在喧囂中尋找寧靜作文

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那要怎麼寫好作文呢？下面是小編收集整理的在喧囂中尋找寧靜作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

“若不撇開終是苦，各能捺住就成名。”在這一撇一捺之間就是整個人生。那麼需要撇開的是什麼？捺住的又是什麼？在這慾望橫流的世界裏，我們要撇開紛亂的誘惑，耐得住那份屬於自己的清靜與孤獨，需要在喧囂中找到屬於自己的寧靜。

人生每時每刻都處在選擇之中。當下的每個決定都關乎着未來的命運。然而外界的紛紛擾擾卻干擾着我們的思維。“亂花漸欲迷人眼”，世界很大，誘惑很多。那些華麗表象之下藏着黑暗的萬丈深淵，我們被蠱惑，變得迷茫。殊不知，此刻，拒絕才是最好的選擇。古往今來，那些真正名垂史冊的文人都有一顆勇於拒絕的心。陶潛，李白拒絕了高官厚祿，選擇了內心的自由。而博爾赫斯拒絕了順從強權的保全之策，選擇了自我的尊嚴。人的價值不在於選擇了多少，而在於拒絕了多少。面對無數人生的選項，我們會好奇會無措，我們無法預測結果的好壞，我們只知道何者是最適合自己的。而那些不適合自己的，無論背後的利益多麼豐厚，也終究是錯誤的。所以，人生需要拒絕，學會撇開。

常言道“物以類聚，人以羣分”，人類的天性決定我們是羣居動物，但這羣居之下所衍生出的所謂潮流和時髦有時也會對我們產生誤導。古有“三人成虎”，今有網絡謠傳。我暫且將這種輿論力量定義為外界的喧囂。每日處在這種喧囂中，心中的寧靜早已被摧殘的消失殆盡。這時，我們需要另一種拒絕：離開喧囂，走向孤獨。

孤獨不等同於寂寞。寂寞是一種被動的淘汰，而孤獨是對自我寧靜的.主動追尋，是自我選擇的獨立。周國平曾這樣談論孤獨：“孤獨者必將不合時宜，但一切都將成為時髦，包括孤獨。”雖説孤獨的代價是遠離潮流不合時宜，但內心的寧靜遠比那些無關痛癢的認可更為重要。孤獨早已成為文人中的潮流。獨立是處世的最美姿態。在人生的漫漫長路上，我們會遇見不同的人，感受他們的陪伴。但正如龍應枱筆下所寫：“有些路啊，只能一個人走。”孤獨行走才是每一個人的最終歸宿。所以，人生需要孤獨，學會捺住。

拒絕多餘的慾望，拒絕刺耳的人言，選擇孤獨，享受孤獨。在喧囂中找到自己的寧靜，在心之淨土上體驗“飄飄乎如遺世獨立”般的深遠與暢然。

在文學作品中，在古今聖賢的朝聖路上，給我們描繪過許多寧靜安詳的福地。那裏或被稱為“人間天堂”，“香格里拉”，“世外桃源”。比如梭羅的“瓦爾登湖”，陶淵明的“桃花源”，周雲蓬筆下陽光似金子的“大理”。可事實是，如此境地甚少，或者説只是處於描繪和想象之中。陶淵明處於東晉政權的腐朽年代，他曾試想尋找一處桃花源。那裏的人們安居樂業，蠶大桑熟，酒食豐裕；他們與世隔絕，乃不知有漢，無論魏晉，黃髮垂髫，怡然自得。但有趣的是，文末太守“即遣人隨其往”，“尋向所志，遂迷”；還有隱士劉子驥，“聞之，欣然規往”，然而“未果，尋病終，後遂無問津者。”所以，“桃花源”就成了我們每個人心中的一個夢想，落到現實，就是一個美麗的“烏托邦”。即使是梭羅的瓦爾登湖，也是他還原歷史生活促進思考寫作的一個空間，而不是眾人該去切實生存的地方。所以，有人説，這世上已經沒有淨土，唯一還留待自己開墾的淨土，是你的內心。

既然它客觀存在，那我們接下來該想如何面對的問題？伏爾泰説過一句話：“如果我們不能讓周圍的人變得更加理性，那我寧願開開心心地躲開他們。”伏爾泰面對思想上無法共鳴的人，他選擇逃避。逃避也是一種方式。面對喧囂，有人選擇短暫的逃離，旅遊、田園樂，農家樂，何嘗不是一種尋找短暫寧靜的方式。然而，當喧囂已經氾濫成為世界的常態，總是選擇逃避是否可能？如果不能逃避，那又該怎麼辦？我們很熟悉一句話：不能改變周邊的環境，就試着改變自己的內心。激進主義會認為，這還不是一種逃避？但已經很高明瞭，採取迂迴曲折的方式，在路途坎坷困難重重的情形下，不得已為之，既磨練了自己的心智，又能達到某種目標。我想是可敬的。當然，也有心境修煉更高層級的。如白落梅在《林徽因傳》中所寫：“真正的平靜不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”是故，才有小隱隱於山，大隱隱於市。至高境界之人，方能凡俗之中開出坐地蓮花，在喧囂之中自在清涼。

喧囂和安靜，本就是一對共生的矛盾體。世界也因為存在矛盾而豐富多元，而我們的生活也勢必會在兩者的博弈之間變得精彩，就看我們該如何權衡。

莫言曾説：“我想社會生活本來就是喧囂的。”聲音使我們的社會生活充滿靈性，生命因聲音的存在而靈動起來。但聲音不可避免地造成了喧囂這種現象，在喧囂中個人的孤舟難以維持平衡。

古時一位詩人在自家庭院中種了兩棵芭蕉樹，但當風雨來臨時，芭蕉葉沙沙作響，令他煩心不已，寫下了“當初是誰種芭蕉，風也瀟瀟，雨也瀟瀟”的詩句。他的妻子看到後在旁邊寫到：“當初是你種芭蕉，種了芭蕉，又怨芭蕉。”芭蕉樹沙沙作響的聲音成了詩人生活的喧囂，但他無法避免，我們亦如此。生命中的喧囂太多，同學間的嬉鬧對我們的學習造成了干擾，廣場舞大媽的音樂使我們無法安然入睡，社會中紛雜的輿論、各種各樣的學説充斥在我們身邊令我們無所適從。處於時代的洪流中，每個人都被喧囂所裹挾，但喧囂並不是只有負面的作用，我們也可以在喧囂中尋求平靜而不必“種了芭蕉，又怨芭蕉。”

周國平曾説：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。”在喧鬧中周國平找到了自己一片安靜的樂土。正如歸隱田園的陶淵明，遠離了塵世的喧囂，樂享閒適安寧的生活。我們不必學習陶淵明搬入深山中，創造“無車馬喧”的環境，真正應做的是保持一顆平靜的心，在享受喧囂中得到生活上的寧靜。喧囂與寧靜本不應相對立，世人以為有聲則喧，無聲則靜，實則不然。我們可以在同學的嬉鬧中體味到友誼的甘甜，感受到友誼的力量，在生活中堅定前行。我們可以在廣場舞大媽的音樂與舞蹈中，獲得心靈上的享受，緩解生活中的焦躁與壓力。我們可以在紛雜的輿論中汲取營養，

提高我們的文化修養。嘗試去享受喧囂，不要緊抓着喧囂的負面而作繭自縛，那個埋怨芭蕉的詩人也能在芭蕉葉的喧囂中體驗到生活的平靜。

三毛曾説：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恆，沒有悲歡的姿勢。”生命的大樹裏，我們可以一半沐浴在喧囂中，一半享受平靜，在喧囂中愈發感受到安靜，在安靜中愈發感受到喧囂的正面力量。我們應當像一棵樹那樣，沒有悲歡的姿態，在世間的喧囂中尋求到生命的安靜。

眼因多留淚水而愈發清明，心因飽經憂患而更顯温厚。而我們的生命也可因喧囂而愈加明白平靜的意義與美好，在喧囂中尋求到心靈的平靜。

社會是集體概念，社會生活是喧囂的，而個人是相對獨立的個體，但是人是社會中的人，不能脱離社會而單獨存在。因此，保持內心力量的寧靜需要在喧囂中尋求。

寧靜，是指一個人內心的平和與堅定的力量，是用以防禦挫折，迷茫，浮躁的不良情緒的干擾和侵襲。古語有云：小隱隱於林，大隱隱於市。更何況，隨着經濟全球化的深入發展以及信息交流的日益頻繁，古人口中的“小隱”得以實現的可能性微乎其微。於是，我們不得不堅守我們自己的精神家園，學會在喧鬧的都市尋找一片安靜的樂土。要在喧囂中尋求寧靜，即是我們要在社會中各種層出不窮的誘惑中秉持自身的正義和責任，保持內心世界的純淨。周國平先生説：“世界越來越喧鬧，我的日子越來越安靜。”周國平先生正是憑藉着自身的內心保持他這種安靜的生活。

內心這種寧靜的力量，是“誤落塵馬中”依然保有的淡然與平和，是流言紛四起時依然不變的堅定與超然，是不沉迷聲色犬馬之中的自持，是不被功名利祿所束縛的灑脱。社會生活耳濡目染，難免對我們的內心一次次地侵蝕，攻擊。只有保持內心的寧靜，在煩擾之中獨具慧心，心中生智。然而，保有寧靜的力量並非易事。我們生活在集體中，難免會受到他人的影響。

或是説，喧囂的社會生活總是會給我們的心靈蒙上一層陰影。我們在這樣的情況下應該隨波逐流，放棄自己的準則嗎？不是這樣的，反而我們更要堅守自己內心的力量，儘管外界一次次地進擊，我們在不違揹人生原則的條件下一次次地保證自身的清潔與純淨，這是更加難能可貴的。在喧囂之中尋找寧靜，堅守自己的內心，這是在現代社會中必須學會的一項技能和堅持的一個準則。讓內心世界在喧鬧的社會生活接受一次次的洗禮，我們的心靈才能保有如雨後晴空的明朗和清新。不問車馬幾多塵埃擾亂我心，心中自有一方天地，維我心中所念，保我心中所靜。身在喧囂之內，而心在寧靜之間。