婉約清麗的吳聲歌曲
所謂吳歌，又稱吳聲歌曲。是指江蘇南部、浙江西部，井包括上海在內的整個長江三角洲用吳語演唱的山歌、小調、號子等民歌。錦鏽的江甫是傳唱吳歌的故鄉，浩瀚的大湖是孕育吳歌的搖籃。相傳公元前13世紀，殷商未年周王派長子到江南無錫建都並“以歌養民”，從此吳歌這條燦爛的文化長河已經流淌了3000年。
江南有着極其豐富、光彩照人的民歌寶藏。從其音樂形式來看，分為兩大類：一類是篇幅不長的短歌，一類是長篇敍事歌。
短歌包括山歌、時調小曲和勞動號子。委婉的吳儂短語，加之曼麗甜潤的曲調，使吳歌帶有江南水鄉特有的清麗柔和風味。
吳歌多詠愛情生活，與“西曲”中多述商旅生活、水邊離情，及北方民歌多勇武粗擴的風格有很大的不同，因而獨具一格。吳歌歷來被認為是文學史上的一絕。
吳歌最為著名的短歌是以“子夜”為題而作的《子夜歌》，相傳為晉代一個名叫子夜的女子所作。歌中唱道：長夜不得眠，明月何灼灼! 想聞歡喚聲，虛應空中諾!
描寫一個女子在深夜裏彷彿聽到情人低低的呼喚聲，情不自禁地空自答應，非常生動傳神：夜靜人息，萬籟俱寂，一輪圓月當空懸照，蒙隴的村舍在淡淡的霧靄中顯得更加秀柔，如仙山瓊閣，虛無縹緲。我們彷彿感到了春夜的清爽，聞到了淡淡的花香，彷彿聽到了姑娘那甜甜的應答聲，在微風中飄蕩。人們不自覺地走進歌兒營造的輕柔寧靜的氣氛，簡直不敢大聲喘氣，生怕破壞了這美的意境。這首歌意境深遠，感情輕柔似水，令人身心為之一清。
吳歌中的情歌，以《子夜歌》為代表，委婉而含蓄，給人一種“水”的感覺，感情的抒發悠遠綿長，在人們心中旋來旋去，雖不強烈，卻餘波盪漾。讀着它，使人覺得感情像清平的江水一樣悠悠而來，在心頭陣陣盤旋，很快蓄成了一池深潭。
山歌，盛行於江浙一帶每個鄉村，農民們稱它為“解疲勞”、“解煩悶”。浙江省嘉善縣的山歌最為流行，至今，那兒的農民還能吟唱幾首，關於嘉善山歌還有一個有趣的傳説：
很久很久以前，有一個很會唱山歌的年輕人來到嘉善，他叫張良。張良很會唱山歌，他走到哪裏唱到哪裏，有一位姑娘聽了他的歌后，愛上了他。他們結婚後，因為家裏貧窮，張良帶着兒子，告別了妻子和幼小的女兒，搖了一條船去販楊梅，他搖一櫓來過一村，唱着田歌去了。聰明的兒子把張良唱的歌詞刻在木船的平其板上，刻了好多好多。張良外出了9年零g天，這一天，終於回來了。家鄉變了，妻子女兒不認得他，他也不認得妻子女兒。他對着一個姑娘唱情歌，準知，這個姑娘就是他的女兒，他羞愧難當，把滿滿刻着山歌詞的平其板全燒了，所以現在的“十隻山歌九隻唱不全”。
嘉善農民生活在一個特殊的環境裏，沒有山巒阻擋的坦蕩平原，只有如網交織的潺潺細流和浩瀚的湖泊捲起的排天巨浪，孕育了山歌固有的曲調：有搖着小船悠悠而行的緩慢低沉的樂曲，也有如江河水漲咆哮時的激越明快的歌聲。它們都像水鄉景色那樣清新優美、悦耳、娓娓動聽，有如水鄉田野上的油菜花，清香中帶幾分泥土氣，隨風盪漾，沁人心肺：又像小河流水一樣叮叮咚咚流向遠方，高亢時嘹亮悠揚，低沉時纏綿悱惻，以歌當話，如訴心曲。山歌的曲調，充滿了水鄉的.韻味。
吳歌的短歌、曲調有其優美的一面，也有其低沉的一面，正像流水，有歡樂的時候，也有嗚咽的時候，如反映封建、半封建社會窮苦大眾的痛苦生活的短歌，曲調就十分低沉。如歷史上一首著名的吳歌《月兒彎彎照九州》，曲調低沉，含思婉轉，令人感到淒涼哀怨。
山歌中還有船歌、兒歌。夜間搖船，頗感寂寞，一曲山歌，一問一答，可以驅除睡意，帶來歡樂，像《夏墓落》往往是搖船時唱的。山歌的演唱，也是有獨特的時間和場合的。山歌的演唱時間，習慣上是從春天插秧開始，到秋收稻穀為止，冬天是不唱的。耕田時，在赤日炎炎下，雙膝跪地，在茂密的稻苗中，雙手除草、鬆土確是十分艱苦，但是，唱歌能消除疲勞。這時候，是唱山歌的最好時機了。有時對唱，此起彼落，有時獨唱，隅隅低語;夏夜乘涼，也是山歌手大顯身手的時候，在空曠的場地邊，在橋頭樹下，往往是對歌唱歌的場所，有的還搖船去尋找對歌手，直到深夜才歸。
江南太倉雙鳳地區也是著名的吳歌之鄉。雙鳳民歌有優美動聽的山歌小調、頭歌和邀歌等。
30年代進步電影《馬路天使》中的插曲就是根據當地流傳的吳歌《知心客》改編的。《知心客》的作者張仰求是太倉人，他是一個浪跡江湖的民間藝人，他擅唱民歌小調、擅拉江南絲竹樂曲，在江南一帶頗有名聲，人稱“琴王”。
30年代，他常到上海為歌女或歌妓編曲伴奏，《知心客》就是應她們之請用民歌素材改編成的。田漢、賀綠汀等新文藝工作者為了電影《馬路天使》的需要，深入生活，蒐集有關歌女、歌妓生活的音樂素材，在“花局”中恰巧發現了這首《知心客》，精心加工成《天涯歌女》。田漢學習運用了民間文學比興、誇張等修辭方法，寫得既通俗易懂，又生動深刻，像一首優美的詩，增強了曲調的藝術性。
《天涯歌女》經過推陳出新、精心加工，文學語言和音樂語言得到完美的結合，相得益彰，把這首歌提高到一個新的藝術高度，經過金嗓子周璇聲情井茂地演唱後，不逕而走，廣泛傳播，成為燴炙人口的流行歌曲。
長篇敍事吳歌，是在短歌的基礎上，經過人們的口頭再創作，加以生髮、延續、充實、完善而逐漸發展而來的。吳地人民以種植水稻為主，每當農忙時節，勞動強度大，時間長，為了消除疲勞，常常將一個有名有姓有地點有情節的事物編成山歌在田野裏唱，故有“真山歌，假曲子”的説法。另外，吳地河網密集，城鄉交通主要靠木船，乘坐在艙中的旅客，為了消除寂寞，也編一些耳聞目睹的奇聞運用山歌形式來演唱。民歌手們通過辛勤的勞動，把埋藏在泥土裏的珍珠挖掘出來，使它們重現異彩。現在蒐集整理出的長篇敍事吳歌有《五姑娘》、《白六姐》、《魏二郎》、《趙聖關》、《孟姜女》、《薛大郎娶小姨》等多部。長篇敍事吳歌的形成有多種途徑，如在當時當地流傳的轟動一時的新聞故事就是其中的一種。
發生在清代成豐年間的五姑娘與徐阿天的愛情悲劇是一樁真人真事。五姑娘是嘉善縣方家濱人，徐阿天是嘉善縣東濱人。徐阿天在五姑娘家當長工，兩人日久生情，一日在分湖畔對歌私訂終身。不料此事被五姑娘嫂子發覺，她暗箭傷人，惡意捉好，徐阿天被趕出門，五姑娘也被哥嫂鎖在磨房，逼她自盡。五姑娘在姐姐的幫助下逃出家，和徐阿天相會，二人逃離虎口，跑到了人少多山田、楊梅批粑生滿山的洞庭西山。可是好景不長，徐阿天被五姑娘嫂子誣陷，被抓進蘇州大牢，五姑娘又被抓回家中，五姑娘忿而自盡，被埋在義冢灘，然而屍首卻被挖出，暴曬荒野。徐阿天出獄後，按當時陋習，被折斷了腳筋，只好搖只敲梆船乞討度日。他一直陪伴着五姑娘的牌位了度餘生……
他倆的愛情悲劇，轟動一時，到處傳揚。一位姓顧的農民裁縫師傅，在為五姑娘做落棺材的衣裳時，首先以十二月花名的形式，把五姑娘和徐阿天的愛情悲劇編成山歌。這幕悲劇，本身具有強烈的人民性，引起了人們對封建不合理婚姻制度的憤恨，對五姑娘、徐阿天的同情，所以，到處傳唱，形成了長篇敍事吳歌《五姑娘》。
《五姑娘》長達2000多行，9章23節，故事性強，情節曲折，井通過多種手法，多側面地刻畫了主人公五姑娘的鮮明形象。開頭描寫五姑娘失去阿姐時，連着用了一段排比：“看一眼湖水喊一聲姐”，“一日到夜哭啼啼”，展示了五姑娘善良的心地。再描寫她對徐阿天的純真愛情，又通過徐阿天“口吃雞蛋暗猜詳”六個排比句來表達。最後五姑娘的性格發展到頂峯：當她得知徐阿天被押進衙門，自己也被哥嫂關起，心中燃起怒火，唱道：“一歇歇大火拿兩個惡人(指哥嫂)全化灰塵!”憤而自盡。一時間“飛沙走石碗口粗格大樹吹得無影無蹤”，“只聽見四面八方傳來伊個喊冤聲”。這不僅深化了五姑娘的性格，豐滿了五姑娘的形象，而已把矛頭指向了一切黑暗的勢力和制度，給我們留下了耐人深思的廣大空間。
吳歌《五姑娘》，繼承了民歌賦比興的傳統，善於運用反覆排比的技巧，使歌詞有一種迴腸蕩氣的語言美音樂美。通篇描寫都洋溢着江南水鄉的氣息，委婉清麗的吳歌所獨有的魅力在它身上充分體現出來。
