有關滿分作文合集9篇

無論是身處學校還是步入社會，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。你知道作文怎樣寫才規範嗎？下面是小編為大家收集的滿分作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

就在昨晚我還伸手摸了摸枕下的稻草繩，胸中的熱血流遍全身??

母親啊，您可曾知您坐在門前編制稻草繩，那藍布褂，那雙敏捷而勤快的手將稻草一顛一顛地編成草繩——那幅畫面伴隨了我十幾個春秋啊，母親啊，那是永不褪色的記憶，伴我一年又一年??

還記得你那次生病，恰好我放假回家，父親給了我一把零錢，讓我給您買點您愛吃的菜。我低着頭行走在人羣中，帶着上次考試的悲傷，走得緩緩的，在這喧鬧的市場上，我無心觀察周圍形形色色的人，只顧傷心地走着??偶爾間，抬頭望望菜堆，尋找你愛吃的菜。其實我根本沒曾想過，你愛吃什麼，只是記得您愛吃我愛吃的菜??又是偶爾抬頭，老伯在用稻草繩綁着菜，那好熟的稻草繩??這不是母親一直編着的稻草繩嗎？母親您那單薄的身體倚在門前，手一顛一顛地將稻草編成繩子??

還記得那個夜晚嗎？天黑黑的，父親在屋內抽着悶煙，煙霧繚繞，您依舊在門外編着草繩，手一顛一顛的，稻草就編成草繩。我的心沉沉的，再也無力開口要開學後的學費??

時間好像在那一刻停留，靜得可怕，就如我沉沉的心。那句“爸媽，我不上了”在口中轉了幾圈又咽了回去，只有我自己知道，我對學習是多麼渴望，可家中??母親，您的手依舊在一顛一顛地將稻草編成繩的一部分。父親猛地捏滅了煙，起身去了鄰家，我依舊心沉沉

的，您依舊手一顛一顛地將稻草編成草繩??

我回過神來，匆匆地買了您應該愛吃的菜，不忘要了根草繩?? 母親啊，我就是您手中的草繩，從小編到大??您那在門口編草繩的背影，那雙一顛一顛的雙手在我的記憶裏永不褪色。

後來求學的路上，我總不忘將一根草繩放在枕下，看到它，我就看到了您的身影，您那雙永不停息的手，和那一顛一顛的稻草繩，走過了一年又一年??您用那雙手告訴了我什麼是自強不息??

我在您的那雙手下成長，同稻草一樣由草變繩??您的那雙手陪我走過了一夜又一夜，時間永遠吹不落您手中的稻草繩，更吹不落那雙一顛一顛的手??

鴉兄：

弟不幸聞其遭際，念之不勝悲慟。鴉兄嘗學歌於桂枝，如何又鬧出了東施效顰的故事?況君英明一世，奈何糊塗至此?而今落入人手，弟不悉爾生死沉浮，故聊作文一篇，生則驅邪，死則謝後世。

吾嘗聞兄偶遇鷹抓羊，便有此念頭。鴉兄好不糊塗!先者，鷹本天生食地遊者，利爪鋼嘴君有之乎?其器不備，此君遭患第一原因也。再者那鷹自鷲峯如天降隕石，君有如此之勢乎，所謂力不足而強為之，不敗則已矣，即敗悔之晚矣。君當思己之利，慮己之能，不可 妄自揣摩他人，做好分內之事亦足矣。

既學之，則思之。君忘之乎?不可師心自用。鷹有挾靈雲之勢，君亦有哀萬物之聲，君初何不兼而用之。使山羊聞聲而喪膽，使牧者聞聲而受驚，君亦趁此時活掉山羊何其易呼?嗚呼，有如此之勢，而為己頑固思想所封，極力模仿，生搬硬套，終至牧者之手，君實有勝之勢反為敗家，實為天下人笑。君尋記莫要邯鄲學步。

學問本天成，妙手偶得之。本能亦如也。君為鴉非鷹，君需謹記自己的姓氏。數典忘祖者，罪不容誅，忘姓迷本者，無知不可免。此世不同於往日，分工越來越細，每人專司一職，倘若盡心焉，亦足以顯於眾庶之中，成為鶴立雞羣者，行行出狀元此之謂也。若君性命免乎，願君歸家教子掌握好自己的本能。美食不可貪，錢財不可貪，美色不可貪，已無人不知矣，孰不知有時候非己所能為之的本能亦不可學。是故中國功夫所精其傳門之武藝者亦能成主英蓋一方的豪傑。莫管外來和尚念啥經，先要念好自家經。

言至此，弟仍不禁痛哭流涕。儂今作文人笑痴，他年述者知是誰。是的，弟已嘗犯此大忌，只因幸運之神照顧幾次免於災難。唉，同是天涯滄落人，相逢何必舊相識。吾定將兄之事蹟刻入碑文，遺於後世，警後人莫學此類耳。

午夜時分，外面“嗚嗚嗚嗚”是君之聲乎?君之魂不散兮名未記，撒金紙一籃，化為灰燼，君之去兮，曾記否，君之名：烏鴉也。

啊！怎麼會有這樣的事情？不可以，不可以。

我不想知道智慧芯片的來龍去脈，我也不想知道現在這個處處都是所謂智慧的世界是怎麼形成的。

既然所有的人，對所有的事都瞭如指掌，這還怎麼發展？高科技的世界雖然是我們所向往的，但人類存在的意義就在於創造，事情到這個地步，我們的精神生活卻被科技所替代。不要，不要，我不要！

人的意識來自於人的本性，哪怕是當一個人在瀕臨死亡時，也只能依自己的頑強意志去為活着而努力。如果一切只依靠科技，那隻能是幫助人身體生理上的新陳代謝，支持一段時間而已。可現在，每個人連説一句話都要經過程序，而不是人自己的意識，這不全都成了機器人了嗎？

不可否認，高科技的確給我們人類的生活帶來很多方便。但那永遠只能是輔助功能，人類不能把自己主動變成科技的奴隸，一切還得讓自己來掌控。可現在，人類的意識全都要被科技替代，我反對！我需要保持我的人性！

意識的力量我們都見過，一個爸爸為了救自己的兒子，可以舉起幾噸重的卡車，當兒子被救出來以後，記者叫他再舉卡車時，他覺得那卡車重如泰山。也許，被植人芯片的智慧人，也可能爆發出那麼大的力量，但是，他的力量中，能包含着無與倫比的親情嗎？

機械的運動、機械的反應真的好嗎？機器地説出口的一句話，沒有情感，沒有意識，而且每個人都一樣，每個人都像被複制了千千萬萬的復讀機，我們走到哪兒，聽到的都是同樣的聲音，同樣的內容，會有舒服的感覺嗎？

真是讓我哭笑不得，詩的韻味怎麼可能從一個不懂詩的賣冰棍的老太太口中吟誦而出？怎麼可能用機械的話語來表達？詩中的感情，必須來自於詩人和熱愛詩歌的讀者心靈上流出，而且每個人對這種韻味的感覺都不可能完全相同。可現在卻變成硬邦邦的幾句話錄人芯片，這樣的詩歌，還有什麼詩的意味呢？我真的無法忍受啦。

人的情感表達，怎麼可以複製？人的智慧怎麼可以相同？“智慧”這個詞，只有相對於“愚蠢”時才可以存在，每個人的智慧都一樣了，那就不能叫智慧了，那還拿什麼芯片來炫耀其智慧呢？

我們常常期待與人交流中，能聽到對方的真心話，能感覺真心話中的真情實意。可是，現在，人人都説一樣的話，還有什麼真心話存在了呢？就拿談戀愛來説吧，每個男人都有一樣的“智慧”，都説同樣的“甜言蜜語”，女孩還會有選擇的必要嗎？沒有選擇，那戀愛還有什麼讓人感到幸福美好的呢？不要，不要，我真的不想要！

總之，人的行動，人的意識，人的思維，不可以機械化。我們不能喪失人類原有的本性，不要，我不要，我真的不要！

名師點評：芯片是高科技的產品，對於生活在現代科技生活的人們來説，期待智慧機器人代替一切勞動，而人自己只管享受生活是長久的期待，智慧芯片聽上去覺得這種期待即將變為現實。可是，考生直接在標題上就鮮明地對智慧芯片表達了自己的態度“我不要”。

古人云：言為心聲，文如其人。的性格特質乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則為文侷促，品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為人。

內在人品、精神形象與外化表現息息相關，即便達不到完全一致，也終有相應透射。美國史學界在研究二戰時流行過一句話：一個性格温馴善良的男人，他做夢也不會把刀插進一個孕婦的肚中。同樣，人的`人品特質也是如此，倘若純情温良，怎會行文浮躁侷促;倘若個性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會透露出的性格特質與人品，即“文如其人”。

人清，文明，此之謂“言為心聲”。

內在人品特質是外化表現的最大操縱者，常有人説我心思細膩，因而行文結構縝密，文字靈動，大抵也出於此。

生命的經歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之時參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重;在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸。“動輒行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫心，給予了她有條不紊的規章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結於文章中的精神正是她性格特質與人品的外化啊!

“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執着;“氣質是女人最好的化粧品”，這是她對個人修養的提煉昇華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情藴哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質。

文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。

文字以一種無形力量使人與之發生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閲讀作為一種精神財富，任何人都無法剝奪。”如此看來，文字所迸發的力量着實能深刻影響人，那麼個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢?

文與人品相輔相成，共同致力於人與文的趨向完滿。性格與人品並非瞬時性組構的，複雜的內在誠然與文章之內涵時而不對應。但必須承認一點：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現出其為人的假意逢迎，也不失為顯現人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。

文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又為清正之人的終生追求。

十一月，珠海。兩年一屆的航展是整座城市的盛會。

破曉的晨光把那些翱翔於天際的鋼鐵巨物映襯得更加兇悍，把一夜未眠的我照得更加憔悴。我從檢修車上走下來，捏了捏已經僵硬的脖子，走向屬於我的崗位——機庫角落裏的幾把椅子。我將在這裏一直等待，等待那被我檢修過的引擎發出轟鳴，等待我撫摸過的羽翼劃破天際，等待飛機平穩降落後，展台上觀眾爆發出的熱烈掌聲。

當然，掌聲不是送給我，是送給飛行員與飛機的設計者，我只是一場絢爛煙花的包裝紙。

意識在漫長的等待中模糊了。有人在我旁邊大聲説話，我在迷糊中瞥了一眼過去，是機修組的另外幾名同事，正在聽引擎聲猜天上飛的是什麼機型。

“蘇-35。”我説。

“蘇-35。”一個陌生的聲音和我的聲音合在一起，兩道音波奇異地共振。

我轉過頭去，一張歐化的面孔和雪白的銀絲在同事中相當醒目，把我刺得幾乎從座位上跳起來：

“林……林虎將軍?”

共和國赫赫有名的將領已是八十六歲高齡，普通的白襯衣紮在藏藍的褲子裏，眼裏精光四溢，衝我微微一笑，沒在意我剛剛的直呼其名，只問我以前是不是聽過這飛機。

我搖頭：“這是蘇-35的來華首飛，只是它和蘇-30的氣動佈局很像，都是……”熟悉的名詞滾過喉頭，卻叫不出口。

“縱列三翼面。”

老將軍接上了我的話，讓我有些驚詫。幾十年來科技發展日新月異，老將軍身處高位又早已退休，對專業名詞卻比我還熟悉。

沒給我愧疚的時間，他拍了拍我的肩膀，誇獎我：“小夥子，不錯，未來航空看你的。”

我苦笑，沒來由地吐露了心裏話：“為什麼會是我的?我只是個機修師。”

老人家板起臉，乾脆的聲音砸在我心上濺起回聲：

“那又怎樣，我也只是祖國的一顆釘子。”

我的眼中一涼，似是滑出了淚水。

巨大的工程由每一塊磚石撐起，一顆釘子後面凝聚着千百人的努力。可能終我一生，目視之處都只會有機油、液壓閥、零碎的機械和儀表。但共和國的獵鷹，在我肩上騰飛而起，搏擊長空。

從100分到98分，挨一頓揍；從55分到61分，得一個吻。這看似荒誕不經的故事，卻常常發生在我們身邊，許多人看來，前者退步了捱揍是天經地義，後者進步了得吻是理所當然。

我們常常説，要一把尺子量到底。在現實生活中，應當説尺子是最公平的，但拿在不同人的手裏，去度量不同的人，就會出現不同的結果。我們習慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準時吃到可口的飯菜，可當有一天，我們回家面對着幹鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之餘，面露愠色，甚至開口責備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗麪，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。

每個單位都良莠不齊，有乾的有看的，也有搗亂的，總有一些禿子混在和尚之中濫竽充數。奇怪的是乾的永遠在幹，看的一直在看，而幹得越多失誤也越多，得到的批評也越多，而那些看客，偶爾偷機取巧做做樣子，就會名利雙收。甚至那些搗亂的，變得乖巧一些，就會讓領導和一席眾人皆大歡喜，心滿意足。惰性，使我們的尺子帶了偏見，就再也無法凝聚眾人的力量。

大家是否還記得北方小城那位舍粥的大嫂呢？每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費送給寒風中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數年如一日，不曾間斷。而當有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營：有的人説老漢不該撒野，也有人指責大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。

開縣有一輛滿載了19名乘客的中巴，突遇險情，一頭栽進深達五米的水塘。當地村民金有樹跳進冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名乘客全部救出，自己卻因長時間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數月，告借無門，不得不離開醫院，病死家中。19名倖存者無一人去醫院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是：“我救了19人的命，現在誰來救我的命。”冷漠，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。

我們每個人心裏都有一把尺子。我們用它來衡量別人，更要時常度量自己。這個世界，應當有這樣一把尺子，於情充滿温暖，於理凸顯公平，於法彰顯正義，時時刻刻閃耀着人性的光輝。只要堅持從我做起，從一點一滴做起，苛責自我，寬厚待人，星星之火，勢必燎原，人間終會灑滿陽光，灑滿愛。

好的作文離不開材料。考場上，一些考生動輒引用“愛迪生髮明電燈”、“愛因斯坦的小板凳”、“居里夫人提煉鐳”這樣的材料，這樣的作文早就讓閲卷老師感到視覺疲勞。因此，平時積累些素材，充實自己的作文資料庫，對於大學聯考發揮大有裨益。

科學本身充滿了藝術美，一個簡單的數字零，在科學家的眼中卻頗有王者氣象。科學與藝術是一對分不開的翅膀，科學可以通過藝術的想象來啟發靈感，藝術又離不開科學抽象的支撐。這一點，古今中外都有許多例子來證明。同學們可以從張衡、愛因斯坦、達芬奇、蘇步青、錢學森的事例中選擇典型材料來證明論點，也可以從沈致遠對“數”的美麗描述中來説明觀點。

理論論據：

想象力比知識更重要。——愛因斯坦

科學家可借藝術之瓦，攻科學之堅；藝術家可借科學之梯，攀藝術之峯。——愛因斯坦

陀斯妥耶夫斯基給予我的東西比任何科學家給予我的都要多，比高斯還多！——愛因斯坦

藝術和科學的共同基礎是人類的創造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。——李政道

科學與藝術——一枚硬幣的兩面。——李政道

科學揭示宇宙的奧祕，藝術揭示情感的奧祕。——吳冠中

事實論據：

愛因斯坦幾乎每天都要拉琴，他在緊張思索光量子假説和廣義相對論的日子裏，每當遇到困難，就放下筆，拿起琴弓。那優美、和諧、充滿想象力的旋律，激發他對物理學的深思，引導他在數學王宮裏作自由、創造性的遐想……

愛因斯坦不僅是一個有造詣的小提琴家，而且還能彈一手好鋼琴。最意味深長的動人的情景是，他常常同普朗克在一起演奏貝多芬的作品。彈鋼琴是量子論的創始人普朗克，演奏小提琴的，則是相對論的創始人愛因斯坦。量子論和相對論共同構成了本世紀物理學科的兩大支柱，在科學上面他們共同描繪了物理學的一幅優美壯麗的圖景，在音樂藝術中，他們同樣能奏出扣人心絃的和聲。

除音樂外，愛因斯坦還推崇文學。他熱愛莎士比亞、歌德、海涅、陀斯妥耶夫斯基和蕭伯納的作品。在他青年時代，他常常同友人在一起朗誦海涅的《哈爾茨山遊記》。大家知道，高斯是十八、十九世紀的德國偉大的數學家，可是在愛因斯坦的心目中，陀斯妥耶夫斯基比高斯更重要。

在愛因斯坦看來，科學和藝術之所以值得追求，還因為它們體現了一種絕對和諧的美。“三角形的三個高交於一點”，這一幾何命題就具有高超的邏輯美，它在人們心中所激起的美感同貝多芬的《田園交響曲》在人們的心中所激起的美感是一致的……

在愛因斯坦看來，科學和藝術之所以是相通的，在於兩者都要以豐富的想像力為心理背景。

(趙鑫珊《愛因斯坦與藝術》)

零和自然數以及帶負號的自然數統稱為整數。以零為中心，將所有的整數從左到右依次等距排列，然後用一根水平直線將它們連起來，這就是“數軸”。每個整數對應於數軸上的一個點，這些點以等距離互相分開。你看！負數和正數分列左右如雁翅般排開，零據中央，頗有王者氣象。

我有一首小詩單詠零：

零贊

你自己一無所有

卻成十倍地賜予別人

難怪你這樣美

像中秋夜的一輪明月

(沈致遠《説數》)

一個人在自然科學領域做出了傑出的貢獻，在文學和藝術領域照樣也可以有卓越的成就，科學家也是文學家的張衡就是一個鮮明的例子。

張衡不僅發明了用於觀測天象的渾天儀和用於測量地震的地動儀，而且還是一位很有成就的文學家。

漢代的代表性文學形式是辭賦，而張衡在賦史上是承前啟後的作家，他的代表作是大賦《二京賦》，小賦《歸田賦》，另外，他還有一首著名駢體詩《四愁詩》，這些文學作品對後世均產生了深遠的影響。

蘇步青不僅是一位著名的數學家，同時也是一位優秀的詩人。他在教學科研之餘，與江問漁、王季樑、祝廉先、錢寶琮、胡哲敷、劉淦芝、鄭曉滄等教授及張鴻謨助教在一起，組織了“湄江吟社”。他們工作之餘經常邀約在一起，寄情於湄江山水，拾柴煮茶，吟詩作賦，為湄潭人民留下眾多珍貴的詩詞，豐富了湄潭文化。

走科學與藝術結合之路，培養具有創新能力的人才。這一點，在温總理看望錢學森時，錢老也很有信心地強調：處理好科學和藝術的關係，就能夠創新，中國人就一定能賽過外國人。錢老説：“我的父親從小培養我多方面的能力，他讓我學的是理科，但一到寒暑假，就送我去學文學、歷史、繪畫、音樂，培養我在藝術方面的能力。我認為，這對我後來的科學工作很重要，幫助我打開了科學創新的思路。”

而他與中國聲樂教育家蔣英的結合，更是堪稱科學和藝術的完美聯姻。一位獻身科學，一位從事藝術，看似隔行隔山，卻相互促進。錢老説：“我今天能夠在科學研究的道路上獲得這樣一點成績，應該歸功於我的夫人蔣英。蔣英是一位女高音歌唱家，而且擅長花腔女高音，是她給了我詩情畫意，使我懂得了人生，使我在科學研究道路上避免了機械唯物論和死心眼。”

靜水流深，不顯不露。靜，以外觀默默無聞的姿態隱藏着內在的力量、深刻的思想。一個“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。

身靜，方可心無旁騖；專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉於心門之外；身靜入定，便不為外物所役而細品深思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，飢餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁終於“靜”思得佛門真諦，成為一代高僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。

心靜，方可遺世獨立，羽化登仙。單純的身靜，心中依然萬念錯雜，自然不可得道。身靜的同時，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放鬆精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。於是，你不必奇怪陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因為他“心遠地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能於赤壁之下高歌放舟，只因為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，於是便可“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。

智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們還是保留着那份靜，或許是習慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，於是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨。《天龍八部》中第一高手，竟是少林一個默默無聞的掃地僧；助魏公子竅符救趙的侯生原本也只

是大梁夷門的一個守門人；智慧象徵的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕於南陽的農夫??他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之後的爆發！

於是不難理解嵇康在面對前呼後擁、大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動。聖賢的靜，豈容俗世的嘈雜來打破？智者樂水，仁者樂山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意並非不可言傳，只是現在，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢？這也許是現代文明的悲哀。

家，簡單的一個字卻包含着多種不同的含義。有的人説，家是我們身心的寄居之所；有的人説，家是我們的避風港；還有的人説，家是由婚姻關係、血緣關係或收養關係結合成的親屬組織；而對於我來説，家是由爸爸、媽媽、奶奶、妹妹和我而拼湊出的幸福。

家是和樂的。廚房裏，“赤那”一聲，傳出媽媽的鍋鏟擦過鍋子的響聲，緊接着便飄出一陣陣的香味，菜餚發出一陣陣誘人的氣息，挑逗着你的味蕾，不一會兒，媽媽就變戲法似的給我們端來了各種美味，我們一家人圍坐在一張小桌子上，雖然菜不是很豐富，但卻很可口，在燈光的照耀下，一家人邊吃飯邊分享着這一天的見聞，家顯得格外温馨。

家是美好的。記得有一次，我遇到了難題，冥思苦想，也沒想出個所以然，我很氣餒，想要放棄，一臉不開心的回到了家。打開熟悉的家門，眼前浮現出的是父母的微笑，隨即飄來的是父母關切的話語，似乎所有的挫折與困難在這一刻都煙消雲散了，於是我重拾書本，靜下心來將思路理清，在我的書桌上也不知不覺間出現了一杯熱牛奶，經過我的努力與父母的鼓勵，我終於將此題解答了出來，笑容又浮現在我的臉上。

家是温暖的。我懊惱時，父母一句句堅定的鼓勵，使我振作，讓以愉快的心情迎接着新的一天，新的挑戰；我痛苦時，父母温暖的笑容給了我更多的信心和勇氣，讓我不再畏懼，迎難而上；我感到孤單時，妹妹總會陪伴着我，給我帶來快樂。

我把父母的每一句鼓勵都銘記於心中，跌倒時，將他化為援助；迷茫時，將它化為光明；失落時，將它化為親切的安慰。

我的家很普通，但卻很幸福，在這樣的家庭中我快樂地成長着，我愛我家，更愛家中的每一個親人。