作文：大學物語

原文：所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠於中形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

我們為人處事，立於世上，不僅一言一行要體現一個誠字，而且這個誠字要發自自己的內心。《大學》教導我們“誠其意者”就是告訴我們誠信來自人的內心，不能只停留在表面，不僅騙不了別人，就連自己也難以欺騙，這樣的人如何能在世上頂天立地地做人呢？我們在生活中經常會見到這樣的人，口頭上説得比什麼都好，口若懸河教導別人如何如何，但一轉身便把這套拋到了九霄雲外，這樣的人説白了就是誠信的騙子。

誠信之人，對善與惡有一個涇渭分明的態度，對待邪惡就象厭惡臭氣一樣，把邪惡喻為一切已經腐敗發臭的物體予以遠離和摒棄。對善與美的事物總是愛不釋手，把它做為人生當中最寶貴的財富珍藏於身，並時時公示於人，這也許就是意誠的重要標誌。人只有真正做到了心誠，心才能得以安然，人才能得到最大的滿足。

人要做到這一點實屬非常之不易，《大學》教導我們要“必慎其獨”，這便是所謂高尚的人的另一種境界了。不只在眾人面前表現的泰然若定，以德服人，而且在一個人獨處的時候，也表現的不落俗套，也就是我們常説的：“人前人後都一樣。”從這一層意思我們可以引申出現代心理學上所説的人格上的多重性，也就是在不同的環境下，人格所顯示的內容是不一樣的，雖説這是一種比較正常的心理狀態，但此種心理卻極易造成由於轉換頻繁而形成的心理疲憊，而且人時時處於自我告誡、自我警示的狀態，心理軌跡毫無疑問是扭曲的。

但我們也許覺得十分的無奈，我們不能改變自己所處的環境，我們所能改變的就是我們對待任何事物的心態。是世界改變了我們，還是我們改變了這個世界，我們不知道。而《大學》卻教導我們做一個唯誠的人，做一個脱離了低級趣味的人。如果你在不同的環境裏不停地變化你對人對事的態度，遲早會被人看穿你的真面目。

那些把自己裝扮成誠信的人，總愛在言語中表露出來，處處戴着面具生活。而一旦處在一個陌生的環境，他的真實面目便表現出來。一切人性中的惡開始顯現，這種人在生活中不難發現，但也不容易發現，對這些人來説，人的一生猶如在演一齣戲，自己自然為戲中主角，將周圍的人玩弄於股掌之中。這類人應該説各種層面的人俱有之，目不識丁的會自認為自己聰明，幹些搬弄事非的小人之舉。接受過高等教育的人則會認為自己更智慧，貫用軟刀子殺人，明明自己是兇手，卻偏要扮成聖人的`模樣。

《大學》告訴我們：“人之視己，如見其肝肺然，則何益矣！”人們對這種人看在眼裏，決不會讓你永遠地偽裝下去，隨着時間的推移，那些醜陋的技倆會完全地暴露於世的，所以真誠不是靠偽裝能夠支撐下去的。一旦你的真實嘴臉敞露於天下，大家的看着你的眼光透着貌視，隨處都有一雙雙無形的手在指點，你就會象一堆垃圾一樣被別人唾棄。

因此，做人還是應當單純一些，不要自以為是，頭腦中可以沒有什麼高深的智慧，但不能缺了誠心；手中可以沒有什麼高超的技藝，但不能凡事不講誠意。以誠處事，誠在先，事在後，這是知識所不能代替的，也是財富不能買到的。

《大學》還告訴我們財富可以把房子裝飾的富麗堂皇，但遵從道德卻可以讓你變成一個高尚的人，變成一個心胸寬廣的人。只有心胸寬廣才可能坦蕩自己，使自己成為一個誠信至上的人。