精選思想作文彙總8篇

在日常的學習、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。你所見過的作文是什麼樣的呢？下面是小編收集整理的思想作文8篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

隨着世界科技的發展以及層出不窮的未來電影的氣氛烘托，越來越多的人開始擔憂起人類的未來是否會被人工智能所取代。要不要讓計算機繼續向進一步人工智能發展的話題一時在網絡上形成熱議。而對此，蘋果公司總裁庫克認為：“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”如果是這樣那我們和計算機又有什麼區別呢？

庫克的言論一出，引起了很多人的反思，本來擔心着地球會不會被機器人佔領的人類們又開始擔心起了自己會不會變成機器人。於是有人跳出來控訴社會，認為是社會的發展使得人類一步步走向深淵，然後眾人好像被點醒，又紛紛附和起他來。可笑不可笑？網絡的發展讓更多的人可以在網上發表自己的見解，可網上更多的時候出現的卻是輿論一邊倒的現象。看看他説的有理，嗯我支持他，一會兒看看好像她説的也很有道理，那我就支持她。人們在不同的觀點中搖擺不定，追隨着更新或者更多人支持的觀點去抨擊也許上一秒自己還認為是正確的觀點和看法。這不正是自我價值觀的失去嗎？

漢娜·阿倫特曾説，耶路撒冷的艾希曼之所以有平庸無奇的罪，是源於個人判斷力的喪失，也就是自我價值觀的喪失。古代有像竹林七賢一樣堅守着自我的價值觀，去與自己眼中的惡勢力對抗的古人不計其數。而如今，在我們的身邊這樣的人卻越來越少，甚至還有更多人的追捧，親手將這些惡勢力送上高台，促成了它們的發展和擴大。就如我們都知，金錢是萬惡的。但現在越來越多的人卻形成了消費主義價值觀，並以此洋洋自得。他們把消費享樂作為人生的最高意義，用消費來獲得精神滿足和自我滿足，然後向大家炫耀着自己的人生有多成功。卻不知，這樣的價值觀是扭曲的。根據心理學家邁克爾·阿蓋爾的研究發現，富裕和貧窮的國家之間得到幸福水平的記錄並無差別。那些擁有着消費主義價值觀的人們，他們的慾望一直會處於被激發的狀態，因此無法產生真正的幸福感，永遠不會覺得滿足，從而形成了病態心理。

對於同情心的喪失，就表現得更為明顯了。越來越多的孩子被教育的話從“不要拿陌生人的東西”，漸漸的變為了“不要和陌生人説話。”“有人向你求助不要理他。”“街上的乞丐都是騙子。”於是很多小孩從小就開始缺乏同情心，用一顆冷漠的心面對世界，樹立的也是不正確的價值觀。

為何要一直聽從他人的意見？為何不能靜下來和自己説説話？當我們對一件事有疑問，當我們在社會中迷失，我們該做的事是自己思考，而不是問百度。當我們來到這個世界上時，我們都是陌生人，而思考和記憶就成為我們在世界上紮根和安身立命的人性方式。計算機需要他人的編程，而我們卻不要讓別人的思想左右了你的思想。

筆記，是記錄他人智慧的底稿，是沉澱自己思想的寶藏。手中的筆記本，在日復一日的積累中，由第一張隨手寫下的答題思路，漸漸加入聽課的重點、課後隨心的思考、報刊書籍上獨有共鳴的語句，無意間積累出一本包容萬象的“書”，將生活的點點滴滴串聯成一條華美的項鍊。

翻開第一頁，急促的筆鋒幼稚而凌亂。初次打開筆記——我清晰地記起——因為不甘示弱的倔強。入學時靈光一現，被漫天吹捧矇蔽雙眼後，我自認為天資聰穎，瞧不起那些默默無聲、每節課都用心整理出完整筆記的同學。很快，我的語文成績在自我麻痺中節節退步，而肯下苦功夫的同學卻不急不躁地在一次次考試中愈發閃耀，將我遠遠甩在身後。厚實的筆記被老師高高舉起，讚美和掌聲的目標由我轉移為他們，這些再平常不過的事都像太陽一樣將我的虛榮心從陰影裏拽出來，炙烤成碎片。我終於明白自己的無知與無能，打開早早準備好，卻只寫過名字便再無下文的活頁本，在試卷分析課上，帶着不甘，用水筆將答題思路刻進單薄的本子……如今回看一遍，一年前老師語重心長的分析、心裏的羨慕與賭氣，竟都從紙面上浮出來，將我帶回那些悶熱的午後。筆記的影子呵！此刻也不知是真是假，過去的我正坐在我的面前，在台燈下，一點一點補着新得來的筆記。思想的影子，在昏黃的小小燈光下，搖曳着幼嫩的身姿。

往後一頁頁地翻着，閲讀一本筆記，儼然像瀏覽一部大電影，取景地從課堂變換到生活，濃烈的色調有冷有暖：看新聞時收穫的金句，聽公開課時觸動內心的點評，旅遊廣告上印刷的雪山、海島、田野……我述説着內心，一開始只在高深莫測的大段文章旁淺白地寫幾個字，努力調動自己沉睡已久的文藝細胞。後來，詞連成了句，句連成了段，筆記由追隨名家的“整理”，漸漸變為我的主場。白紙泛黃時，我開始不滿於只是收集、摘抄，便將超負荷運作的活頁夾開開關關。感覺不再新穎的宂長材料被變成一句感悟，換種方式繼續在我的筆記裏沉睡，當我打開它們，讓它們在我的腦海裏像電影一樣重新播放，其靈魂才算真正被喚醒，如此周而復始。筆記本愈來愈精練輕盈，而我的思維愈來愈龐大複雜。因為我的腦海裏，也存着一本筆記，收納不再翻看、卻真真切切長進骨肉的經典，以及和我一起呼吸、一起進步的知識點。我走在我未知的道路上，手裏捧着筆記，身後有雪山、海島、田野，有央視主持人真誠精闢的教導，有公開課上老師點石成金的妙語，有堅定的腳步和明亮的靈魂。

筆記，為我搬移大山，分開海水，穿過荊棘和蕁麻的原野，飛過空谷斷崖……讓我快速離開，讓我迅速抵達，讓我全部展示出來，讓世界輕易打開。讓思想的影子永遠跟隨着思想吧！這意味着我無縈無系的思緒，正朝着太陽前進。光明，就在前方！

思想在飛

我們每個人都是獨立的個體，相似的外表，內心卻是不一樣的，內心是各種各樣、異彩紛呈的，把我們同別人區分開，可惜我們無法完全看透一個人，正因為有些神祕未知，所以更想知道更多，甚至我們無法完全瞭解自己。內心世界的複雜性與奇妙性，讓我們始終無法捉摸，所以我們一直充滿好奇。

現在，我們在同一個教室裏上課，從宿舍中匆匆的的趕過來。總有提前到達的，準時來上課，也永遠有一些同學遲到的身影。進入了教室，我們開始上課了，我們每個人有不同的上課方式。或是認真踏實的聽課，或是在手機上尋找自己感興趣的東西，或是和身邊的人竊竊私語，不敢高聲語，恐驚小夥伴，或是看着自己額外帶的書……聽課的人，有了聽課的目標；不喜歡聽課的，總要找點事做吧，一節課那麼長，你總要去打發時間吧，做一些自己喜歡的事。這節課沒有意思，我自有辦法對付，條條大路通羅馬，聽課不是唯一。

課堂還在繼續，又出現了一些新的情況。有的同學開始發呆走神，眼神停在某個地方，思緒已經到了遠方，有的同學開始進入夢鄉，疲憊的身心需要得到休憩，睡眠充足精力才會充沛，才可以去做自己喜歡的事。老師講了半節課，給我們提了問題，讓我們思考然後回答，課堂互動開始了，其實這樣老師和同學都得到了適當的休息，講課和聽課都會感到疲勞，讓耳朵和大腦休息三兩分鐘再必要不過了。

思想在飛，在短短几分鐘內飛到了遙遠的地方。有人在思考問題，想到與問題相關的信息，想到自己的過去和書本中學到的知識，然後大腦迅速把所有信息整理羅列，以便於簡明扼要的回答問題；有人還在睡夢中，夢到了過去，夢到那些故人和故事，在夢中和老友相遇，發生了奇妙的事，和以前的見面狀態不太一樣，我們變的和現實中的自己不同，俗話説“日有所思，夜有所夢”,自有一定道理，白天在想什麼，晚上也會夢到什麼，不過許多畫面都異乎尋常，根本不會在現實中發生的，夢是奇特美妙的；有的人開始了自己的“白日夢”,清楚的醒着，思想卻飄了起來，想到許多美好的事，可能是和喜歡的人在一起，可能想到了自己的未來有多麼成功，可能腦袋空空的，不去想任何事情，面無表情，心情不喜不悲。所有人、所有的思想在這幾分鐘裏，都開始飛翔，思想可能停在教室裏，可能飛到了千里之外。

思想在飛，大腦中的想法在運動，在尋找信息，在創造未曾出現的幻覺；在期待，在悲傷，在超脱現實，在雲層漂浮。思想在飛，每一個想法都可能是一雙翅膀，如果現實中到達不了遠方，藉助飛翔的思想運行吧。思想有多遠，把心也帶走多遠。現實那麼近，卻不一定都是我們想要得到的，藉助思想的翅膀暫時的逃離現實，讓自己放鬆，然後恢復，重新迴歸最真實的當下，調整好自己，慢慢走近未來，迎接每一個黎明，送別每一次夕陽。

思念如香

時間總是匆匆，昨天還在耳邊，今日又將過完，往事還未走遠，回憶卻已數遍。距離疏遠了空間，分離催生了思念。如酒，沉香，如花，嬌豔。

喜歡在安靜的夜晚，躲在寂寞的角落，沙啞的音樂相伴，翻閲心靈的日記，敲打沉睡的鍵盤，無法自拔，卻馨醉心田。

習慣了靜靜地思念，心中的筆，描不出歲月的輪廓，卻演譯出過往的畫面。歡樂的童年，少年的初戀，兒時的小溪，校園的林間，一幕幕，一片片。如茶，青澀，細味，甘甜。

不經意間，晨羲敲窗，清風撲面，思念的那些過往，早安。

心絃相和心相融

自古人們嚮往神話般愛情，至今人人追求着愛的傳奇。

——題記

今日得寬餘，沒有閒庭信步，不想讓這氲氤的空氣瀰漫着我的心，而是坐在書房中，讓耳邊流動着高山流水般的韻律，去感受音樂人的內心吶喊；一邊陶醉於古詩詞的歡快、痴情、憂鬱和相思之中，與古人一起歡歌、一起舞蹈、一起憂傷、一起祁盼、一起感歎。

千年知音千年夢，宛轉歌聲宛轉情。琴聲悦耳誰人懂。

痴心相思痴心痛，悦已者容悦已明。心絃相和心相融。

—《浣溪紗》

這首《浣溪紗》就是我此時的內心感受，我不知道這種感受能不能引起你的共鳴，此時，我只知道我的心與古人相融，與知音人相融了。

這種感受來自於古詩《王敬伯歌》中，感動於那神話般的傳奇，至今讓我的思緒還停留在那時、那景、那情之中。

“月既明，西軒琴復清。寸心斗酒爭芳夜，千秋萬歲同一情。歌宛轉，宛轉悽以哀。願為星與漢，光影共徘徊。悲且傷，參差淚成行。低紅掩翠方無色，金徽玉軫為誰鏘。歌宛轉，宛轉情復悲。願為煙與霧，氛氲對容姿。”這是唐朝詞人李端寫的《王敬伯歌》

説起這《王敬伯歌》，且有一段傳奇神話。據《續齊諧記》中記載：晉朝時期，浙江會稽餘姚有一個叫王敬伯的人，從小愛好學習，精通鼓琴音律，十八歲便入宮做官，有一次休假坐船回家路過吳地，登亭望月，悵然有懷，便撫琴歌《泫露》一首。突然只聽窗外有人讚歎不止，出來見有一女子，甚是美貌，雅而不俗。只聽這女子對敬伯説：我被你的琴聲吸引而來，我願與你一起撫琴，可以嗎？敬伯説可以。這時又來兩女子，姿質婉麗，綽有餘態，便向那女子施禮後站一邊。只見那女的撫琴揮弦，調韻哀雅，彈了《楚明君》、《遲風》曲詞後，一邊歎息，一邊命旁邊的大俾酌酒，小婢彈箜篌，作《宛轉歌》。這女子拔下頭上金釵，扣琴絃而和之，意韻繁諧，彈了八首曲子後，俾女説出來時間久了，要回去。但此時，這女子愁容滿面，不肯離別地説：深閨獨處，十六年了，今日與君邂逅這旅館，是我一生的心願，死了我也知足了。話畢便離去。敬伯船至虎牢戍，聽説吳地縣令劉明惠有一愛女早世，坐船沉水而死，當時所留遺物皆是那女子相贈之物。敬伯到縣令家，在小姐的牀上也找到了他相贈的火籠、琴軫。縣令説他女兒名叫妙容，字雅華，大婢名春條，年二十許，小婢名桃枝，年十五，皆善彈《宛轉歌》，一起沉船而死。

讀了此神話故事，我不想去考證這故事是否真實，只是被這故事感動着，感歎這知音相遇，人鬼情難圓。只可惜這緣分陰陽兩隔，阻礙了有情人難成眷屬。然而，我們活着的每一個人，都要珍惜生活，珍惜光陰，珍惜今生所遇之人。

心絃相和心相融，這是愛的最高境界了，如果是有緣人，是今生難得的知已，你會被他（她）的魅力所吸引，你們心中所想皆相同，你會愛亦所愛，喜亦所喜。

心絃相和心相融，是世人嚮往和追求的最高境界，但我們活着的人不羨鴛鴦不羨仙，只相信愛在自已手中，命運之神靠自己把握。

心絃相和心相融，就是心心相印，心有靈犀一點通，如果他是愛你的，心中必為你所想，如果你是愛她的，心亦為他着想。

心絃相和心相融，是我所希望的，亦是你所希望的，讓你我的心律一起跳動，去感受生活帶來的快樂。但我們不必強求這個世界給予我們什麼，我們只要有這份心境，這種追求，這種渴望和這份心，去尋覓那心心相融之人吧？

也許在這個世上，我們至今還沒有遇到心絃相和心相融之人，但我們應該慶幸我們還活着，為了她（他），而應該好好地活着，或者，就權當我們好好活着的理由吧？寫到這兒，讓我想起了這句話：上帝給人開了一扇門又關了一扇窗。上帝最公平，總讓人不很完美，留有遺憾，所以，人總是生活在無盡的追求之中，不然就了無生趣了。

　看《我們都是壞孩子》有感

外面不斷下雨，不能出門，就在宿舍隨便看看電視，看到了《我們都是壞孩子》，覺得挺有意思，於是看。

看了後，感概許多。這電視劇共有三集，我不知道以後還會更新的一集，如果有，我會看。是的，這電視劇有一些尺度蠻大膽，但是最能真實地反應當時正在讀高中的未成年人的生活狀態。

誰説一生下來就乖乖的做好令家人老師社會放心的孩子呢？人一旦進入青春期，這時候會有很大改變的瞬間，好像有很多的東西充滿新奇，迫不及待地接觸着一些家長老師早就吩咐不能接觸的東西，可是飽滿好奇的激情催他們大膽或者暗地背叛，多少美好的嚮往，多少温馨的希望，多少痛心的傷害，多少無法回頭的後悔，都形成無法改動的記憶。

子怡説過一句話：“曾經令你哭過的事情，現在一定會笑着講出來。”聽起來感覺很殘酷，很冷冷的，然而又如何？人是要活下來的，是必須要面對現實的！

想想自己，那時候青春期的我，並不是壞壞孩子，笑了，我怎麼會不是壞孩子呢？或許跟家庭環境有關吧，但是現在，幾乎越來越讓人不放心。我是抑鬱的人，有時候會做出錯誤的判斷，因此留下了很多無法挽救的遺憾，但我的前途還很長很長，我真心希望不要再發生許多後悔的事情，人生一定要少許遺憾，多些快樂，如此，人生就不會白費了。

騎驢找的可能還是驢子

騎驢找馬其實還是被大多數人理解的。

愛情或者工作是不是都可以這樣呢，那麼有沒有人告訴我，那頭被你騎過的驢子該怎麼辦？

很多的人的理由是累了，有的人是真的累，有些人是掙扎在自己捏造的成熟裏。似乎所有的決定都是有理由的，這種理由只有在自己心底是藉口。

我也不是一個高尚的人，我也做過騎驢找馬的事，但是我很確定自己找到的不是一匹馬，而是一頭披着馬皮的驢子。

開始後悔了，時間長了才知道，原來那頭驢子才是真的適合我的。但是現實沒有給我的後悔留餘地。過了這個村早已沒了這個店。

我還是個出入社會不久的人，真的還不配去説這個社會該有多現實，我只知道不管自己做了什麼樣的決定都必須自己去承受。就算是錯了。小時候發生什麼事的時候我會立即告訴媽媽。因為媽媽的'擔心我會舒心，長大了，發生什麼事情，我不會立即告訴媽媽，因為媽媽的擔心我會難過，時間長了咱們不得不自己去承受了，好像人都是這樣逼出來的。

現在最好找的就是帥哥美女，最難找的就是工作，根本找不到的就是無私。最不容易的就是騎驢找馬。

很多時候當你習慣了某個環境，某件事，某類性格，某張臉的時候。你的眼光、舉動、決定都定格了，守舊不是一件壞事，如果騎驢找馬找的還是頭驢子的話，那麼你的“找”就多餘了，騎驢的過程也因為你的不專一而荒廢了享受，結果你得到什麼？不是驢子失去了你，而是你失去了一個為你施展的平台。

我希望你騎驢找到馬而不是驢子。

想她的時候，她只屬於你

坐在陽台，吹着微風，戴着耳機，聽着傷感的音樂，隱隱的思念二十年前的他，應該是宋丹丹那段時間最愜意，也最傷感的事。愜意的是能尋一個最安靜的時刻想起藏在心裏二十幾年的他，難過的是就在幾天前那個他離丹丹而去了。

那將是人生最痛楚最苦澀最心酸的時刻——你做着瑣屑的家務，拿着掃帚安逸的拾掇那個温暖的小窩的時候，突然，你得知那個曾經也帶給你温暖的他和你分開了，去了另外一個世界。頃刻間，崩塌了。驀然間，你覺得他儘管不是你，但卻是能掀起你狂瀾的人。是發傻還是不顧一切的哭出聲來，他還是回不到你的身邊。扔掉掃帚，最不忍讓別人看到的是你的雙眸，因為它已經沾滿了淚水。此刻，就讓淚水洗刷你的悲痛。

宋丹丹説：那年，總希望他出車禍，這樣就能永遠的守在他的身邊，以此來證明我有多愛他。現在，坐在陽台，聽着那年的情歌，緬懷過去，可惜，他去了那邊。

這是一種天翻地覆的絕望和悲傷。

我猜得到，不能説丹丹現在愛的是他，但是曾經愛過。而，在這一刻，在他離她而去的這一刻，她懂得，她曾經愛過他。

音樂還在，海水還洶湧着，他沒了。

當我再一次來到那條小巷，房子大都換了裝潢，樹木也蒼老的擱淺了生長。陽光已在這個地方留下了多少過往。可是，唯一沒有改變的是，她依然沒有出現。

經過了多少個春秋，歲月都有點累了，但悲劇還在上演，並且，樂此不疲地持續着。殘忍的生活把你的髮絲染上了蒼白，把這個故事續寫成無奈。

人生不缺少美，可悲的是美並不屬於你。但，美也曾殘存在你的世界片刻，足矣。

幻想着和她在田野裏牽着手奔跑，尋覓前方的羊腸小道。

幻想着和她拿着鞭子，驅趕着老黃牛，看夕陽斜斜地拂過她的臉。

幻想着和她放風箏，線在手上，愛在心裏。

幻想着和她看着電視，她枕在我的肩，電視關着，愛卻在訴説。

幻想着，幻想着——

你説，總是幻想嗎？

你知道嗎？想她時候，她和你最近，想她時候她就在你心裏。想她的時候，她只屬於你。

我想和青春一起長大

流光易碎，散不盡流年，驀然回首，高三這部曲將趨於結尾，突然發現自己還有那麼多的事沒有做，可這些都已來不及回首。

我不敢回首，因為害怕逝去的年華多為空虛的骨架；

我不敢回首，因為害怕流走的時間多為指縫間的沙；

我不敢回首，因為害怕湧起的記憶將我活活吞沒。

我不敢回首，因為害怕自己已悄然長大。

可長大的路途太過孤單，我的青春太過繁華，我想和青春一起長大。

常常伏案而眠，想忘卻世俗的一切羈絆，夢見紅塵滾滾的曠世才情，夢見甘為花碎的蝴蝶痴情，夢見夢迴千年的紙鶴翩翩，夢中，朦朧地吻着眼淚啜泣，夢，終會醒，醒了，又是下一個天亮。

我的青春太過安靜，沒有太多的驚濤駭世我，我默默的沉浸在這種來自心靈的靜寂裏，獨守煙花，獨自憔悴，沒有太多的心情去書寫青春的壯麗華章，沒有太多的勇氣為孤單的自己流淚堅守。

我只想和青春一起長大，快樂了，就浪跡天涯，疲憊了，就小憩孤舟，讓青春在逍遙中長大，我不在孤單，不再任性的發脾氣，不再固執的堅守紅塵，我不會再是青春這片麥田孤獨的守望者。

可終有一天，我會長大，會揹負生命中該有的重任，走屬於自己的路，我，會揹着青春上路，和青春一起長大。

這種曲終人散的離別，這種人去茶涼的感歎，帶不走時間的更迭，青春這部時光機，再也轉不回從前。

這個6月，青春打馬而過，我們匆匆散場，n年後是否還會集合，我還會向誰傾訴衷腸。

早上起來，我一個人穿好衣服下樓了。看貝貝還在睡，我沒叫她，也沒給她準備今天要穿的衣服。

七年了，貝貝五歲以前，我睡覺起來要等她醒，給她穿好衣服才能下樓。這兩年，每天早上不用我給她穿衣服了，但是我得把她要穿的衣服一件一件拿好放在她枕邊。今天破例，我沒給她準備。

貝貝的衣櫃和她的牀緊挨着，可是她從來都沒自己開衣櫃拿過衣服，每天早上醒來穿衣服就會問我，媽媽，今天我穿什麼衣服？這一點，往優點説，挺好的，不挑衣服穿。往缺點説，那就是懶惰，思想和行為上都懶惰。我知道，這和我也有一定的關係，因為我習慣於做她的主人，不論思想上，還是行動上。她亦習慣於聽我發號指令，遵從我的命令，享受我從頭到尾，從裏到外“無微不至”的照顧。既沒主見也沒思想，性格已顯得懦弱，遇事不思考，優柔寡斷，總等我拿主意！

為了讓她做個有主見，遇事能拿主意的孩子，我決定不再做她思想上的主人，首先先從她穿衣服這件小事上做起。於是昨天晚上和她商量，從明天開始，你的衣服大件的媽媽幫你洗，小件衣服你自己洗，洗完晾乾後，你自己收進衣櫃，每天早上穿什麼，想穿那件你可以自由搭配，隨你的意思！

我已下樓好一會了，正玩着電腦。才聽見貝貝“啪嗒啪嗒”穿着拖鞋下樓的聲音，腳步聲還特別大！走到我面前時，還穿着睡衣，揉着眼，一臉的不悦：“你咋沒給我拿衣服？我穿啥？”

我和顏悦色：“昨天晚上都商量好了，你和周公一見面又忘記了。今天和以後你自己決定你早上起來穿什麼衣服？想穿什麼穿什麼？，媽媽不再幹涉，你可以自由支配！從今天開始，我休假了，不再做你思想上的’主人’，你自己當家作主，想穿什麼穿什麼，自己上樓挑選吧！”

貝貝很愉快的接受了我的意見：“OK!今天我要穿我那件白色的公主裙。平常你老説白顏色衣服不好洗，總不讓我穿。今天我自己做主了，想穿啥穿啥！”

我本想説除了那件白裙子，其他都可以。想想算了，既然已經決定不做孩子思想上的“主人”，就由着她來吧！

精煉獨到，積極遁世，卓爾不羣，莊子與老子並稱“老莊”，借而代指老莊學派學説。道家主張“清靜無為”、“順應天道”、“逍遙其物”等思想，其核心是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老莊學派不主張滿口慈悲、大智慧、大覺悟的假道德，認為這些不過是些愚弄人的幌子。要德行合一，以己推人，自化，人人化則天下化。

莊子認為，“道”客觀存在，且是世間萬物的本源，遵循自然按規律做事，事物自生自化，人與自然和諧相處，正如我們所學的《莊子與惠子游於濠梁之上》中，莊子認為，我與鰷魚並無區別，它“出遊從容”，我便知它是快樂的，萬物與我為一體，宇宙萬物或許千差萬別，説到底，都是一樣的，夜晚仰望同一輪明月，白天受同一個太陽的照射，並無分別。

莊子確定認知的標準很困難，甚至不可能，因為任何條件都會受到限制，這一觀點我並不是很理解，不過生活中確實有很多認知標準不同的事情，比如説有些人喜歡吃榴蓮，而其他人不喜歡。其實，在人與人相處時，不必前行追求思想、觀點等方面的統一，多種思維交織在一起，取其共性，瞭解、思考不同的認知，可以做到“內化”。

莊子是一個很聰明的人，有一種“看透一切的感覺”，看開了，一切都不過如此罷了，福與禍是兩副面孔的幸運牌，人生路上，赤條條地來，終會赤條條地去，該走的彎路一條都少不了，該遇到的挫折，還需自己去解決……莊子已然是那種不屑於任何事物、事情的人了。他傾於精神的自由、心靈的安寧。在學習完《混沌之死》和《呆若木雞》後，我就更覺得，在莊子眼中，俗人如同一窩嘰嘰喳喳的鳥，官場更是一個令人厭倦的地方。“獨善其身”，我們應在日常人際交往中，總結經驗，汲取精華，讓自己更強大，不必與俗人並論。但如果，人人都如莊子這般“傲”，那麼，現在的社會定會很恐怖。

現如今，合作共贏，團結一心才是成功的途徑，而莊子的思想中希望人人自化，從而達到天下化的局面，修煉自己的內心，成為一個所謂“逍遙”的人，這是內心的獨立、不被外界所幹擾的快樂，但是這種快樂太難了，況且，人與自然和諧統一，人的情感皆來源於外物，又怎能只做到“自化”呢？

在我看來，“自化”的前提是世間萬物，所有生靈都是老師，與外界合作，提其精華，才能“自生自化”啊！

用靜態的眼光探索世界，眼前便凝滯着千萬幅畫面，糜爛着五彩；用動態的思維思索世界，水之流動，山之顫動，水之浮動便更顯緊促了。

想要融於周遭，又明確知曉水之輕盈與火之熱情難以相合無間，所以一枝一葉均需流轉的思想。

所謂思想，思則思己之所為，想則想己之慾為，正因為行為在思想之前，才能説我們懂得思考。庸俗的處世哲學可以説是思想的一種黑色冷幽默了，而衝動性的頭腦發熱則可以的説是思想上赤裸裸的背棄了。流動的思想既非逢迎他人的招數，亦非顢頇而不知後果的莽撞，而是能真正化腐朽為神奇的雕琢，精神上的雕琢。

因為有思想的人才算是人，所以世上並無四大皆空之徒。所以有人説你四大皆空時便是諷刺你不是人了。既然有了思想，隨之便有了妒忌。妒忌可以説是眾口唾之而眾人有之的一種扭曲思想了，但無所妒忌往往是無所追求、頭腦不靈光的人。所謂頭腦不靈光即是思想不流轉。所以，嫉妒不是一種罪。

世上好人無數禍害無盡。而這正可以説是思想的無向性了。上升為天使的助人心態，墮落為魔鬼的畸形心態。所以擺正思想是耗心勞力的一項技術活。當一個人獨居黃昏下，窘於柴米油，朝發而做卻食不飽餐、日落難息輾轉醒時，便有了一種寂寞的悲涼、旅途的悵惘之感了。正因為思想，人會安於斗升之米，甚而是勉強餬口；或是不滿於爵祿王侯，屈居人下。這就有了平庸與名氣，平凡與富貴，安穩和飄搖之分了。

酒冽而泉香，然思想不同之人仍有不同體味。於是，有人以薄酒為樂，品茗薄酒，闊論酒史，詩書作對；這種人，悠閒自適，思想豁達，無所謂登高招人妒，以無所謂財缺屈高才。有人以酒罈暢飲，大碗喝卻人間無數悲愁，仗酒執豪言，酒自醉人人不醉；這種人生性不羈，思想豪放，在世俗羈絆中堪當風雨扛重任。這便是思想決定的性格的迥異。

思想非水，婉轉流動或洶湧澎湃，而是隱形的流動，回溯傾瀉，皆在於人。

死是因何而存在。

答：是因為人類的思想，思考。隨之而存在的。此種現象，若説是自然規律，倒不如説是人的一種思考，死亡是來源人的大腦世界，大自然規律也是人類思想演變而來的。

人本來就是死的(例如兩千年前的秦朝，人們有何感覺。)而我們現在卻是活着(例如現代，那是歲月流逝，事物變化，進化，從死亡之中出現)在活着的每一秒鐘。都是死給的恩賜，在離死的最後一分鐘，請不用害怕，你只是坐回原位。

生與死，死與生，有距離嗎。

習慣於高牀暖枕，我們是父母的掌上明珠。衣來伸手，飯來張口，受盡皇帝般的高級待遇。這叫做依賴。

習慣於苦盡甘來，所謂的“窮人的孩子”。食不裹腹，衣不蔽體，懂得只有付出才有回報。這叫做自立。

思想不同，生活模式不同，夢想也必然不同。

當我們正思索着長大後的理想，沉迷於長大後那家財萬貫的幻想境界是。他們（貧困兒童）正辛苦地勞動着，認真地讀書着，正想着長大以後要怎樣為祖國、家鄉做貢獻呢。

長大後應做對社會有用武之地的人！

思及此，心情驟然複雜起來。

這是我極少的反思。

我們活在這個世界上想做什麼、能做什麼、該做什麼……

這天啊，我得出了一個朦朧的答案：我要為這世界綻放出美麗的花朵。以花瓣迷人眼，以花粉撒人心田，以花香醉人心扉，以花莖（花的“中樞神經”）為人排憂解難，以花骨朵兒（花的濃縮希望與智慧）輸送知識與力量……

我肯定的答案是：要當個作家！要寫出能感染人心的作品！

我想這是我唯一想做的，也是我唯一能做的……