後把它化作自己的意圖與要求，如果做不到，也能自覺地壓抑自己不同於"他者"要求的一切想法；然後正確、準確、周密地，甚至是不無機械死板地貫徹執行，所謂一切"照章(規定，社會規範)辦事"，做到恰當而有效率，並且能夠以明確、準確，邏輯性極強而又簡潔的語言文字，做出總結，並及時向"他者"彙報。這樣的人才，正是循規蹈矩的標準化、規範化的官員、技術人員與職員。他們能夠提供現代國家與公司所要求的效率，其優越性是明顯的；但其人格缺陷也同樣明顯：一無思想，二無個人的創造性，不過是能幹的奴隸與機械的工具，在這個意義上，他們也是"齒輪與螺絲釘"，而且是國家機器與商業機器上的雙重的"齒輪與螺絲釘"。

這裏，我們所面對的，正是現代教育的一個悖論：一方面，它確實需要培養有能力有效率的專門科學技術人才(包括技術官員)，但同時它又存在着使人工具化、奴隸化的陷阱與危險。我們今天大學聯考的弊端與暴露的教育危機，並不在於對知識、能力的訓練本身，而是我們走向了"科學主義"的極端，一方面知識、能力的訓練陷入了繁瑣哲學，一方面又忽略、排除了作為教育的根本對人的心靈、智慧的開發，對人的性情的陶冶，人格與個性的教育，獨立、自由精神的養成，甚至有可能走向窒息與控制受教育者的心靈的反面--我們之所以如此尖鋭地提出"向哪裏去?!"的問題，正是出於這樣的危機意識。因此，我們有必要提出呼籲：請解放我們的孩子，連同他們的老師與家長，甚至包括考官們(作為個人，他們十分辛苦，也並無責任)，從根本上説，就是要讓我們的教育從科學主義與繁瑣哲學的束縛中解放出來，從失去了靈魂的教育功能觀念與相應體制中解放出來。

翁琳，從現在開始，你要淑女、淑女！……”沙發上，老媽又在嘮叨了。

淑女？就是隻在家裏看書，不出去玩兒？就是笑不露齒？還是被石頭絆倒時，再回頭嬌滴滴地説一句：“石頭君，下次小心喲！”NO，NO，NO!我才不要這樣！於是，我第N+1次無視老媽的嘮叨，背起書包轉身去上學。

“你給我站住！”老媽在背後“河東獅吼”，我卻絲毫沒有停下來的意思。

“那，下個月本來想給你買MP5的……”

“什麼？”

老媽説這句話時的聲音很小，語氣也很温柔，但還是被耳尖的我“捕捉”到了。我以百米衝刺的速度衝到了老媽面前，滿臉堆笑：“老媽，我覺得淑女點兒也沒什麼不好的！”説完，便一小+步一小步地很淑女地走了。

説實話，這樣走很彆扭，但為了親愛的MP5，我忍了。

“大家早上好！”

我一進教室，便“親切”地和大家打招呼。大家全都用奇怪的眼神看着我，好像突然看見了復活的恐龍！我依舊保持着“親切”的笑容問旁邊的同學：

“有問題嗎？”

“沒……沒有。”

這位同學飛快地奔回了自己的座位。我心裏十分不爽，怎麼，我一淑女大家都嚇成這樣？但我還是沒有把不開心“寫”在臉上。

才在教室裏坐了一會兒，便有同學來叫我：“翁琳，出去玩兒抓人呢？”

要是平時，我一定早衝出去了。

“冷靜、冷靜！”我告訴自己，“要不然剛才的努力全白費了！”我説服了自己，拋給了那位同學一個甜蜜的微笑：“不了！我在教室裏看書。”

但是這個我自認為完美的微笑卻遭到了同學的嚴重打擊：“哎呀！怎麼這麼冷呀！”

我無語！

終於放學了，我長舒了一口氣，以為解放了，自然一邊愉快，一邊淑女地走着，可卻在放學的路上被石頭絆倒了。

“石頭君，和我過不去有意思嗎？……”開始我還淑女地説幾句，可越想越憋氣。乾脆，把一整天的怨氣全發在了這塊石頭上，什麼淑女，什麼笑不露齒，什麼……總之，再也不管了，只管大聲地罵，連帶狠踢幾腳，然後心滿意足地走了。

背後，一羣同學驚奇地看着我心滿意足離去的背影，又讓我心中內戰不已：淑女計劃？不管了！我只要做我自己！然後，露出一個自認為很淑女的微笑，揚長而去！

裝淑女，真不簡單！

點評

叛逆，是成長過程中永恆的主題。是按照父母的意願、社會的目光來塑造自己，還是要展示個性，活出自我？這是很多同學都在思考的問題。

要不要裝淑女？可能很多青春期女孩都為此糾結過，小作者即圍繞這一問題向我們展示了她的心路歷程。文章選取了一天“裝淑女”的經歷，充分運用了生動傳神的動作描寫和略顯誇張的語言，最後得出了自己的結論“我要做我自己！”個性的張揚和自我的釋放躍然紙上。

但文章也有明顯的不足，對自我本性的描寫過於簡略，又缺乏鋪墊，沒有與“淑女”形成足夠的對比，怎能凸顯出自我的可貴與可愛？另外，文章的風格應是偏於幽默誇張一類，但語言缺乏魅力，沒有令人過目不忘的巧妙詞句運用，也沒有別出心裁的修辭手法，使文章稍嫌平淡。

今年的作文在承繼去年新材料作文形式與人文關注之外，添加了思維的骨架;青春是生命絢麗的花朵，可對於青春的理解並非簡單能為，尤其是處於青春時期的學生;認識與理解青春是一個自我感悟過程，需要在比照中，引領學生的思維走向深度。可喜的是今年江蘇大學聯考作文，做到了人文與智慧比翼齊飛。我想，本年度江蘇大學聯考作文，命題人藉助於比照手法，拓寬作文寫作的空間，撐開學生思維的高度。

第一層次的比照，青春與非青春。

《致青春》出爐引發了熱議，點贊與批判飛舞在網絡的世界。但是，對於青春的思考卻一直沒有止步，當然，今年江蘇作文命題與這部電影並非有多大關聯，只是作為教育本身，無法繞過青春的話題，一個人的青春路徑，基本決定了他的未來。何況，蘇版語文教材必修一第一專題就是“向青春舉杯”，孩子在進入高中之後，首先吟哦的是青春的詩文，基於這樣的現實，這個材料會啟發學生第一感覺從生命的長度視角去寫青春與非青春的思考，由兒童時代轉向青春時代，帶來了思想的準備與身體的變化。需要補充的是電影《致青春》之“青春”內涵與學生視域中的“青春”是不同的。電影似乎掛着“致青春”之名義，卻只是講了青春的愛情、青春的迷茫與沒有自我堅持的墮落;而本次大學聯考作文的題料是從價值觀的角度來審視青春。是否可以這麼認為，作文的材料“説青春”，似乎要生髮出一個困惑：青春是不是永恆的?

寫青春就是思考與追問青春的本質，在青春與非青春之間徘徊!感覺，這樣的比照是僅僅是寫出了材料的表層，要寫出深度，需要向更深處進發。

第二層次的比照，虛假與真誠。

本年度大學聯考作文構思，肯定也有同學關注“説青春”之“説”，自然會產生虛假與真誠或者虛擬與真實之類的比照。應該説，這種思考是有深度的，不僅僅體現出學生思維品質，也能反映出學生的道德思考。只是，虛假與真實，在現實中並非清朗明晰，真真假假，假假真真，學校比之於社會，真實與虛假有着別樣的內涵。不過，行文要是完全脱離青春來談“虛假與真誠”，那也是冒風險的事情。在青春的領域思考虛假與真誠，或者説，從虛假與真誠的維度探索青春的本質，倒是不錯的選擇。這比單純地為寫青春而論述或描述青春，顯然要高明多了。

第三層次的比照，朽與不朽。

我覺得，這個文題最好的比照層次應該是“朽與不朽”!這組關係講清楚了，不僅僅青春的本質浮現出來了，實際也對於生命價值的終極追問。感覺要弄清楚這組關係，首先得思考不朽是什麼?哪些是可以不朽的?反之亦然。再來追問：青春(人生)會不會“朽”或“不朽”?什麼是“朽”的青春?什麼是“不朽”的青春?有了這樣的思考深度，再來定位青春的態度抑或生命的價值追求，自然是扣準了題料的內核，體現出了題料的核心價值觀。只是，這樣的話題的思考並非新鮮，要學生在那麼短的時間裏寫出深度的文字着實不易，很多學生會流於形式化或者口號化!有血有肉地敍述對於生命或青春的永恆思考與感悟是難能可貴的。

趙王嚐出獵。行至一林間。一猴危坐道中，凝神閉目，全然不顧。趙王怒，拔箭射之，此猴魚躍避之；復射，又不中。趙王大怒，令眾齊射之，哀哉此猴命送黃泉。

後人對此褒貶不一。一曰：“此猴機靈勇敢，善展現自我。可惡趙王不識其才，藐視其優勢，竟拔箭相射，悲哉此猴滅於此等昏君之股掌，哀哉其生不逢時，現不擇地！”又曰：“此猴死有餘辜。其雖具優勢，但未着於正處。趙王乃堂堂一國之君主，大庭廣眾之下，此猴竟以其優勢戲與趙王，以示趙王箭藝不精，此罪當射殺！”

今先不論趙王之對錯，單述此猴之優勢。

猴者，機巧靈活，人皆知之，然此猴竟可數避趙王之利箭，可謂之“優勢”。但終亡於眾箭之下，究其根源，皆緣其優勢。

其雖具優勢，但因倚仗優勢，覺趙王之箭首射不中，後射也必不中。殊不知眾箭齊射，汝避此焉能避彼乎？嗚呼哀哉！

然此事也並非全咎其優勢。其有優勢，理所當然，天經地義。但其示法不當，舉動不妥，致優勢變劣勢，終自毀其中。使此猴擇良機面覲趙王，敍其優勢，趙王必肯禮賢下士，設宴款待。

此傳説之言，真假不論。然當今之世，此事也時有發生，並非寡聞。

一事如此：三人行，一人攜拐，一人帶傘，而另一人兩手空空。歸，攜拐者遍體傷痕，帶傘者渾身是水，而空手者安然無恙。

詢其三者。攜拐者曰：“吾有拐，忽視地面崎嶇，盲目而行，故羈絆無數，滿身傷痕。”

帶傘者曰：“吾有傘，故頂風冒雨而行，然風急雨驟，傘不及事，故渾身是水。”

空手者曰：“吾身無一物，故撿路而行，擇檐而避，故安然無恙。”

嗚呼！前者之傷、之禍，皆因其“優勢”，後者之福、之安，反而因其無優勢。此人之常事與猴之悲論，豈有兩異乎？