2017年大學聯考語文閲讀理解試題及答案
2017年大學聯考將至，同學們在大學聯考閲讀理解試題有沒有覺得困難呢?下面本站小編為大家分享兩篇大學聯考語文閲讀理解模擬試題，希望對大家備戰大學聯考有幫助!
閲讀，是對精神的刷新
白龍
真正熱愛閲讀的人是不需要理由的，從收本中獲得的巨大愉悦，足以讓人廢寢忘食。一個角落、一本書，就能築起一個完整而繽紛的世界。這也是閲讀有別於其他文娛活動的根本特徵，即它是不依賴其他感官的、高度個人化的精神活動。通過閲讀，我們最終學會如何與自己相處，並在這種周行而不殆的智識訓練中使精神日益豐富。在這個意義上，閲讀乃是每日必須進行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤於閲讀的人將逐漸成長為一個有着豐富心靈層次、心智成熟的現代人。
古人講“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”。這並不僅僅在講旁觀者的感受，更是在提醒自己，不讀書就會讓靈性蒙塵。那些帶着墨香的書頁在你指尖嘩嘩流淌，或記載着高深玄妙的思想，或傳遞着歷史深處的信息，在你的腦海中排列為奇妙而華美的文字城堡。我們手捧書本閲讀的過程，也是一個自我教育、自我昇華的過程。我們在閲讀中將重新發現自己，這也正是“人文日新”的真義。
如果説和他人相處是一項必備的社會能力，那麼與自己相處則體現一種可貴的精神定力。太多人習慣了眾聲喧譁，卻無法和自己平靜地相處片刻。只有閲讀才能給人這種能力。我們在閲讀中學着和自己對話，正如我們在終極的意義上獨自面對人生一樣。在某種意義上，閲讀是對庸常生活的救贖，讓我們得以暫時跳脱出瑣碎的眼前之事，對永恆之物進行片刻的凝望。而這，正是精神人格養成的`過程。
閲讀也是為了和這個世界更好相處。我們提倡閲讀，並非為了閉門不出、與世隔絕。閲讀不是為了逃避世界，而是為了更好地擁抱世界、熱愛他人。從閲讀中，我們不僅在與高尚人物的靈魂對話，更能見識到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個世界。這個世界不僅包括人類已知的歷史空間，也包括歷代經典作家們營造的精神空間。通過這種思接千載、神遊八荒的精神活動，我們將學會謙卑，也將變得柔和、平淡;學着更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個世界上的諸種缺陷與不足。
閲讀是一項幾乎沒有門檻的活動，人人都可領略文字之美;閲讀又是一項由淺入深的精神歷練，需要持之以恆才能登堂入室、窺其堂奧。這個世界需要書籍的火種來點亮，而一個追求內心豐富的人，也總有賴於閲讀帶來的精神刷新。
⑴下列對文章中“刷新”一詞的理解，不符合原文意思的一項是(3分)
A， 闡明瞭閲讀的重要性和必要性，要求自我教育、自我昇華，達到內心豐富。
B ，是學會與自己相處，在智識訓練中重新發現自己，使精神日益豐富的過程。
C， 是對庸常生活的解救，對永恆之物的凝望和思索，能促進精神人格的養成。
D ，能見識到另一個世界：包括人類已知的歷史空間和經典所營造的精神空間。
答案：A(“要求自我教育、自我昇華，達到內心豐富”表述不全面。第一段“在這個意義上，閲讀乃是每日必須進行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤於閲讀的人將逐漸成長為一個有着豐富心靈層次、心智成熟的現代人。”而在文章最後三段又有具體解説，“而這，正是精神人格養成的過程”“我們將學會謙卑，也將變得柔和、平淡;學着更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個世界上的諸種缺陷與不足。”)
⑵文章説：“閲讀乃是每日必須進行的精神刷新。”“每日”強調的是什麼?請談談你的理解。(2分)
答案：“每日”強調的是閲讀要勤，不要間斷，要持之以恆，以達到“日新”。
⑶請簡述文章的論述思路。(4分)
答案：文章開篇指出了閲讀對於精神刷新的意義;接着從白己和世界兩個角度，具體闡述閲讀對於養成良好人格、完善精神世界的積極作用;最後強調只有持之以恆地“刷新”，才能成為心靈豐富、心智成熟的人。
羅丹的雕刻
熊秉明
雕刻的發生源自一種人類的崇拜心理，無論是對神祕力的崇拜，對神的崇拜，或者對英雄的崇拜。把神像放在神龕裏，把英雄像放在廣場的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創作是社會交給他的任務。所以雕刻家在工作中，雖然有相當的自由，可以發揮個人才華，但是無論在內容上，在形式上，還要首先服從一個社會羣體意識長期約定俗成的要求。有時，我們在廟宇裝飾、紀念碑細部也看到日常生活的描寫，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。
羅丹的出現，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統的規格、觀眾的期待去考慮構思，他以雕刻家個人的認識和深切感受作為創造的出發點。雕刻首先是一座藝術品，有其豐富的內容，有它的自足性，然後取得它的社會意義。所以他的作品呈現的時候，一般觀眾，乃至保守的雕刻家，都不免驚駭，繼之以憤怒、嘲諷，而終於接受、欣賞。他一生的作品，從最早期的《塌鼻的人》《青銅時代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇，只不過引起的波瀾大小不同而已。
欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的甦醒，絕望的呼訴……都寫在肉體上。
他説“忠於自然”，而在他的手中，人體已經開始扭曲，破裂;他説“尊重傳統”，然而他已經把雕刻從紀念碑功能中游離出來。他所做的不是凱旋門，而是“地獄之門”。這是一大轉變。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績，而“地獄之門”上沒有英雄。“地獄之門”其實也可以稱作“人間之門”，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也瀰漫陰影和苦難，煩憂和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。雕刻是他恣意歌唱的語言。在羅丹手中，塑泥變成聽話的工具，從此，在他之後的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設計想象世界中詭奇的形象。現代雕刻從此可能。
