大學生社會調研報告
在經濟發展迅速的今天，接觸並使用報告的人越來越多，報告成為了一種新興產業。一聽到寫報告就拖延症懶癌齊復發？下面是小編收集整理的大學生社會調研報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學生社會調研報告1
複雜的情感驅使我無力的筆頭寫下這篇質樸的文章，為了紀念這段青春飛揚的歲月，也為以後的追憶留個憑證。當一個人靜靜的坐在桌旁寫下這篇實踐報告的時候，腦海中不斷浮現着往日的畫面，十天的光陰是短暫的，但就這短短的十天，我們得到這一生中難以得到的東西——團隊的精神、堅強的意志、開闊的思想、真摯的友情。我們沒有虛度這十天，沒有放縱這十天，我一直在用心做事，用心服務，我不得不感歎：原來時間還可以這樣度過，生活還可以這樣生活。
工作篇
7月8日早上6點，我們陶行知協會一行人兵分兩路，朝着各自的目的地正式啟程。伴隨着《真心英雄》的歌聲，我們跨出了學校的大門。經過大約4小時的長途跋涉，我們一組到達了我們的目的地——山東省泰安市接山鄉中套村中套國小。此時，天上下起了濛濛小雨，給我們造成了些許不便。
我們第一時間與當地村委取得了聯繫，以得到他們的支持，我們遇到了一定的困難，當地政府思想似乎比較陳舊，在思想上難以接受我們的支教調研活動，又需要向上級請示，我們在村委等了好長時間，飯都沒吃，不過最終章還是蓋下來了，我們很興奮。
回到學校已經是下午，國小校長已經等在那裏，他帶領我們在學校參觀了一下，國小的條件似乎還不錯，這點有點令我們失望，我們還是想要更艱苦的環境，不過後來遇到的困難足以讓我們打消這個念頭。
生活篇
生活的環境比原本想象的要複雜，原來在學校不是問題的問題到這兒全成了問題。先解決吃飯的問題，還好，學校有一間廢棄的伙房，貌似n久沒人用了，門框上插塊生鏽的牌子，隱約看見“食堂”二字。我們把小屋子收拾了一下，把佈滿灰塵的大鍋刷地嶄新，又買了柴米油鹽，這些用了我們半天的時間。然後就是住宿問題，沒有住的地方我們只能睡教室，桌子並起來做牀，衣服跟幾本書疊起來做枕頭。晚上我們點着蚊香擦着花露水，但效果不佳，依然有蚊子困擾。睡前幾個男生總會拿着手電圍着校園轉一圈，美其名曰：巡邏。
這十天，我們一起説一起笑，這不是苦中作樂，這些快樂都是我們發自內心的，又一句話比較適合形容我們的'感受：“有一種幸福叫做吃苦。”
一起做飯，一起吃飯，一起工作，一起玩，一起鬧——友誼便在無聲無息中培養了起來，我覺得我們協會的人都是世上最可愛的人。最後一天晚上，我們一起聚餐，大家對這十天的生活有種種感歎，感歎十天的不知肉味，感歎十天的快樂，感歎十天的艱辛，感歎十天的充實，感歎十天的短暫。
這就是我們的生活，清淡卻不寡味，真實而又充實，艱辛卻也快樂。
感動篇
十天結束，我們走了，帶着激情與思考，帶着感到與收穫，看着孩子們的揮淚送別，聽着他們用哭啞的聲音喊着：“哥哥姐姐們，再陪我們一天吧，就一天!”我真想落淚，但是我們還是走了，告訴他們：“我們還會回來。”
十天，短暫卻永恆的十天，這十天註定是不平凡的十天，十天中，我們在汗水中經歷了許多，學會了許多，沒有水電的日子，我們想辦法挺過了，幾個女生集體發燒的日子，我們也挺過了，經歷就是成長，我們在實踐中慢慢變得堅強，我們熬過了思鄉之苦，頂住了烈日之毒，忍受了生活之艱，我們好像一團火，燃燒自己，温暖他人，我們擔起了自己的責任，完成了自己的使命。
義無反顧的付出才會又理直氣壯的收穫。十天，我們黑了、瘦了，我們收穫了友誼，收穫了感動，收穫了成熟，收穫了堅強。辛酸的淚水，真心的微笑，堅強的背影構成了我生命中最珍貴的回憶。
這次實踐猶如一次生命的旅程，有悲有喜，有得有失，但隱藏在我們內心的是那對生命的景仰。很感謝這次旅程。
大學生社會調研報告2
作為新時代的生存方式，網絡生活正變得普及，它讓我們置身於信息的海洋，隨時參與社會的變遷。而作為時代的驕子，未來社會的主人，大學生是如何運用網絡，如何在寒假這段時間享受網絡生活的呢?這兩種新勢力的碰撞又將給我們的社會帶來怎樣的希望與擔憂呢?瞭解大學生的網絡生活狀況對於更加準確的把握時代前進的方向十分重要，所以我們在此將其列為實踐報告的主題，調查了寒假期間部分大學生的上網情況。現將此次實踐活動的有關情況報告如下：
一、關於上網頻率和用途的調查
調查顯示，大多數大學生在寒假期間都會上網。上網頻率一般以幾天上一次網居多。上網的時間一般控制在2-5小時。看新聞、查信息、收發郵件、下載軟件或資料、製作主頁、跟帖灌水、交友聊天和娛樂休閒等為大學生進行的常規上網任務。據有關資料顯示：前三者的比率較高，分別佔到66%、67%和68%;上網目的只為完成上述內容的某個單項或雙項者佔24%，76%的人上網為完成上述3項以上的多重任務。人均電子郵箱2.46個，每週人均收發郵件3.34封。做過版主和建有個人主頁者的比率分別為 0%和 5%。而在調查的大學生中，男女生的上網情況又有所不同，以下是詳細數據：
男生女生上網人數情況百分率差異表
上網頻率(天次)用途
0 2-673030以上了解信息娛樂學習聯絡
男生0.00% 7.65%43. 4%23.53% .96%0.00%68.63%80.39% 3.73%49.02%
女生0.00%5.80%47. 0%42.75% 0. 4%3.62%68. 2%87.68%28.99%74.0 %
平均0.00%8.99%46.03%37.57%7.94%2.65%68.25%85.7 %24.87%64.55%
從表中我們可以看出，男生上網的頻率普遍比女生頻繁，大都集中在 -7天一次。而在用途方面，瞭解信息兩者大體相同，雖然女生在娛樂方面比男生還多 .29%,但在學習方面卻比男生高 5.26%，這似乎體現了女生的自律性更高些，而在聯絡方面，女生的`愛嚼舌頭’’與``重感情’’是眾所周知的，因此，百分率比男生高24.99%也在意料之中。此外，調查顯示男生和女生中從未上過網的概率是零，而經常接觸網絡的佔半數以上。這説明網絡生活在大學生中已經得到相當的普及。
縱觀平均百分率，在用途方面，據首位的不是獲取信息，也不是學習，而是娛樂。這也難怪，在這個充斥着誘惑的花花世界裏，有太多太多吸引人的東西，作為新一代的我們，還未經歷人生百態，世事滄桑，我們所擁有的閲歷還不能夠使我們在誘惑面前有張有弛，有時寧願選擇娛樂，滿足一時的身心放鬆。但這也不是説我們對娛樂的態度應該一見就嗤之以鼻，適當的娛樂是必要的，畢竟娛樂能放鬆一個人的身心，它的作用不是其他東西輕易能替代的。但世事萬物都遵循着一條不變的道理，那就是過猶不及，娛樂不應該佔主導，這就像網絡並不是單單為娛樂而發明的，我們始終都得記住網絡存在的意義是為了方便生活，方便信息交流。
二、關於網上聯絡的調查
網友個數少於56到 0 到xx年代相比，社會的`進步在大學生身上得到了充分的體現。”而我們的調查結果顯示，有49.2%的人對當代大學生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”。只有 7.79%的人認為當代大學生“思想素質好，專業水平高和社會實踐能力強，有社會責任感。”這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現得好。對基本的公德行為和範疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脱節”現象隨着年齡的增長愈趨明顯。
助人為樂
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現，也是社會對大學生的殷切期盼。養成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留餘香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業，力所能及地關心和幫助他人。
在本次調查當中，對於社會公益活動有57.75%的人選擇“經常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出於任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現，它體現了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。對於不太喜歡參與社會公益活動的同學，社會也應該給予積極的鼓勵與引導。
代大學生中，大部分同學很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存着那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關於無償獻血的個人訪談中，接受採訪者回答每個問題都乾脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當我們問到：“有人説獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎?”她回答很乾脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關係，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等着我們獻血來搶救呢!”從我們的調查數據中也顯示，對於無償獻血，有58.63%的同學積極參與，還有36.3 %的同學想去，但沒時間，只有 0.06%的同學認為這是醫院在掙錢，不去獻。
文明禮貌
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規範人際關係的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，84.54%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這説明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這説明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，二者之和佔了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這説明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。
環境保護
環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨着我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。根據調查瞭解，當外出製造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱後再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙於面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環境衞生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對於真正以主人翁的態度來對待環境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄乾淨，而有80.2 %的人想弄乾淨但最終沒做，其餘 4.06%的人乾脆不理它。分析其原因，我們發現現在的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很彆扭，所以在可以選擇逃避的時候儘量逃避。對於以上這些現象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。2 世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔淨。另外，對於校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的後果與影響，要對自己的行為負責。
遵紀守法
遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成複雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來維持。大學生應當全面瞭解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規。然而，當代大學生遵紀守法狀況並不是很好，安全事故時有發生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關於考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在xx年南京某高校的一次調查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在!這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。
大學生社會調研報告3
大學的第一個寒假來臨了，這個寒假，無數的廣商同學將和我一起進行社會實踐。這對於我來説真是一個好消息。因為在這之前，我已經有好幾次這樣的實踐了。但是這次將有那麼多同學陪我投入這次實踐，感覺特別有動力。還記得有一次以前在德大塑膠廠上班，排隊打卡的時候遇見幾個菲律賓的工友，真的是很激動。那時我只記得自己很緊張地對着他們説了一句英語：“nice to meet you.”然後就不知道要説什麼了。不過身旁的幾個姐姐，她們也是學生，卻很輕鬆地和他們聊了起來，頓時讓我痛下學好英語的決心。同時也讓我覺得這種社會實踐有很大的意義。
這個寒假，我打算和暑假一樣，在我姐姐開的服裝店上班。這是一間規模不大的服裝店，叫康米服裝店，位於東莞市黃江鎮時裝廣場。平時需要三四個人看店。現在加上我，就有四個人了。其也有想過去其他地方上班，像有些同學就去麥當勞啦，涼茶店啦，還有的去一些企業上班，挺羨慕的。但是因為快過年了，姐姐也需要人手，就乾脆在這裏上班了!
18號那天放假，19號回到東莞，就開始我的寒假實踐了。
這個寒假的第一天上班，心情挺激動的。我對自己説，要好好加油。
一開始的這幾天，我還是挺有熱情的，主動去了解有什麼類型的衣服，衣服的存貨放在哪裏。但是我發覺那些存貨真的太難找了。上次暑假的時候，我花了好多時間來記貨放在哪裏，結果還是遇到要找衣服的時候，還是一頭霧水。就只好找姐姐來幫忙。其實對於我來説，最難記的就是牛仔褲的存貨了。因為我們店裏主要是賣男裝的，而男裝的牛仔褲又相當地多。應該有幾十種吧。一般客人要試衣服的時候，我們會先在外面的掛版中看一下有沒有客人需要的碼數，沒有的話再在存貨裏找。但是因為冬天的毛衣和休閒衫的.存貨也挺多的，所以這次我也花了好長時間來記憶，不過效果還是不大。
而且，我發覺自己還是無法克服這個困難。因為很多客人都會説：“這麼貴?…”每當這個時候，我發覺自己就會有點不耐煩。其實黃江時裝廣場這個地方，主要的消費人羣是打工族。所以其他的店鋪賣的衣服都挺便宜的。但是我們店鋪是以質量為中心的。對於一些打工族來説，可能覺得我們賣的衣服比一些店鋪稍稍貴了一點。姐姐説，因為我們這裏做的一般都是熟客生意，所以貨源要好。一般的店鋪是去深圳，惠東拿貨的，而我們是去虎門拿貨的。正所謂一分錢一分貨，所以我們的衣服質量在這裏來説算是很不錯的了。每當這個時候，我就會努力剋制自己，然後跟顧客解釋。但是，通常這個時候，我都會有點不耐煩。我真的是討厭死我自己了!為什麼就不能多一點耐心?為什麼就不能多一點微笑?為什麼就不能多一點客氣?而且每次這樣過後我就會很後悔，於是我決定每天都提醒自己一次：帶着微笑上班。而且，要讓學會自我完善。慢慢地，我發覺自己就會習慣客人的反應了。態度也慢慢好了起來。記得著名的演講家王國權説過,存在的就是合理的。我覺得這句話很對，客人覺得貴嘛，這是存在的，所以它是合理的。當你這樣去想的時候，就不會覺得有什麼了。
不過過年之前都很忙，尤其是禮拜。人多起來了，連吃飯都沒空，而且幾乎是一天到晚都得站着，真是累死了。晚上衝涼的時候，感覺腳底好酸!不過想到自己都不小了，能夠自己掙點錢，為家裏減輕一點負擔，辛苦一點都是值得的。
其實在這裏上班也挺好的，雖然上班時間比較長，從早上十點到晚上十點，但是沒有客人的時候，還是挺自由的，我可以在這裏複習我的功課。
還有這裏的氣氛也挺輕鬆的，沒客人的時候我們就在一起聊聊天，開一下玩笑，挺開心的。
但是讓我覺得很遺憾的是，這個寒假，都沒有遇到一個外國客人。我非常期待能遇上外國人，這樣我就能夠學以致用了，因為我學的是商務英語。有好幾次，我發覺我看到外國人了，但是他們並沒有進來我們的店鋪。不過我記得暑假的時候有兩次外國人都來我們店鋪賣衣服了。不過那兩次我都沒説太多的話，因為他們都是結伴而來的，都會跟同伴討論衣服，所以我很難插上話，重點是我也不知道應該説些什麼，只記得問過他們來自哪裏之類的，然後就沒了。而且會很緊張!加上那時我剛高中畢業，口語也挺一般，還沒主修英語，就講的沒那麼流利。然而當我現在準備好了，卻沒有這樣的機會讓我去試驗。
這個寒假，最讓我印象深刻的就是那一次。農曆新年的最後一天(我們下午四點多才開車回家)，店裏來了一位老爺爺，他一個人來的。他長得很慈祥，很慈祥，那慈祥的感覺就像爸爸一樣。因為我們這裏主要是賣青年人的衣服，中老年的不多，所以那位老爺爺就在那幾件衣服中仔細挑選。爺爺看中了兩件，一件是較年輕的人穿的，打完折68元，另外一件是偏中年的人穿的，原本是賣98的，現在是清貨價，78元。他拿着這兩件衣服仔細端詳，可能他覺得便宜那件看起來太年輕了，適合的那件衣服對他來説卻有點貴了。突然我覺得好心酸!xx年的最後一天，爺爺竟然要一個人出來買衣服。他的子女呢?孫子孫女呢?有可能他的家人不完整，但是不可能一個也沒有吧?不知道為什麼，我突然就有種很想哭的感覺。以後我一定不會那樣對待我的父母!最後這位爺爺還是挑了78元那件，不過他説可不可以70元。然後我問了問姐姐，她説可以，那是最後一件了。我在想，我很想收這位爺爺超低價的，可是我不能。收了錢後，我很想跟爺爺説：新年快樂!可是我已經説不出了…
雖然在這次實踐中，我發現自己有很多缺點：不夠耐心，待客還不夠熱情，有時候還會偷懶。但是這次社會實踐真的讓我受益匪淺。首先我覺得自己的自制力好了，比起以前來比較會控制自己的情緒。其次是在賺錢的同時，我發覺自己也可以為社會做出一點貢獻，在這個外來人口超過本地人口幾倍的城鎮，如果自己微笑多一點的話，也可以讓這個社會和諧一點。
大學生社會調研報告4
20xx年8月7日，我們計算機系社會實踐調研小組在老師的帶領下，頂着炎炎的烈日，來到大石橋市平二房村進行為期3天的社會實踐調研活動。
步人村口，首先映入眼簾的是一個個祝賀某某同學考人某某大學的氣球拱門。寬敞大氣的柏油馬路兩旁栽種着高大挺拔的白楊樹，整齊的二層小樓，追逐着打鬧着的孩子們，用狡黯的目光望着我們，然後笑着跑開了，老人們則用慈愛的目光望着我們……
平二房村給了我太多太多的意外和驚喜，它顛覆了我對農村一貧如洗的一貫印象，它讓我看到了社會主義新農村建設所取得的輝煌成績。
再窮不能窮教育。在村委會領導的指引下，我們首先來到平二房國小進行參觀調研，國小內各種先進的'多媒體設備陳設整齊，更出乎我們意料的是，暖氣對於他們來説早已是過去式，地熱設備成為他們與嚴冬抗衡的新型“武器”.國小的牆上陳列着各種仿製的古詩詞條幅以及優秀教工的光榮榜，然而最吸引我目光的是“平二房村村民功德榜”.據村委會領導介紹，平二房國小能有今天的樣子不僅僅靠政府的支持，更大一部分是靠村民們自發的捐款。此功德榜就是為了表彰那些曾為平二房國小的建設做出過貢獻的村民，讓子子孫孫記住他們曾為平二房村做出的貢獻。
站在平二房國小的操場上，我不禁在想，平二房村之所以會出如此多的大學生，很大原因在於該村的領導班子注重教育，從小抓起。這也説明，農民已經認識到了教育對他們來説有多麼的重要，説明農民的思想覺悟了，已經從最開始的落後封閉，漸漸的變得新潮前衞了。可見，農民不僅僅在物質生活上有了提高，在精神生活上更是有了質的飛躍。
此外，我們還對村委會書記進行了專訪，通過與他的交流，我們更進一步地瞭解到了現如今農村的變化及經濟發展的大好形勢。平二房村村民平均家家都有2-3畝地。而且根據國家前幾年推出的政策，政府還會給農民一些適當的補助和優惠。農民的生活這可謂是欣欣向榮，蒸蒸日上。
村內不僅有豐富的肉食類加工品，蔬菜水果更是不在話下，應有盡有。此外，村內還有五金商店、日雜小超市，移動聯通信號更是在這裏的天空上進行着無聲的傳遞，正所謂是，“移動無處不在，聯通處處精彩”.
平二房村周邊還有許多的耐火產品加工廠。這些加工廠不僅僅帶動了村裏的經濟發展，還解決了一部分農民的工作問題，可謂是一舉兩得。
平二房村的村民們用自己的雙手，書寫自己美好的明天，他們留給子孫後代的不僅僅是可見的物質財富，更多的是一種精神上的財富。從他們身上，我看到了農民身上特有的韌勁。他們自強不息，同樣也引領着時代的潮流，在黨中央國務院的領導下，創造了屬於他們自己的奇蹟。
三天的社會調研，雖然短暫，但是對於我來説，不僅開拓了視野，積累了經驗，而更多的是瞭解到了現如今的社會發展形式，提高，自我修養，增強了自身的社會責任感，不再是井底之蛙，也不再墨守成規。
翻着泛黃的照片，對比今昔，才深深地懂得，我們的祖祖輩輩都是白手起家，一點點地打拼，才有今天的大好生活。而作為他們的接班人，接過他們手裏的接力棒，擔負在我們肩上的更多的是一種責任和使命，我們不能坐享其成，不論是新農村的建設還是中國未來的發展，都需要靠我們自己去打拼，需要我們腳踏實地地走好每一步，新農村的明天才會更加美好，祖國的明天才會更加美好，我們的明天也才會更加美好。
大學生社會調研報告5
今年暑假時大學的第一個暑假，同樣，也是人生第一個二十歲的暑假。所以，我想讓他變得充實而有意義的。
剛在家的前兩天，替媽媽做了點點家務活。其實不幹還不知道，零碎的東西越難搞定!總算體驗到爸媽勞動的辛苦了。於是，我決定出去找點事做做，畢竟整天窩在家裏也不是個辦法呢!昔日的夥伴們吧，學車的學車，旅遊的旅遊去了，打工的為生活努力去了，瞧着沒，都個為生活上色呢，我也不能這麼庸庸碌碌呢!
找了我以前的'同桌瑤妞，她姐夫是開娃娃廠的，或許可以找點事做呢，果然，他們廠這兩天缺人手。我心想，做娃娃是何等的容易的事啊，塞塞棉花，剪剪線頭的事吧~我爽快的答應下來了。五毛錢一個娃娃，我做一百個能賺五十也不定呢!剛踏進廠房，我的夢想轉瞬成空!巨熱的空間，看着一個個忙碌的身軀，臉上的汗水，好似地域一般的地帶，空調是虛設!我一時後悔我將要在這個地方工作?我瘋了吧??家裏那麼舒服的空調牀，都沒了、、回到現實，只有硬着頭皮往下走了~~問題是，這個娃娃比我想象中大好多!還有，線頭真多，無奈了。裝棉花，一點點的裝着，。旁邊的阿姨笑道：“像你這樣裝到晚上還不知道有沒有十個呢?”我頓時苦笑了一下。手越來越疼了，想媽媽了。一天的工程總算結束了。第二天早晨，整隻手像殘廢了一半。在媽媽的勸阻之下，我結束了娃娃廠的工作。真的痛苦而難忘的經歷啊!
我第二個打工點是教育機構，是私人承辦的學校，就租了很多的商品房上課，我們去就是助教類的咯!教的是低年級的弟弟妹妹們，可是，越小越皮，我就沒撤了!怎樣都奈何不了小孩們!我料想做幾天就會腦充血的!有個三年級的男孩，問他25+3=?他一個勁的搖頭!於是乎，我就忍不住小罵了他一下，這下好了，老班指着我鼻子大罵，真受不了，委屈死了我!不過日子長了，也發現孩子們的天真可愛，和他們打成了一片，以另一種心態與他們交流，快結束時孩子們捨不得我呢~~我還感動~。
回想起來，自己確實是學到不少，這也是我做這些事的初衷，能接觸到社會的種種，覺得很知足很開心。
後面的日子，每天都在家裏和家人在一起，享受天倫之樂，這個夏天不覺得再有遺憾!
這是我進入大學以來第一個暑假。在這個火熱的暑假，我很想暫別象牙塔中舒適的生活，帶着青年人特有的蓬勃朝氣，走入社會，瞭解社會，深入社會。我第一次有了要外出打工的念頭。在我媽的介紹下，我和另一個好朋友一起進了一家韓國料理當服務員。就這樣，我開始了人生中的第一份工作。
大學生社會調研報告6
調查目的：
責任感作為一種道德情感，是一個人對國家、集體以及他人所承擔的道德責任。大學生是我們為社會培養的高級專門人才，大學生能否樹立強烈而牢固的社會責任感，與國家前途和民族命運悠悠相關。本次調查旨在瞭解當代大學生社會責任感現狀，並分析原因，找出提升大學生社會責任感的途徑。
【內容提要】
社會責任感作為一切美德的基礎和出發點，是人類理性與良知的集中表現，是社會得以發展的基石，也是大學生不斷成熟和完善的重要標誌。通過社會調查的數據結果，客觀地反映了目前未來大學生社會責任感的現狀及認識狀況。調查顯示社會責任感現狀總體較好，但是它在很多方面得不到體現。同時，針對調查的問題，我們也提出了幾點建議。希望通過調查能夠得到大學生社會責任感現狀的初步材料，提出具體可行的社會責任感意識的培養建議、相應教育方案，為我們的學生工作部門制定工作思路提供參考。最後呼喚大學生增強社會責任感，積極參與到和諧社會的建設中來。
【正文】
“社會責任是指一個人對自己、他人、集體、社會、國家所承擔的職責、任務和使命”。社會責任感則是人們對這種責任的一種強烈的自覺意識和崇高的情感、意志，或者説是一個社會成員對自己、他人、集體、社會、國家所承擔的職責、任務及使命的態度。社會責任感作為一種道德情感，是一切美德的的基礎和出發點，是人類理性與良知的集中表現是社會得以存繼的基石。年輕一代是否具有強烈的社會責任感，直接影響着祖國的前途和未來。特別是作為大學生，社會責任感的形成和發展是他們逐步走向成熟的開始，因此如何使他們的社會責任感不斷增強，使他們關心社會的發展，並把它與自身發展緊密地聯繫在一起，成為一種堅定的信念和高尚的情感，是我們教育義不容辭的責任。 我們通過查閲了近年來的研究文獻，從對大學生的社會責任感的研究結果來看，大學生社會責任感的水平並不容樂觀，問題很多，主要存在大學生社會責任感的淡化和缺失，但是針對個別地區大學生社會責任感的研究卻很少，這難免造成了研究結果的片面性。但因其各地大學生、各個學校的大學生因其所受教育程度的差異、家庭的差異，各自的社會責任感也就存在着不同程度的差異。以下我將研究現當代大學生社會責任感的現狀，並討論如何提升當代大學生的社會責任感。
一、當代大學生社會責任感的基本現狀
我們的調查分為責任認識、責任意識和責任行為三個維度。
(一)、大學生的社會責任認識調查
(1)針對“你認為怎樣才是社會責任感的表現”這個問題，調查的結果如下：65%的同學認為致力於祖國的建設事業是社會責任感的表現，25%的同學認為會賺錢孝敬父母是社會責任感的主要表現，7%的同學認為不依賴別人是社會責任感的表現，只有3%的同學認為無所謂。由此可見當代大學生對社會責任感的認識大的方向比較明確，責任感應包括：家庭責任感、他人責任感、集體責任感、國家（民族）責任感、人類社會責任感等幾個層次。
(2)針對“你覺得現在大學生社會責任感現狀如何？”這個問題，調查的結果如下：27%的額同學認為非常缺失，已經到了非常嚴重的地步，65%的.同學認為“有一點”，並且只有4%的人認為“不缺失”。由此可見，大家對大學生現狀不是很樂觀，這是一個很值得關注的問題。
從對以上兩個問題的調查結果來看，被試大學生大部分認為好好學習為國家做出貢獻是社會責任感的體現，比較多的同學認為奉獻社會、樂於助人、孝敬父母是社會責任感的主要體現，可見被試大學生大部分都對社會責任感有自己的認識。但是，從第二個問題的調查結果我們可以發現，有92%的同學認為當代大學生社會責任感缺乏，從其他同學的答案中我們也可以發現多數同學認為大學生的社會責任感比較盲目或者不易顯現，只有4%的同學認為當代大學生不缺乏社會責任感。因此我們可以總結出，當代大學生對於社會責任感有比較明確的認識，但是對於青少年社會責任感的現狀不容樂觀。
(二)、大學生的責任意識調查
(1)對於大學生對社會的滿意度，我們的調查結果如下：60%的大學生認為是他們最不滿意的地方，17%的認為是不民主，13%的學生對於貧窮落後的社會不滿。
（2）而對於如何對待社會上存在的不足之處時，調查學生的態度卻存在着比較大的分歧。對於社會上的不足之處，不同的學生所持的態度不同，但從結果中我們可以發現大部分的學生對於社會的不同之處是持比較消極的態度的，只有33%的學生選擇“立志要去改變不足之處”，其餘的67%的學生都採取了消極迴避的態度，或者不去理會，或者選擇適應。
但是，針對生活中的事情，大學生的觀點都比較一致，77%的同學會主動關注他人安危，“非常擔心，並會打電話給他，以確保安全”反映出大學生在日常生活中對於他人的社會責任感。
針對以上三個問題的調查，我們發現大學生的責任意識是有的，但是對於社會上的一些問題，倒不是學生認為社會嚴重，導致了對社會的不滿意，而這種導致的社會問題，大部分學生採取迴避的態度。
(三)、大學生的責任行為與調查
對於大學生的行為，我們從學校、社會、家庭、戀愛、公共生活等方面進行了調查。很多學生都有過熬夜上網、逃課兼職的經歷，但是大部分不會認為這些是可取的行為。在自己與集體利益相沖突時，大部分以集體利益為重。由此可見大學生有明確的是非觀，但是在具體情況發生的時候卻採取了靈活的方式，這反映了當代大學生在再一定程度上並不侷限於已有的規定等等。
二、對於當代大學生提升社會責任感的建議
(1) 以社會主義核心價值體系為嚮導，加強對當代大學生道德情感教育和人文精神的培養。社會主義核心價值體系是我國社會主義意識形成的主旋律，反映了中華民族社會發展的歷史規律和趨勢，體現了中華民族的根本利益、全局利益
和長遠利益。為此，高校必須讓社會主義核心價值觀體系教育內容進教材、進課堂、進入學生頭腦，進而用崇高信念、遠大理想激勵大學生的社會責任感，用集體觀念、愛國主義增強大學生的社會責任感。
(2) 加強感恩教育。“感恩”是一種生活態度，是一種品德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導致人際關係的冷漠。
(3) 要加強中國傳統文化教育，以抵制不良思想的影響。
(4) 充分發揮網絡的引導作用。網絡已給大學生社會責任感培養戴勒了巨大的衝擊，正在影響着大學生的社會責任感形成。要加強大學生網絡信息素質修養，增強網絡道德意識。
(5) 重視家庭、家長對大學生社會責任感的培養。家庭是一個人接受教育、塑造性格、意志和品德的第一場所，家庭教育對一個人的成長始終影響終身。
(6)營造良好的社會責任感培養的社會環境。大學生社會責任感的培養不僅是家庭和學校的責任，而且也是全社會必須重視的一個問題。
三、總結
綜上所述，加強大學生社會責任感的培養十分重要，也十分必要。因此，呼喚大學生的責任心，培養的學生的責任感，是當前刻不容緩的任務，應當引起廣泛的重視，把培養大學生的責任感當作一件大事來抓，全員動起來，從點點滴滴的小事抓起，潛心培養大學生的責任心、責任感，使大學生的人格得到全面和諧的發展。使大學生逐漸做到對自己負責、對家庭負責、對社會負責，最終培養起對國家對民族的強烈責任感，將來成為建設祖國的合格人才。
大學生社會調研報告7
研究背景:
隨着經濟社會的縱深發展，我們大學生作為社會特殊的消費羣體，我們的消費觀念的塑造和培養更為突出而直接地影響我們世界觀的形成與發展，進而對我們一生的品德行為產生重要的影響。因此，關注大學生消費狀況，把握大學生生活消費的心理特徵和行為導向，培養和提高我們的“財商”，在當前就成為我們當代大學生共同關注的課題。
一.研究目的：
瞭解大學生對消費的看法，通過比較從而樹立正確的消費觀、消費心理。
二.研究過程：
(一)大學生理性消費是主流
通過問卷調查和個別訪談可以概括地説當代的大學生的消費觀念有些理性因素，突破傳統的只求滿足基本生存需要的觀念。
在消費結構中發展資料佔的比重呈擴大趨勢。他們更多的注重改善自身的學習條件，滿足對於精神文化的需要。根據本次調查顯示被調查的大一的男女同學中有1/2多數每學期在教育學習方面的投資在200元以內，而被調查的大三的男女同學中則約有半數的同學在這方面的投資在400元以上。這説明剛入學的大一的學生已經有了要完善自己的追求，但是在為自己設定目的和計劃的同時，投資比較謹慎;而大三的學生經過了兩年多的大學生活，多數為自己設計了確定的目標(考研、攻讀各種資格認證、英語過級考試等等)，這些教育投資對他們就業及實現自我價值是必須的。
大學生也重視健康消費。調查的數據顯示35.5%的男同學在每月的消費上注重營養消費，女生的比例更大一些佔到42.2%。學校內設置的健身中心很受學生歡迎，通過調查和訪談部分學生，30%的同學選擇定期的體育鍛煉，他們中有利用校內的體育資源的，也有參加校外休閒健身俱樂部的。大學生的健康消費也涵蓋了運動器械用品、衣物等內容。
消費呈現多層次化。月消費達到800元以上的佔7.8%，低於350元的佔15.9%，44.3%的學生月消費在350-500元之間，31.9%的學生月消費額控制在500元到800元之間。可見，大學生的消費層次分化比較分明，中間層次的比重佔絕對多數，既反映了我國當前劇烈轉型的社會大背景，也説明了大學生的消費主體是趨向理性的。
從總體上看，大學生的消費觀念正逐步向開放化、前衞化發展，但傳統的理性消費觀念仍是主流。絕大多數學生在消費時考慮最多的因素是商品或服務的質量、價錢，追求物美價廉。因為87.5%的大多數學生的經濟來源主要是父母供給，雖然8.9%的學生自己兼職，但掙的錢不多。
(二)當代大學生消費狀況存在着若干問題：
過分追求時尚和名牌，存在攀比心理。通過個別調查和訪談，我們得知：為了擁有一款手機或換一款流行的手機，有的同學情願節衣縮食，不惜犧牲其他必要開支;有些同學為了一件名牌衣服、名牌鞋帽，甚至向別人借錢以滿足慾望。反映出一些學生不懂得量入而出，受虛榮心的驅使極易形成無休止的攀比心理。
人際交往消費過度，主要體現為通訊支出和戀愛支出。通訊開支大，擁有手機的同學佔被調查總人數的三分之二強，月消費高於80元的佔40.3%，將近被調查人數的一半。説明學生手機消費不理性、高開銷的情況存在而且頗為嚴重。16.2%談戀愛的大學生每月大約多支出100-200元左右，他們大多承認追求情感需要物質投入，經常難以理性把握適度消費的原則。
經濟獨立意識較弱，理財觀念淡薄。在被調查的345人中有39人根本沒有作過家教或兼職，而那些作過家教或兼職的同學也是抱有不同目的，1/2的學生是為增長社會經驗，14.2%的學生以渴望獨立為目的，以“補貼日用”為目的的比例佔到23.2%，如果把“渴望獨立”看作是主動的獨立意識的話，那麼“補貼日用”則可以看作是被動的獨立意識。把前兩者合計到一起來看擁有獨立意識的學生比例也只佔到被調查者總數的1/3強。當然也有12.5%的學生是抱着閒着沒事的態度。顯然，大家這方面的意識比起歐美髮達國家的同齡人16歲就要求經濟獨立來説，差距較為明顯。
四、調查後總結：
(一)從心理學角度分析部分學生的消費誤區和偏頗的消費心理
個性自覺引起的消費自主心理導致學生消費的盲目性，部分學生消費沒有計劃，隨意性強。大學時期是人生中一個獨立性與依賴性並存的階段。伴隨着自我意識覺醒而來的是人們在物質生活和精神生活中強烈的自我支配要求。現在的大學生大都是改革開放後出生的，環境的塑造，使他們在思想、生活、學習等方面都有自己特有的看法。雖然他們的消費來源依賴於家庭，但他們卻有強烈的消費自主要求。大學生的思想沒完全成熟，如果缺乏適當的消費指導，就會出現消費的盲目性。
尊重需要而引起的消費炫耀心理在學生消費中表現為重物質消費，輕教育投資。在馬斯洛的需要層次論中，尊重需要居於生理、安全、友誼和愛的需要之上而處於較高級的第四層次。大學生有着強烈的尊重需要，他們多方面的努力在相當程度上都是為了建立自尊和他尊體系，以實現其自我價值。炫耀心理實際上是一種超越自我客觀價值的自我虛構，表現在生活消費領域，就是對物質生活的高追求。大學生中有許多以擁有各類名牌而不是用才華作為炫耀的資本，這實際上反映出他們心理上的一個癥結：用富裕的物質生活來充實美化自己的形象，以求得自尊的滿足和心理的平衡。這種現象的擴散，會在一定範圍內形成重物質消費的風氣。
從眾心理和求異心理是大學生消費攀比心理的心理學動因。大學生們在推崇世俗化的物質享受時，在羣體消費行為中往往會滋生獨領風騷的畸形心理。這樣，相互攀比現象就有了產生的土壤。攀比心理表現在看似相互矛盾，實則本質相同的兩個方面：一是從眾心理，即被大多數人所接受的事物，個人也基本上樂意接受，大學生也不例外;二是求異心理，這種心理狀態的存在，使某種時尚滿足了大學生一時審美的心理需要之後，又必然會產生新的需要，渴望消費再有新變化和創新。
(二)高校思想政治教育的內容中缺少對學生健康消費觀的引導
當前的大學生能夠全方位地與社會接觸，當他們受到享樂主義、拜金主義、奢侈浪費等不良社會風氣的侵襲時，如果沒有及時得到學校老師和父母的正確引導，容易形成心理趨同的傾向。父母在日常生活消費的原則立場是子女最初始的效仿對象。有些父母本身消費觀念存在誤區，不能正確引導自己的子女。因此，我們應該關注學校教育環境對學生消費觀念培養的重要影響作用。可事實是，高校思想政治教育對學生消費觀教育還沒有形成足夠的重視。具體體現為：
在高校缺乏對大學生消費心理和行為研究。高校思想政治教育要真正達到有效性目的，就不能缺少對學生實際行為的瞭解與把握。近年來高校思想政治教育工作雖然在不斷的改進，也取得了較大的進展，但是由於科研條件、人員配置等客觀原因和思政教育工作者的主觀認識等原因，對學生的教育首先從實踐調查開始的教學科研風氣仍然未能形成。
校園文化建設中普遍缺少倡導大學生勤儉節約生活消費觀的內容。大學生的消費心理和行為除了在個人喜好、穿着打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對於時尚品牌、基本生活用品等消費內容都具有羣體從眾心理。高校校風主要體現的正是學生的羣體心理和行為特徵。把注重塑造和強化學生良好的消費意識和消費行為，培養學生良好的消費習慣，作為校園文化建設的一項主要內容，這也是高校思想政治教育一個非常重要的內容。
(三)社會上的不良風氣是大學生健康消費觀的形成的影響因素
社會上非主流的享樂主義消費觀，給大學生帶來了很深的影響，是造成大學生消費觀念偏頗的主要因素之一。改革開放以來近30年，我國一直以經濟建設為中心，經濟持續快速增長，人民生活水平也不斷的提高。部分先富起來的家庭消費方式有了很大的變化，傳統的消費觀念不斷受到衝擊。大學生的消費心理處在不成熟的階段，互相攀比的消費心理較為普遍，直接影響到了大學生的消費觀。
近年來消費主義的價值觀在我們的社會中逐漸上升，當然也對在校的大學生產生了影響。按照這種價值觀，一個人是不是值得尊重，是不是有品位，主要取決於他的消費水平。一個人的.消費水平越高，消費能力越強，就越是能夠證明他的成功。在中國，應該説是先富起來的那部分人首先接受了這種價值觀，然後又逐漸輻射、傳染到其他社會階層，最後演變為一種國民的集體無意識。
五、調查後建議：
構建節約型社會是我國十一五規劃的重要任務之一。構建節約型的消費模式是解讀節約型社會的一個重要方面。用節約型的消費理念引導消費方式的變革，在全社會樹立節儉、文明、適度、合理的消費理念，大力倡導節約風尚。當代大學生是未來社會建設的棟樑，引導他們繼續保持艱苦樸素、勤儉節約的消費觀念，反對奢侈浪費、盲目攀比、過高消費等不良消費風氣，加強大學生健康的消費觀念的培養與塑造，在當前構建節約型社會的大環境下具有非常重要的意義。要正確引導大學生養成健康消費心理和行為，可以從以下四個方面着手：
(一)加強對大學生消費心理和行為的調查研究。
在思想理論教學中，我們應該大力提倡調查研究與理論教學相結合的科學方法，使理論教學真正擺脱空洞無物的説教。今後我們應當重視和加強對大學生消費狀況的關注，注重在研究他們的消費心理與行為中發現問題和解決問題。當然，調查研究是一個艱辛的過程，但是作為教育工作者應該首先培養自己刻苦鑽研的科學精神、實事求是的科學態度、理論聯繫實際的科學思維。
(二)教育學生要樹立艱苦奮鬥、勤儉節約、科學的消費意識。
引導他們在考慮個人消費時不忘光榮傳統，科學規劃安排，是個人消費標準與家庭相適應。當然，在社會主義市場經濟條件下，從不斷推動社會經濟發展和繁榮市場這個角度看，需要鼓勵人們積極、合理消費。如果不考慮個人經濟狀況和支付能力，盲目追求奢侈的消費模式是十分有害的。思政教育工作者要及時客觀的分析社會上的消費主義現象，引導學生形成積極的心態，作一個清醒的消費者。
(三)培養和加強大學生的財商。
所謂財商，指的是一個人在財務方面的智力，即對錢財的理性認識與運用。財商是與智商、情商並列的現代社會三大不可缺少的素質。財商主要包括兩方面的內容：其一，正確認識金錢及金錢規律的能力;其二，正確運用金錢及金錢規律的能力。我們應該圍繞這兩方面的內容，在思想政治課和德育課的教學活動中設計生動活潑的教學形式以達到教育目的。
(四)大學生健康的消費風氣應成為建設節約型校園的一項重要內容。
高校校風建設應該把握育人第一位的原則，重視大學生為人處世每個環節的教育，重視培養和塑造大學生健康的消費心理和行為，以促進大學生學業的成功追求。建議把大學生良好消費心理和行為的培養作為校園文化建設的重要組成部分。在校園文化建設中設計有關大學生健康消費理念的活動專題，並且持之以恆。塑造節約型的校園理念，利用校園環境影響大學生理性健康的消費習慣的養成，形成良好的生活作風，向社會輸出具有健康理性消費習慣的社會成員。
六、感想與體會：
大學生要控制慾望，不要盲目炫耀，更不能攀比;多把心思放在學習上;購物時不要急於出手，多參考別人的意見。另外要學會理財，制定每月的開銷計劃，進行消費記帳也是大有幫助的。理財其實也是一種管理能力，如何去管理自己的財富，進而提高財富效能，如何去規劃、管理自己的生活能力。
我們關注消費和理財，希望可以探討到我們大學生自身的一些消費特點，以使我們今後可以更理性的消費，更明白的消費。
大學生社會調研報告8
一、實踐報告撰寫的內容與要求：
一份完整的實踐報告應由以下部分組成：
1.報告題目
報告題目應該用簡短、明確的文字寫成，通過標題把實踐活動的內容、特點概括出來。題目字數要適當，一般不宜超過20個字。如果有些細節必須放進標題，為避免宂長，可以設副標題，把細節放在副標題裏。
2.學院及作者名稱
學院名稱和作者姓名應在題目下方註明，學院名稱應用全稱。
3.摘要(有英文摘要的中文在前，英文在後)
報告需配摘要，摘要應反映報告的主要內容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結論。摘要字數要適當，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個實詞。
4.正文
正文是實踐報告的核心內容，是對實踐活動的詳細表述。這部分內容為作者所要論述的主要事實和觀點，包括介紹實踐活動的目的、相關背景、時間、地點、人員、調查手段組成，以及對實踐活動中得到的結論的詳細敍述。
正文是調查報告的主體。它對調查得來的`事實和有關材料進行敍述，對所做出的分析、綜合進行議論，對調查研究的結果和結論進行説明。正文的結構有不同的框架。 ①根據邏輯關係安排材料的框架有：縱式結構、橫式結構、縱橫式結構。這三種結構，以縱橫式結構常為人們採用。 ②按照內容表達的層次組成的框架有：“情況--成果--問題--建議”式結構，多用於反映基本情況的調查報告;“成果--具體做法--經驗”式結構,多用於介紹經驗的調查報告;“問題--原因--意見或建議”式結構，多用於揭露問題的調查報告;“事件過程--事件性質結論--處理意見”式結構，多用於揭示案件是非的調查報告。
5.結束語
結束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收穫和感悟，也可以包括實踐過程中發現的問題，並提出相應的解決辦法。
6.謝辭
謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與報告撰寫過程中直接給予幫助的指導教師、答疑教師和其他人員表示謝意。
7.參考文獻
參考文獻是實踐報告不可缺少的組成部分，它反映實踐報告的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認和尊重。
8.附錄
對於某些不宜放在正文中，但又具有參考價值的內容可以編入實踐報告的附錄中。
二、撰寫實踐報告的準備與主要步驟：
實踐報告的寫作過程應包括以下步驟：收集資料、擬訂報告提綱、起草、修改、定稿等。各個步驟具體做法如下：
1.收集資料
資料是撰寫實踐報告的基礎。收集資料的途徑主要有：通過實地調查、社會實踐或實習等渠道獲得;從校內外圖書館、資料室已有的資料中查找。
2.擬訂報告提綱
擬訂報告提綱是作者動筆行文前的必要準備。根據報告主題的需要擬訂該文結構框架和體系。我們在起草報告提綱後，可請指導教師審閲修改。
3.起草
報告提綱確定後，可以動手撰寫實踐報告的初稿。在起草時應儘量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當、井然有序”。
4.修改、定稿
報告初稿寫之後，需要改正草稿中的缺點或錯誤，因此應反覆推敲修改後，才能定稿。
大學生社會調研報告9
一、**區農民工的基本情況和特點
目前，在**區務工的外來農民工約2萬餘人，大多從事建築、加工、服務等勞動強度大、收入報酬低的工作，主要集中在我區的建築工地、工廠、飯店、娛樂等場所。外出務工人員6萬餘人，主要是在北京、廣州、深圳、珠海等沿海經濟發達城市從事製造、建築、加工、電子產品生產等工作。
當前，**區農民工具有以下特點：
（一）經濟上貧困，生活質量低下
當前，我市60％以上的農民工月收入在800元以下，30％左右月收入在800～1200元之間，只有少數能拿到1500元以上的工資。經濟上貧困決定了生活質量的低下，農民工衣着簡樸、粗陋，一般都暫住在工地、廠區或合夥租住於城鄉結合部，由於農民工的勞動強度普遍較大，勞動時間較長，閒暇時間少，基本上處於一種工作、吃飯、睡眠的生活狀態。
（二）中青年居多
**區的農民工中約80%是中青年，留在家種田的大多是老人、婦女。
（三）文化水平普通偏低、職業技能差、謀生能力弱
農民工大中絕大多數為國中畢業，少數為高中畢業，由於文化水平偏低，農民工的工作主要集中在服務業、建築業和加工業等幾大領域，從事普通的勞務性工作，對職業技能沒什麼要求，收入不高，在城市生存能力較弱。
（四）法律意識不強
**區農民工中很多人沒有接受完整的教育，在學校學到的法律知識很少，從各種途徑接受的法律宣傳教育少，法律意識普遍不強。
（五）具有羣體性特徵
農民工一般都是屬於一個地方或區域的，經朋友、老鄉等介紹工作的，很少有單個農民出來打工，呈現羣體性的特徵。
二、農民工返鄉給我市社會治安造成的影響
自20xx年下半年以來，金融風暴席捲全球，對我國經濟的影響也逐步凸顯出來，一批中小企業倒閉，就業機會減少，**區外出務工人員逐步迴流，從而給社會穩定帶來了一定影響，突出表現在以下幾點：
一是外出務工人員大量返鄉的同時，有一部分不良人員也隨之返鄉，並將外地惡習帶回，給本地治安帶來壓力。
二是外出務工返鄉的人員大多為家裏的“頂樑柱”，失業就等於喪失了經濟來源，特別是**區的偏遠鄉村，家庭孩子多，“上有老下有小”，生活壓力增大，部分人容易鋌而走險，產生過激行為，做出危害社會、危害他人的事。
三是有的外出務工人員長期在外務工，長達數十年之久，在外務工過程中的現實表現本地公安機關不甚瞭解，可能存在負案在逃或是曾經有過違法犯罪行為人員。
四是今年的就業形勢嚴峻，加之有的單位不講誠信拖欠民工工資，而農民工合法權益保障機制和相應救濟手段還很不完善，惡化了農民工生存環境，從而誘發犯罪。
三、關於解決農民工返鄉給我區社會治安帶來問題的對策
一是充分認識農民工返鄉給我區社會治安帶來的影響。要深入貫徹全國公安機關領導幹部電視電話會議精神，深刻領會孟建柱部長重要講話精神，充分認識當前嚴峻的治安形勢，特別是中層幹部要以高度的政治敏鋭感和社會責任感對待此次國際金融危機帶來的影響，做好全體民警的宣傳發動工作，切實增強全體民警對此次金融危機的認知，增強對危機帶來的影響的重視，切實提高緊迫感和責任感；
二是以“大走訪”活動為載體，紮實開展農民工返鄉情況的調查工作。結合“大走訪”活動，組織民警深入轄區，有重點、有針對性地開展入户調查，並召開村（居）委座談會等，全面摸清轄區返鄉農民工情況；在調查摸底的基礎上，仔細梳理歸納農民工返鄉原因，並全面掌握返鄉農民工在生產、生活方面的現狀，瞭解其思想動態；加強同返鄉農民工的溝通聯繫，交心談心，身體力行為其解決力所能及的事情，從行動上、言語上正面加以引導。對有不良行為與不良嗜好的人員進行徹底摸排，並積極依託基層羣防組織加強情報信息收集掌握，對重點人員要釘死、看牢，防止其趁火打劫，危害社會。
三是建立情報信息分析研判機制，做好社會輿情的監控工作。對目前尚未出現的但可能會出現的各類突發情況進行分析研判，制定應對預案，超前採取工作措施，努力做到預防在先、發現在早、處置在小，力爭把矛盾和問題解決在當地、解決在萌芽狀態，對轄區的社情進行有效監控，密切關注可能出現的各類影響社會穩定的言論，堅決遏制過激行為，確保轄區社會穩定。
四是強化法制輔導，變盲從為遵從，提高外出務工人員的'遵紀守法意識。加強對外出務工返鄉人員的法制宣傳工作，廣泛開展法制宣傳教育，組織民警將農民工必知的有關法律知識印製成小冊子或卡片發放到農民工手中，讓農民工做法律的明白人，自覺維護其正當權益。建立法制輔導員，定期開展法律知識講座。組織農民工開展法律競賽等有益活動。切實提高其知法、懂法、守法、用法、護法意識，幫助他們牢固樹立“失業不矢志”的理念。
五是加大查處侵害農民工權益案件的力度。積極協助工商、勞動等部門，嚴厲制裁侵害農民工合法權益的行為，配合相關部門，為農民工增加就業，並給予有實際困難的羣眾以保障、扶持，緩解嚴峻的社會形勢。加強街面及治安複雜場所的治安巡邏及治安防控工作，保持高壓態勢，遏止各類違法犯罪行為的發生，營造一個有條不紊的、和諧的、良好的外部治安環境。
大學生社會調研報告10
團隊名稱：“惠民陽光部落”赴淄博實踐隊（調研山東）
所屬單位：數學科學學院
調查題目：家電“以舊換新”政策的實施及實施中出現的
問題
指導教師：
團隊隊長：
聯繫方式：
團隊成員：
填寫日期：20xx年8月3日
題目：
“惠民陽光部落”對家電“以舊換新”政策實施情況的正文：
前期籌備階段，我們主要參考文獻，學習家電“以舊換新”政策的詳細內容，為以後活動的展開奠定了理論基礎。然後，我們對接下來的調研活動做了具體而詳細的安排。
實地調研開始前，我們實踐隊分為三組對實踐地（蘇寧電器淄博店、淄博利羣購物廣場、信譽樓桓台商廈、淄川新星家電城、桓台田莊玉剛家電商場）進行了提前預約，使我們後期的調研順利進行。同時經過討論確定了對商家的採訪問題以及發放給消費者的調查問卷。
實地調查地點及對象一覽表
商家
回收企業
消費者
市區
蘇寧電器淄博店
淄博利羣購物廣場
淄川新星家電城
淄博新亞再生資源公司
蘇寧電器裏的消費者
淄博火車站候車室的乘客
人民公園的遊客
小區的居民
步行街商鋪
縣城
信譽樓桓台商廈
銀座桓台分店
少海公園的遊客
信譽樓桓台商廈的顧客
鄉鎮
桓台田莊玉剛家電商場
田莊鎮當地居民
在具體的採訪過程中，我們用攝像機和照相機完整地記錄下了採訪過程，並在後期進行了訪談內容的整理與分析。在對蘇寧電器市場策劃部田部長的採訪中，我們瞭解到商家非常支持家電“以舊換新”政策；利羣購物廣場的袁經理重點向我們提出了政府補貼方面的問題；從桓台信譽樓和桓台田莊玉剛家電商場那裏我們瞭解到“家電下鄉”和家電“以舊換新”的不同點；而新星家電城專門負責家電“以舊換新”的王經理為我們介紹了目前家電“以舊換新”正在實施的具體辦理過程。
在訪談中我們發現的重點問題有：目前在實際操作中的流程與文獻中規定的流程有所差別，在原來的程序中，消費者需要先申請出售舊家電，然後預約回收企業，等着回收企業派人去上門回收，並獲得家電“以舊換新”的憑證，然後再到相關家電銷售部門去選購新的家電，最後再帶着相關證件到商家領取補貼。
而現在新的流程是消費者可以先來選購家電，如果他表明要參加家電“以舊換新”活動，那麼銷售企業在配送新家電的時候順便收購舊家電，然後給消費者家電“以舊換新”憑證，消費者在當天就可以拿着相關證件到家電銷售企業領取相應的補貼。顯然，流程簡化後，既為消費者提供了便利，又減輕了商場工作人員的負擔。通過後期對消費者和導購員的訪談，他們都表示現在的程序執行起來更簡單，效率更高。
另一個問題是：該政策在實施補貼過程中，消費者得到的補貼由商家先行墊付，但是商家在獲取政府補貼的時候程序比較複雜，週期比較長。而商家先行墊付的是一筆不小的資金，這可能對一些小型家電企業或者大型家電企業下設的一些小型銷售網點的資金週轉造成一定的負擔。經過調查分析發現，這主要是由於政府審核過程非常嚴格造成的。因為存在一部分家電企業在向政府領取補貼時對領取憑證存在一定的造假行為，所以政府在對商家發放補貼時必須對有關證明或證件進行嚴格的審核，從而導致了補貼的發放過程緩慢。
對消費者的調查主要是採用問卷調查的方法，我們在發放問卷時也不時運用訪談法對部分消費者進行採訪。由於考慮到城鄉居民的收入差異可能對調研結果產生影響，我們分別對張店區，桓台縣，田莊鎮三個不同地區的居民進行了問卷調查。
在張店區，我們實踐隊6個人兵分三路，分別對淄博火車站候車室的乘客、步行街的店鋪、公園的遊客和小區的居民發放調查問卷。我們選擇這三個地方主要考慮到這些地方人口密集，又涵蓋了不同階層、不同年齡、不同收入的市區居民，能夠準確的反映出不同羣體對家電“以舊換新”政策的瞭解程度、滿意程度和落實程度。在這一階段我們收穫頗豐，共完成550餘份問卷。
完成對張店區的調查後，我們分別對桓台縣的城鄉居民展開問卷調查，主要地點在少海公園和田莊鎮。我們還是延續了在張店區分工合作的方法，由於這裏人口較少，我們共收回100餘份調查問卷。
完成了對居民的調查問卷後，我們實踐隊轉移到淄川區的淄博新星集團的下屬單位：新星家電城和淄博新亞再生資源公司展開調研。
我們對新星家電城的王經理圍繞家電“以舊換新”政策的實施情況進行了錄像訪談，之後王經理又帶我們在商場內參觀了商場參與家電“以舊換新”的5種家電的現場銷售情況，並幫我們聯繫了商店中參與家電“以舊換新”政策的消費者，我們隨即對他們進行了訪談，瞭解到切實參與該政策的消費者對家電“以舊換新”的評價和建議。
隨後我們對回收企業——淄博新亞再生資源公司的趙經理就有關舊家電的回收問題進行了錄像訪談，從訪談中我們瞭解到舊家電的回收過程、家電以舊換新的貿易過程等。趙經理還為我們展示了家電以舊換新憑證和國家下發的有關文件，使我們瞭解到舊家電的分類標準。然後在趙經理的帶領下，我們又參觀了儲存舊家電的倉庫，在倉庫裏，我們看到了被分類存放的舊家電。我們還觀察到每台舊家電上都貼有一張廢舊家電回收台籤，趙經理介紹説，這張台籤一是為了區分不同的家電，二是上面的憑證號是與家電“以舊換新”憑證上的號是一致的，這樣在向“家電以舊換新管理信息系統”錄入信息時就可以進一步核實一張家電“以舊換新”憑證是否對應一台舊家電。
當天，我們還遇到了拆解企業的工作人員，他們來這裏把舊家電運回拆解工廠。根據對趙經理的訪談，我們瞭解到由於拆解企業直接到回收企業運輸舊家電，所以相應的運費補貼由拆解企業直接向政府領取。
此次在回收企業的調研，我們不僅瞭解到舊家電在回收過程中出現的問題，還讓我們對家電“以舊換新”政策有了更新更全面的瞭解。
當活動進入了收尾階段，我們重點對我們幾天以來拍攝的錄像和完成的調查問卷進行整理分析。我們主要運用總結和對比的方法進行數據分析，比如將全部的問卷按照不同地區和不同收入共分為六個地區和四個收入水平，旨在考察不同地區和不同收入人羣對家電“以舊換新”政策的瞭解程度。然後製作表格和柱形圖，進行進一步的比較和分析。
結果與討論：
一、對商家進行訪談中發現的問題與分析
1、該政策在實施過程中，商家先行墊付消費者所領取的補貼，使某些小型家電企業的資金週轉具有一定的負擔。
經過我們的調查與分析，提出以下建議：
①政府應加強有關部門對家電“以舊換新”政策實施過程的監督，這樣在後期的審核過程就可以比較順暢。
②根據不同地區的經濟水平，政府可相應對某些家電銷售企業先行發放一部分補貼，這樣也可以使商家對家電的銷售更有信心。
2、在與家電銷售企業的導購員的訪談中瞭解到，大部分消費者都是在購買前嚮導購員瞭解家電“以舊換新”政策的補貼情況以及領取補貼的流程和需要準備的證件，他們事先對該政策並沒有多大的瞭解。有的顧客還詢問這個家電“以舊換新”是不是商家進行的促銷活動，由此可見，政府對該項政策在居民中的宣傳尤其是對鄉鎮居民的宣傳並不是很普及。
我們通過對訪談內容的整理與分析，提出如下建議：
①建議地方電視台多播放有關家電“以舊換新”的新聞或者其他相關動態。
②建議有關家電銷售企業下鄉開展家電“以舊換新”宣傳活動。
3、我們通過對家電銷售企業有關負責人的採訪更深入的瞭解到家電“以舊換新”和家電下鄉的不同。家電下鄉政策，對消費者的户籍有所限制，而且參與活動的產品都是指定型號的。而家電“以舊換新”的實施沒有太多的限制，只要是當地户口，就可以憑藉有效證件來參與家電“以舊換新”這個優惠政策。雖然家電下鄉政策補貼的更多，但是由於其種種限制條件，人們還是更青睞家電“以舊換新”的產品。
4、商家為了更大程度方便消費者參與家電“以舊換新”活動，現在購買家電“以舊換新”產品的程序有所調整和簡化，而且現在的流程得到了大多數消費者的認可。
由於家電“以舊換新”涉及到商家，消費者，回收企業，拆解企業還有政府多方的參與，雖然根據訪談結果來看，目前的流程比較完善，但該程序應該仍存在進一步簡化的空間。比如將銷售，回收，拆解這三個步驟一體化。
二、對回收企業的經理進行訪談中發現的問題與分析
在與回收企業的經理訪談過程中，我們主要發現了一個問題，就是回收企業與拆解企業的矛盾。回收企業是主要負責舊家電的回收，拆解企業主要負責對舊家電的拆解。然而在具體執行過程中我們發現，拆解企業與回收企業對舊家電的回收展開了市場爭奪，影響了市場的秩序。
所以在以後政策實施過程中，政府應該根據具體政策的具體情況規範參與到家電”以舊換新”中的各個部門的職權，尤其是回收企業與拆解企業。
通過訪談，我們還了解到消費者參與這個家電”以舊換新”活動除了享受政府以外，還享有山東省家電“以舊換新”最低保護限價[3]。這個發現使我們其中一個調研問題“消費者在打算買新家電的前提下，把廢舊家電賣給廢品收購處合算還是參與家電‘以舊換新’合算”有了明確的答案。顯然，在此種情況下，參與家電“以舊換新”更合算。
三、對城鎮居民的調查問卷中發現的問題與分析
由於我們的問卷是分區域發放，而且不同的地域對各個問題的看法也不盡相同，所以我們最後統計也先按區域劃分，為了更加詳細地瞭解不同層面的人對家電“以舊換新”政策的瞭解及他們對該政策的建議等，我們又按照不同的收入區分統計，若該區域調查的人數過少，如索鎮田莊鎮，則不再按收入分別統計，統計數字繪製成表格，進行詳細地分析，整體結果分析如下：
1、打算換家電的與不打算換家店的居民約各佔一半，説明居民在購買家電的方面還有巨大的'市場潛力，政府想要刺激經濟的發展，可以考慮持續實施對家電方面的優惠政策，通過拉動內需來提高經濟的增長。
2、居民如果買家電的話，他們對“家電下鄉”和家電“以舊換新”產品尤為青睞，説明政府頒佈的政策還是能夠給百姓帶來實惠的。但仍有1/7以上的人還是會選擇普通產品，這還是反應了他們對“家電下鄉”和“以舊換新”產品在某些方面（比如質量）有所顧慮。我們在調查中就有居民曾質疑家電“以舊換新”的產品會不會是回收的舊家電重返市場。
3、從居民對政策的瞭解程度來看，有38%的人們是通過電視廣播媒體的宣傳得知該政策的，有25%的人只是聽説，網絡瞭解的人很少，而且很大一部分是人們走進商場後才知道有這項政策，説明人們很少主動去了解這項政策，也反映了政府在宣傳方面做得並不是很全面。在調查的人當中，有將近1/3的人們表示對政策的瞭解很少的。在實地調研過程中發現，在農村，家電“以舊換新”的銷售點很少，人們也對家電以舊換新政策基本沒有聽説過。
政府應着實加大宣傳力度，可主要通過電視網絡等廣播媒體，使人們儘量多的瞭解該政策，更大程度上地做到給老百姓帶來真正的實惠。在宣傳過程中，還要加大在農村的宣傳力度，儘可能使居住在消息相對閉塞的農村的人們瞭解這個政策。
4、在調研城鄉居民在對政策的評價過程發現，有52%的人覺得家電“以舊換新”政策能夠給百姓帶來實惠。説明政府的這項政策已經有初步的成效。有40%的人對該項政策評價一般。還有7%的認為政策不能給百姓帶來實惠，這部分人在評價該項政策的時候表達出“羊毛出在羊身上”“上有政策，下有對策”等消極想法，説明了消費者對政府和銷售商的不信任。由此可見，政府的政策還沒有完全的深入民心。
5、在政策實施過程中，人們還是更多關注產品的質量，其次是程序是否繁瑣，再次就是補貼的金額。説明人們在購買家電的時候還是比較理智的，首先要考慮產品的質量。政府無論頒佈什麼政策，還是要要求生產商嚴把質量關，杜絕以次充優，這樣才能從根源上消除消費者對政策的懷疑，使消費者放心的購買家電的同時享受政府的惠民政策。
6、對於不參加”以舊換新”消費者，覺得家裏沒有符合條件的舊家電的人佔大多數，顯然有人對政策不夠了解。無論是政府在宣傳過程中，還是商家在對消費者解釋的過程中，應重點解釋家電以舊換新的舊家電的標準。如“多件舊家電的以舊換新券不可以購買同一台家電，每交售一台舊家電可換購一台新家電，但可在5個家電補貼種類中選擇一種產品購買一台新家電。”[4]
7、在提建議這一方面，很多受訪者對政府、商家、生產廠家等提出了許多中肯的意見與建議：程序簡化透明，經濟實惠，保證質量，節能環保，增加”以舊換新”的種類，增加更多的品牌，補貼金額再高一點，加大宣傳，增加銷售網點，加強市場監督售後服務，價格合理等。
其中對產品質量，簡化程序，加強市場監督管理提意見的居民人居多，反映了大多數人的心聲。除此之外，人們對“增加參與家電‘以舊換新’的種類”該問題的建議有：增加一些小家電，如手機，微波爐等。
8、之後我們按收入的不同進行了更加細緻的統計，其中整體的趨勢與總體趨勢大致相同，只是在個別題目中有些不同：收入3000元以上的人有打算換家店的居多，反映了該類居民有足夠的資金換家電；收入1000元以下的居民買普通產品的佔有不小的比例，也許是對家電下鄉和”以舊換新”的產品質量有所顧慮或者對價格不太滿意；選“以舊換新”的家電按銷售價格的15%進行補貼的人中，收入1000元以下的人居多，除了反映他們對政策的不瞭解，也能體現該類居民對補貼數額的要求；如果購買家電“以舊換新”產品除了產品質量是大家的關注重點，收入1000以下的更多關注補貼方面的問題，而收入1000元以上的略多關注程序的便利性問題。
參考文獻：
《家電“以舊換新”延時擴面將為消費增長注入持續活力》新華網北京6月3日專電
《國務院辦公廳關於轉發發展改革委等部門促進擴大內需鼓勵汽車家電以舊換新
大學生社會調研報告11
天空的那團火球已經扯下它那温和的面具，強勢的温度撒下一片緋紅的熱情。七月，懷着一顆激壯的心走進視野。在這個流火的日子，我們用實踐做畫筆，蘸上青春的墨水，譜寫屬於我們的七月華章。
暑期社會實踐是每個大學生的舞台，是不可缺失的鍛鍊機會。參加暑期社會實踐不僅可以把漫長的暑假時間合理利用起來，而且使參與者得到了鍛鍊，獲得了寶貴的社會經驗，增長了個人見識，拓寬了視野，更為以後人生道路的開闢奠定了一定的基礎。
即將是大三學生的我，抱着貼近社會，鍛鍊自己的願望，懷着對暑期社會實踐的渴望，參加了寧波大學“心靈直通車”法律大篷車實踐小分隊。陸游説得好：“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”書本得來的知識終究比較淺薄，只有經過親身實踐，才能真正領會其中的奧祕。我希望在進入社會之前，多積累點社會經驗，提早與社會來個零距離接觸，學習如何與人溝通，如何與人交流，如何團結合作。
我被分配到了調研的任務。我們將調研目標鎖定在慈溪市橋頭鎮潭河沿村的各個廠區，潭河沿村也是我們這次整個暑期實踐的基地。從7月10日到15日，雖然歷時不多，但我們合理分配利用，完成了對若干廠區的調研項目。
7月10日，我們來到慈溪市橋頭鎮潭河沿村進行了實地考察，進一步瞭解實踐基地的一些概況，以便開展工作需要。11日到12日，我們根據一站實地考察所瞭解到的有關情況制定了調研計劃。7月13日到15日，我們前往慈溪市橋頭鎮潭河沿村實踐基地，按照我們制定的調研計劃，展開廣泛的調研活動。7月16日-到17日，我們回校整理調研問卷。7月18日到20日，經過我們小組仔細的討論和多次修改，調研報告正式完成。在此期間，我們還進行了廣泛的法律幫助宣傳，進一步幫助村民，服務村民，以當地村民為主要對象，向其分發宣傳單，講解法律大篷車、法律診所及其相關工作。
太陽很火辣，氣温很高，頂着酷暑，做着調研。儘管有些艱苦，但我們絲毫沒有要放棄的念頭。大家團結一心，相互照顧，分成兩個調查小組在外走訪，到了晚上，我們一起進行磋商，總結。這一次也是我們學會團結互助，相互幫助的最好機會。在大家共同的努力下，我們提前完成了實踐階段的任務。通過這次實踐學習，我對社會有了初步的瞭解，與人的交流中，我有很多的體會與收穫。在這些熱心人的幫助下，我學習到了很多。這次實踐，我們滿載而歸，不僅僅只是調研課題上相關的信息資料。
這次暑期社會實踐也為我們走出校園，走入社會提供了平台。實踐雖然忙碌，但很充實，實踐活動讓我們更深刻地體會到了農民工為我國現代化建設所做出的巨大付出，這正是他們的偉大之處，也讓我們真正地學習了一次。身為法學專業的學生，我也更加樹立了學好專業，貢獻我們國家現代化建設的信心，在以後的學習和生活中，我要充分利用大好時光，努力學習專業基礎知識，為在今後做到學以致用。
在這次暑期實踐的活動中，有酸、有甜、有苦、有辣。對我來説，不論是哪種滋味，它都是一種收穫，一種提高，更值得我用一生的`時間去回味。從中我學會了如何表達自己的真誠，讓對方信任，驅除對方戒備心理，用不同方式與不同的人交流,並在實踐中深刻領悟了合作意識，發揚了團隊精神，學會了處理人際關係，結交了許多新朋友。同時接觸了社會，更深地認識了社會，為將來提供了一些決策經驗，體會了“實踐出真知”的道理。在艱苦的環境中，鍛鍊了我的意志，磨練了我的臂膀，發揚了堅忍不拔、勇於探索的精神，為將來投身到社會主義現代化建設做好準備。
一次活動，一個過程，一次難忘的記憶。我想我們的每個隊員在這次活動中都有不少的收穫。旅途中，我們相遇在橋頭鎮，生活讓我們建立起了牢固的友情，調研讓我們肩負起了責任，工作讓我們積累了經驗。我們在鍛鍊的同時，也完成了人生的又章，遙望通途，我們無須等待;路途漫漫，我們攜手前行。
大學生社會調研報告12
一、概述
為了瞭解和認識社會、對我們現在所處的這個社會有更好的瞭解，以達到對自己的初步定位，增強大學生的提高素質意識、增強學習的主動性和自覺性；為此，筆者就構建和諧社會與大學生素質培養這一個論題對在校大學生這個團體進行了較為深入的調查。
二、調查方式
我們選擇了問卷調查與交流相結合的方式，問卷調查可用於收集大學生的一些定量資料，而交流的方式則可以更好的讓參與調查問卷的人瞭解我們的意圖。通過調查，我們能夠得到較為真實的一手資料，其內容更接近實際，更豐富和個性化，然後，我們經過歸納、分析、綜合、整理，得出結論。
在問卷調查的填寫人羣上，我們依據廣泛性，發散性的原則，分別對不同羣體的大學生進行問卷調查，大學生作為具有先鋒性、創新性的羣體，是社會中十分重要的羣體，因此在構建和諧社會的過程中也需要發揮其應有的作用。。
三、構建和諧社會與大學生素質培養的現狀
通過交流和問卷調查，經過分析整理，我們概括出了現狀如下。
現狀一：大學生對構建和諧社會觀念略微薄弱
大學生在構建和諧社會上仍然存在着問題，比如：政治思想觀念淡化，對社會上的關於政治的熱點沒有經常去關注，時事政治了解程度不夠，人際關係不和諧，平時與身邊的人交流與互動不頻繁，導致人與人之間存在冷漠感，與人協同配合能力較差，集體觀念弱化，大學生的集體觀念較差，在遇到困難的時候，沒有較好的集體榮譽感和團結的體現等。
現狀二：構建和諧社會的主體不明
很多同學都選了該由大學生來承擔構建和諧社會的主要責任，但還是有不少同學選了政府，在之後的交流中，我們得知一部分人是認為政府最有權，可以管到方方面面。另一部分人認為政府官員使用特權來產生貪污使得社會不和諧是一個大因素。我們從網絡、報紙等新聞傳媒中發現，政府官員使用特權、滋生腐敗的現象大致有利用職務之便來謀取私利，收受他人賄賂，給黑的社會當保護傘，保養情婦等。更有甚者不僅收受賄賂，而且還提拔和任用一大批對其行賄的官員，這導致了社會更加不和諧。
現狀三：自身素質培養，合作更重要
在談到構建和諧社會的過程中，我們發現：54%的大學生認為大學生的團隊合作能力對構建和諧社會最為重要，18%的人支持正確的價值觀念對構建和諧社會的重要作用，另少部分人堅持個人上進心和誠信友愛才是促成社會和諧發展的主要因素。有這個結果可以看出，在大學生這個羣體看來，團隊合作能力是非常重要的，不僅僅是對個人，也對一個集體而言。當今社會的過快發展雖説極大地改善了人民的生活水平，但也造就了現在社會上一個問題，即人們更加註重競爭意識，愈來愈忽略人與人之間的合作與分工。當代大學生能注意到團隊意識的重要性這一點令人欣慰，大學生畢業之後是社會主義現代化的生力軍，是將來和諧社會的重要構建者。對於他們而言，有競爭意識是好事，但學會和其他人合作也是一個合格的未來和諧社會構建者所具備的良好品質。所以就當前而言，對大學生的培養，不能只側重於理論實踐方面的教育，同時也要注重關於合作方面的.教育。現在大學比較重視團隊活動，往往在校園裏會看到團隊的比賽，這一點值得推崇。這類活動能讓學生在社會和校園的過渡階段進行良好的蜕變，為他們走上社會打下堅實的基礎。
四、改變現狀的策略
對策一：
需要加強對大學生的思想政治教育，加強大學生的人際交往，多讓大學生進行團隊合作，加強彼此之間的交流，同時，大學生也要樹立正確的價值觀，人生觀，學校也要做好素質教育、道德教育。只有這樣，才能使大學生在構建和諧社會中發揮更好更多地發揮作用。
對策二：
作為大學生，從社會發展的角度來看，針對治理貪污主要有以下措施：一是對各種腐敗犯罪加大懲處力度。在當前腐敗易發多發的情況下，就應該不斷加大力度，為其治本創造有利條件。對其做到零容忍。二是要建立健全的法律制度，任何權力如果沒對其制約都會導致腐敗，所以中國應當要把權利關進制度的籠子裏。三是要加強監督。主要對象是指公民，當然政府也應該儘量使決策公開，這就要求加快政府職能轉變，提高政府工作透明度。四是加強社會主義核心價值觀的建設。用道德來約束人，以德服人。五是加強各國的反腐合作。部分腐敗官員逃跑後逍遙法外，利用貪污來的錢財大肆揮霍，其他國家應當對其制裁，或者將他遣送回國。六是加強社會輿論的導向作用。新聞媒體要及時曝光，讓問題幹部身敗名裂，讓正常的幹部也不敢貪污。
對策三：
在很多人對自己的素質提高表示想要去提高但又不能持之以恆的時候，我們應該可以加強團隊合作的機會和時間，在生活中，我們可以多舉行團隊活動，比如集體趣味活動，舉行籃球賽等體育賽事，技能操作比賽。這樣可以進一步的加強個人能的團隊合作能力以及個人素質的提高。
五：調查過程中的收穫與反思
在開展這次調查的活動的過程中，我們的小組對調查報告有了更好的瞭解，同時，建設和諧社會與大學生的素質培養的論題中，我們發現作為大學生這個團體，我們需要更多的去走出象牙塔，去了解社會，認識社會上關於政治等問題，在我們努力為建設和諧社會添磚加瓦的時候，我們需要好好的去培養自己的素質。有必要去積極參加團體活動，從中去提高我們薄弱的集體意識，鍛鍊我們的個人能力。
調查問卷：
同學您好：
為了瞭解和認識我國處於社會主義初級階段的實際現狀，瞭解在我國加強法制建設的必要性及社會公民應具有的基本的法律意識，以達到對自己成才方向的初步定位，增強大學生的遵紀守法意識、增強學習的主動性和自覺性，我們特意進行此次調查問卷。
我們希望通過對我們在校大學生對構建和諧社會與大學生素質培養方面的瞭解。能較全面的瞭解大學生對構建和諧社會的認識，從而對構建和諧社會貢獻一份綿薄之力。
故此請您能抽出一點寶貴的時間，配合我們調研人員如實填寫以下問卷，我們將以不記名方式進行調查，調查資料僅作研究之用，並對調查資料進行保密，請您放心。再一次感謝您的支持與合作！
1.你對和諧社會
A沒聽過 B聽過
C知道 D有了解
2.你認為大學生對構建和諧社會的作用？
A很大 B比較大
C有但不大D沒有
3.你認為大學生如何從自己做起，對和諧社會做出什麼貢獻？
A.關注社會熱點，有自己的觀點，不隨大流
B.不關注社會，只做一名安靜的大學生
C.做好自己的事，好好感受自己的大學生活
4.你認為大學生的哪些素質與和諧社會息息相關？
A團隊合作能力 B正確的價值觀念
C謙虛上進 D誠信友愛
5.你覺得社會上不和諧的程度有多重？
A.10分 B.8分 C.6分 D.4分 E.2分 F.0分
6.你覺得誰該承擔起構建和諧社會的主要責任？
A．政府 B.大學生 C.社會工作人員D.其他
7.你覺得大學生素質培養的最主要途徑？
A.課堂學習 B.在校園內長見識C.社會上的實習 D.通過網絡媒體 E.其他
8.您平時對社會裏不和諧的事件怎麼處理？
A.無能為力，但會發在網上引起大家的評論
B.儘自己的努力去幫助處理
C.冷漠對待
9.如果有團隊在為構建和諧社會而努力，您會怎麼做？
A.積極參與，用自己的努力去改變一些不和諧的地方
B.不願意去，採取旁觀態度
C.願意去，但又不能堅持
10.你認為在你周圍不和諧的現象主要存在於？
A.課堂學習中
B.寢室生活中
C.校園裏
D.家庭
E.社會
大學生社會調研報告13
當代大學生是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求其不但應學習過硬的專業技術，還應培養高尚的思想道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，更應爭當道德模範。而在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最為貼近生活實際的。社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。它在第一時間體現一個人的素質涵養，同時又無處不在地伴隨大學生們每一天的生活。因此，有必要針對當代大學生的社會公德狀況作調查瞭解和分析。
由於社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係(在人與人之間關係的層面上，社會公德主要體現為舉止文明、尊重他人;在人與社會之間的關係層面上，社會公德主要體現為愛護公物、維護公共秩序;在人與自然之間的關係層面上，社會公德主要體現為熱愛自然、保護環境)，因而從文明禮貌、助人為樂、遵紀守法、環境保護等方面具體的表現上可反映大學生的社會公德狀況。
據調查顯示，總體情況而言，現在大學生社會公德意識整體上比較強。南開大學馬克思主義教育學院院長武東生説：“今天的大學生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學生身上得到了充分的體現。”調查結果顯示，有49.2%的人對當代大學生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”，只有17.79%的人認為當代大學生“思想素質好，專業水平高和社會實踐能力強，有社會責任感”。這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現較好，對基本的公德行為和範疇都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脱節”現象隨着年齡的增長愈趨明顯。
一、大學生文明禮貌方面的表現
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規範人際關係的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。有54.3%的被調查大學生表示自己在教室圖書館等公共場合會將手機調成振動，其餘被調查者均表示忘記或沒有人有提醒自己不會這麼做。同樣有5成以上的被調查者表示會如果在公共場合中看到有人不符合文明禮貌行為是會選擇視而不見，僅有2成左右的被調查者表示強行阻止，另有4成左右的被調查者説自己會口語提醒。走在校園裏，經常可見到各種不文明的現象：有的同學將塑料袋隨手扔在樓梯間、操場中，以至校園中總顯得不太乾淨，各個教學樓後也會零星地發現若干垃圾;有的同學滿口髒話，開口帶髒字，不堪入耳，完全不像一個大學生;有的人在樓道里、宿舍內大呼小叫，追逐打鬧;有的同學躲在廁所裏抽煙、打架，還有男女生在公共場所行為舉止過分親暱，旁若無人，沒有絲毫羞恥心。有的'大學生在安靜的圖書館裏大聲地接聽手機;有的大學生坐在公共汽車上，對身邊的老人視若無睹。另外，很多大學生缺少對形象美的正確認識及追求，對美的儀表、儀態方面的客觀標準認識模糊，盲目追求社會上所謂的“潮流”，以時髦、前衞、新奇為美，濃粧豔抹、服飾怪異等等。文明禮貌對於個人來説，是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來説，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容，據另一項調查84.54%的大學生表示見到老師都會主動問好。這説明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這説明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，因為二者之和佔了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這説明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高到一個新的檔次。
二、大學生助人為樂方面的表現
在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是傳統美德，自古就有“君子成人之美”“為善最樂”“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現，也是社會對大學生的殷切期盼。養成助人為樂的習慣，將是大學生一生受用不盡的精神財富。大學生應當積極參與公益事業，力所能及地關心和幫助他人。在調查當中，對於社會公益活動有57.75%的人選擇“經常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出於任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現，它體現了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。當代大學生中，大部分同學很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存着那顆原始的善良的感恩之心。在一個關於無償獻血的個人訪談中，受訪大學生回答每個問題都乾脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，覺得這是很有意義的事情。當被問到“有人説獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎?”她回答很乾脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關係。”從調查數據也顯示，對於無償獻血，有58.63%的同學積極參與，還有36.31%的同學想去，但沒時間，只有10.06%的同學認為這是醫院在掙錢，不會去獻血。
三、大學生遵紀守法方面的表現
遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成複雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用法律與法規來維持。大學生應當全面瞭解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關法律和法規。然而，當代大學生遵紀守法狀況並不是很好，一是大學生對法學理論知識較欠缺，據調查，對我國法律體系很瞭解的僅佔2.8%，瞭解一些的佔64%，還有近25%的人稱不瞭解。在被問及是否知道憲法規定的公民的基本權利時，能答出6項以上的只有12.2%。常言道，知法才能守法，大學生如果不知法不懂法，就有可能在不知不覺之間因違法而受到法律的制裁，同時在自己的合法權益受到不法侵害時，也往往由於不懂法而錯失依法維護合法權益的機會。二是大學生對涉法問題的認知較模糊，比如對“抓住小偷後圍打”，僅16%的同學認為打人不對，84%的同學認為“小偷作惡人人可以打之”，而對於個別學生因盜竊同學財物而被處罰，大部分學生又選擇了“放過他們”。大學生對現實社會中發生的涉法事件以及新聞媒體報道的案例往往未經深層次的理性分析與思考，僅僅根據事件的表象情緒化地發表極端評論，這説明了大學生對於法律認知的不成熟性。三是大學生遵紀守法意志較薄弱，安全事故時有發生，考試作弊更是屢見不鮮。在關於考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在南京某高校的一次調查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學生存在，這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識。
四、大學生環保意識方面的表現
環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨着我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物、保護環境的重要性。根據調查瞭解，當外出製造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱後再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙於面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環境衞生這方面，大部分同學能“獨善其身”。然而對於真正以主人翁的態度來對待環境保護時，大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄乾淨，而有80.21%的人想弄乾淨但最終沒做，其餘14.06%的人乾脆不理。究其原因，當今的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很彆扭，所以在可以選擇逃避時儘量逃避。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔淨。
綜上分析，當代大學生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格大學生的標準，但仍有很多方面的不足。如何謹記肩上的神聖責任，時刻以社會公德典範的標準嚴格要求自己，發揚優點，彌補不足，讓自己變得更完美，是大學生應思考解決的重要課題。
大學生社會調研報告14
調研目的：
時下，大學生通過利用課餘時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成為了一股熱潮。對大多數學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢並不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、瞭解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經驗對日後的就業大有裨益。通過調研可以瞭解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往後實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。
調研對象：
大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成為培養合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調研就選擇了在讀大學生5名，其中廣州大學名，中山大學1名，廣東外語外貿大學1名，華南理工大學5名，廣東工業大學5名。年級分別為大一學生5名，大二學生3名，大三學生15名。 調研內容：本次調研通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什麼等問題進行展開。
調研方法：
通過派發問卷進行調研，發放問卷共5份，收回有效問卷5份。(調研問卷及數據統計詳見附錄)
調研結果：
從調研中發現，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業沒有高低之分，無論什麼職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成為了大學生們可以接受的工作。
有5%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業單位進行實習交流，其次是打工或做兼職佔4%;而56%的同學有做過兼職，%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅佔1%;現在大學生兼職、打工，除了做家教(14%)、網絡的實習實踐(6%)外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷(%)、校園銷售(14%)、當餐廳服務員(8%)等簡單、不需要特殊技能的`工作，但卻與所學專業知識相去甚遠，6%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業不全相符或完全不符，僅4%的人認為完全或基本相符。能夠使大學裏的理論知識應用到實踐中去的只佔38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力;1%的學生認為兼職是為以後的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什麼的時候，有3人選擇“接觸社會，積累工作經驗”，佔了總數的64%，選擇“賺取生活費”，佔了%。從選項人數中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經驗對將來就業時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬鬆的學習環境有一定關係。56%的人會選擇在假期實習或打工，3%會選擇任何沒有課的時間，1%會選擇週末。有31人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業指導以及專業課程外，還應該提供實習機會，%覺得學校應該提供就業體驗，至於選擇素質拓展和職業生涯規劃的各佔1%。
調研結果分析：
在調研中發現沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉’活動”一項，説明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方採用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、瞭解社會、服務社會，培養創新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉”實踐，其目的是為了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本着為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，並從羣眾中學到做人做事的道理，用於知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過“三下鄉”實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯繫在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處於主導地位，決定着總的價值取向，對價值觀系統中其它價值觀起着指導和制約作用。由於當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發，致使大學生自身社會閲歷和實踐經驗不足，更不用説參與“三下鄉”活動服務人民了。
另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經驗可以為以後的工作打基礎。對於當代大學生來説，應當刻苦學習專業知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢?所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助於鍛鍊品質，提高能力。可見其對大學生綜合素質的提高有不可牴觸的重要性。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對於學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業結構的搭建，即知識結構、專業結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業知識的學習，結果是得不償失的。 結論與建議：
馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發生某種改變的現實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關係之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質世界長期發展的一個階段，是在社會歷史中不斷髮展演變的。實踐的主體是人民羣眾。“三下鄉”是大學生社會實踐活動在新時期的深化發展，是促進農村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發揮自我才能，展現自我風采的舞台，也是培養和鍛鍊同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。瞭解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼96萬平方公里的土地、對占人口8%以上的農民有所瞭解才行。學生利用假期時間參加“三下鄉”社會實踐活動，這樣可以使同學在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變為責任，將會使大學生在人生軌跡上樹立起更高的起點。
大學生社會調研報告15
調查目的：
時下，大學生通過利用課餘時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成為了一股熱潮。對大多數學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢並不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。
許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、瞭解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經驗對日後的就業大有裨益。通過調查可以瞭解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往後實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。
調查對象：
大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成為培養合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調查就選擇了在讀大學生50名，其中廣州大學20名，中山大學10名，廣東外語外貿大學10名，華南理工大學5名，廣東工業大學5名。年級分別為大一學生5名，大二學生30名，大三學生15名。
調查內容：
本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什麼等問題進行展開。
調查方法：
通過派發問卷進行調查，發放問卷共50份，收回有效問卷50份。
調查結果：
從調查中發現，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業沒有高低之分，無論什麼職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成為了大學生們可以接受的工作。
有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業單位進行實習交流，其次是打工或做兼職佔40%；而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅佔10%；現在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網絡的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。
能夠使大學裏的理論知識應用到實踐中去的只佔38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12% 的學生認為兼職是為以後的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什麼的時候，有32人選擇“接觸社會，積累工作經驗”，佔了總數的64%，選擇“賺取生活費”，佔了20%。
從選項人數中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經驗對將來就業時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬鬆的學習環境有一定關係。
56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇週末。有31人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業指導以及專業課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業體驗，至於選擇素質拓展和職業生涯規劃的各佔12%。
調查結果分析：
在調查中發現沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉’活動”一項，説明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。
當前，大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方採用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育，加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、瞭解社會、服務社會，培養創新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。
參與“三下鄉”實踐，其目的是為了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本着為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，並從羣眾中學到做人做事的道理，用於知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環境好，父母親更是不允許或者不支持自己的.孩子參加所謂的 “三下鄉”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過 “三下鄉”實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。
在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯繫在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處於主導地位，決定着總的價值取向，對價值觀系統中其它價值觀起着指導和制約作用。由於當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發，致使大學生自身社會閲歷和實踐經驗不足，更不用説參與“三下鄉”活動服務人民了。
結論與建議：
一切認識都來源於實踐。實踐是認識的來源説明了親身實踐的必要性和重要性，但是並不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷髮展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨着這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。
認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。處理人與人之間社會關係的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關係的活動。
如政治活動、社會改革實踐、階級鬥爭等。因此，大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結合。大學生可以通過調查研究瞭解實際情況，結合所學為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務社會，這是一種雙贏的選擇。
