家鄉的傳統文化社會實踐報告
辛苦的實踐活動已經結束了，這次社會實踐讓你有什麼觸動呢？這時需要好好地寫一份實踐報告總結一下了。千萬不能認為實踐報告隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的家鄉的傳統文化社會實踐報告，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
家鄉的傳統文化社會實踐報告1
一路顛頗，幾經輾轉，總算回到了一年不見的家和家鄉。走在昔日熟悉的鄉間小道上，心中滿溢的是喜悦，激動與自豪。我被家鄉翻天覆地的變化所震撼。
一、政策效果。
（一）村容村貌有了新變化。以前村裏的路都是土路，凹凸不平。我們那時侯穿高一點的鞋就會不斷的崴腳，穿平的鞋卻會十分的硌腳，總之是怎麼走都不舒服，騎車就更不要提了。那時侯村裏養雞的特別多，每條巷都堆着滿巷的雞糞，一到夏天更是蒼蠅漫天，臭氣熏天。還有隨意堆放的垃圾堆。我們每天都呼吸着混雜着各種味道的空氣。還有牆上那各式各樣小孩們的“塗鴉作品”。現在回想起來童年是美好的，可是我的家鄉卻也可以説是滿目瘡痍。
而如今，在全國範圍建設新農村的總動員下，通過環境整治，目前各村主幹道路基本上達到道路的硬化、村莊的綠化、河道的淨化、路燈的亮化以及斷牆殘壁的拆除，徹底改變了農村的“髒、亂、差”現象，衞生保潔制度的健全，使環境衞生得到長效管理機制的保障，村莊面貌煥然一新。
（二）羣眾環保意識有了新提高。通過淨化、綠化、亮化、美化工程，羣眾不但對庭院衞生意識有了轉變，對公共衞生也有了講究，樹立起講衞生、美環境的新意識，形成“人人講文明、個個愛清潔、户户講衞生”的良好氛圍。現在垃圾不隨處亂扔，家禽的糞便也不隨處亂倒，都有了統一的安排和處理。現在到哪都是乾乾淨淨的水泥地，讓人的心情也十分的舒暢。
（三）物質生活得到新突破。以前農村人就只會守着那一畝三分地過日子，吃穿用都很簡單隨便，只要不餓着肚子，不凍着就很滿足了。而如今在中國不斷的發展變化中，農民也意識到要不斷提高自己的物質水平，開始不斷尋求致富的道路。現在我們村裏不僅發展了養殖業，還有很多小型的鐵廠，煤廠等廠礦，同時給一大批的婦女門提供了就業崗位，現在每家都是兩個人在賺錢，手裏的錢多了，物質生活便有了提高，每天來村裏賣東西的多的猶如趕集似的。什麼餃子，魚，雞之類以前只能在過年吃上的東西現在隨時都可以吃了。穿衣服也開始追求起名牌來。用的就更不用説了，什麼電熱鍋，微波爐之類都上了農民的鍋台。
（四）精神文明建設得到新發展。物質生活上去了，精神生活也隨着提高了，以前一到秋收後，不論大人小孩，都是在賭博。現在在村幹部的帶領下，夏天晚上在大隊部跳舞，冬天則是扭秧歌，不僅扭正了村裏的風氣，還愉悦了每個村民的身心。
（五）團結協作精神有了新轉變。在新農村建設過程中，廣大黨員幹部羣眾羣策羣力，齊動手，齊出工，做了大量的工作。集體出資和羣眾集資緊密結合，全村上下擰成一股繩，團結協作精神得到進一步發揮。村領導還堅持把宣傳工作作為新農村建設工作的先導工程來抓，組織鄉村幹部深入一線，以對新農村建設工作進行廣泛深入地宣傳。充分利用會議、橫幅、標語、黑板報、宣傳櫥窗等形式，宣傳新農村建設的目的意義。
二、存在問題。
通過本村與其他一些村的對比發現還存在一些制約農村經濟發展和新農村建設的因素。
一是宣傳發動工作不夠深入，羣眾認識不到位。主要是宣傳的力度和廣度不夠，再加上當前對建設社會主義新農村還沒有具體的標準，從而導致於少數村幹部在認識上存在偏頗，誤認為只要搞好村莊規劃，建成小康新村就是建設社會主義新農村。羣眾對新農村建設還未正確看待，有的認為這是政府的“形象工程”，領導的“面子工程”，誤認為又要搞創建，又要搞驗收。
家鄉的傳統文化社會實踐報告2
隨着新年鐘聲的敲響，XX年温暖的春風已經悄然吹過我們的臉龐，過去的XX年，黨和國家繼續推行了一系列政策，切實減輕了農民負擔，推進了農村經濟、教育、醫療等各項事業的發展，促進了農業結構的優化調整，全社會對於“三農”問題的關注也達到了前所未有的高度。乘此東風，寒假期間我針對家鄉農村農民的生產生活狀況做了一次深入細緻的調查，通過走訪農户、鄉鎮政府，瞭解了農村農民的收入、支出結構以及農村的醫療衞生和教育等的狀況。通過調查走訪，取得了一些寶貴的實踐經驗，並就發現的一些迫在眉睫、亟待解決的問題訪問了當地有關部門的政府工作人員，最後結合自己的思考得出了本報告。
一、總況
家鄉松陽縣位於浙江省南部，是閩浙山地綿綿羣山中一顆未經雕飾的天然寶玉，擁有浙南最大的.山間盆地——鬆古平原。得天獨厚的自然環境，造就了松陽18XX年來經濟殷實、民風淳樸、社會安寧的社會環境。宋代狀元沈晦更有“唯此桃花源，四塞無他顧”的衷心讚歎。然而正是這種小農經濟的封閉思想，讓我縣在全省上下卧薪嚐膽、背水一戰大力發展中國市場經濟的最早的主體——中小民營企業的改革發展大潮中錯失了不少機會，比起周圍的發達地區，我們落後了許多。在全省人均GDP達到3000美元的XX年，我縣的人均GDP卻只有全省人均水平的三分之一。特別是佔全縣人口87.5%的廣大農民的生活水平還比較低。XX年浙江省農民人均純收入達到6660元，而我縣卻只有3209元。
我縣農村基本上可以劃分為三個樣本：平原村——產業結構調整中的；鄉鎮附近村——城鎮化進程中的；山區村——貧困中的。
根據政府部門的統計報告以及實際調查瞭解，通過產業結構調整，茶葉、食用菌、水果和蔬菜已經成為四個上億元產值的全縣農業主導產業。近幾年來茶葉生產的發展尤為迅速，XX年產值達1.45億。而新建成的浙南茶葉市場已成為全省最大的茶葉市場之一，種植茶葉則成了平原鄉如下面要提到的新興鄉廣大農民增收的一個特色產業。
而在中心城鎮附近，傳統的農產品簡單出售所得早已不是農民家庭收入的主要部分，不少農民也趕着浙江省發展個體私營經濟的大潮，許多農民轉為從事工商等產業，有的甚至開始回過頭來投資農業，致力於搞農業產業化，如創辦農產品加工企業等。他們的收入主要是源於經營性收入、創業性收入以及財產性收入。
此外，縣內也有一些山區鄉鎮，其耕地面積少而且土地貧瘠，缺少合適的經濟作物，本身工業又不發達，無法滿足大量的農村勞動力，於是外出務工就成為當地農民的主要收入來源。如象溪鎮就是這樣的典型。全鄉耕地面積6172畝，而勞動力就有8855人之多，人均耕地只有0.7畝。全鄉共有2396人外出打工，有的村甚至有一半以上的勞動力輸出。
二、現狀及問題
在實地調查走訪的一些農户中，有幾位的情況較為典型（調查記錄見附）。通過對調查結果的分析思考，發現了一些共同性的問題：
1、農民對於增收狀況普遍不樂觀，增收的偶然性、風險性過大。
茶農們由於土地有限，無法擴大規模，增收渠道較窄，而且由於產業規模較小，過度依賴市場，而市場價格的漲跌將對其有致命影響。
而從事二、三產業以及外出務工的農民也由於資金、市場、政策環境等對於增收前景抱謹慎態度。
2、教育投資成為一般農民家庭的最大支出。
我縣通過農村税費改革，已於XX開始全部免除了農業税、農業特產税等以及其他大部分的農村行政事業性收費；我縣將從XX年起逐步推行九年義務教育免收學雜費制度。過去，按一般的農民家庭來算，大部分家庭有兩個或兩個以上孩子，倘若是上國小或者國中，依賴家裏的省吃儉用尚能基本維持，到了高中階段則不然，在農村地區，一個高中生每年的學費和日常花費需要6000元（調查所得數據）左右。一般農民家庭的經濟狀況能承擔的最多隻能是一個孩子上高中的費用，並且倍感拮据；倘若孩子上了大學，便有很多家庭能經不起（在城市人看來並不算什麼的）重負。
3、因病返貧的情況較為普遍，農村醫療保險制度以及最低生活保障制度有待加強。
農村醫療保險制度在我縣已經實施一年，一般要求在縣鄉級以上醫院就醫方可憑有效證件報銷一定數額以上部分金額的一定比例。對於多數農民來説，一般小病就是靠土方或者買些常用藥，捨不得上醫院。醫療保險對他們來説形同虛設。而真正去醫院的農民，一般花費一兩千的，按照規定只能得到一兩百的保險金，只能算是杯水車薪。而最低生活保障制度由於我縣財政力量有限，一是保障力度較小，二是以錢定人，農村低保應保未保率高達50%，值得政府有關部門引起重視。
4、農村信用社金融信貸事業發展滯後。調查中，70%（調查所得數據）以上的農民認為“去銀行信用社借款”麻煩或很麻煩。事實上，在全國大部分農村地區，普通商業銀行考慮到向農民貸款數額小、難以集中、償還困難等因素為避免風險根本不向農民個人發放貸款，基本上是“只收存款，不放貸款”的狀況，而傳統的農村信用社由於管理體制落後，沒有有效的針對農民的貸款機制，對農民來説也是“貸款難”，雖然近兩年國家針對這種狀況進行了農村金融體制改革，採取了很多新的措施，實行了大刀闊斧的改革，但看來收效不大。在農民資金短缺的時候，大部分農民選擇“向親戚朋友借款”或“其他門路自籌”。農民由於“借錢難”，家庭產業化經營發展不起來，致富之路隨之變得曲折坎坷，這也日漸成為制約農村農民家庭經濟發展的一個重要瓶頸。
家鄉的傳統文化社會實踐報告3
正如我的家鄉——中山——一直標榜的那樣，這座擁有自1152年至今的歷史的城市，擁有者它獨有的文化。
中山有着一個不能不提的身份：孫中山的故鄉。在中山，尤其是城區以及翠亨，能很清晰的感受到孫中山留下或者説是後人留下的印記。孫中山故居、中山紀念堂是中山的兩個熱點旅遊景點，後者也許沒有了以前的輝煌，但孫中山故居作為直接和偉人生前的生活掛鈎的地方，現在依舊擁有着無數的旅客。這一點直接體現在節假日景區門口等待入場的隊伍，可想而知在門票還沒免費的年月裏，孫中山故居這一景點的門票錢為中山GDP奉獻了多少力量。
除卻孫中山這一城市名片，中山也有着許多自古代沉澱下來的文明古蹟，雖説很多在十年動盪中被破壞，但得益於後人的修復，不少傳統文化得以重新展現在世人的面前。比如説，沙溪鎮龍瑞村的劉氏宗祠。這類經歷風雨得以重生的文明古蹟，可能不會得到過多的關注，可它們擁有的，卻是最原初的情懷。在今年春節期間，作為每年的固定活動，我在大年七年級和幾位親戚趁着到雲漢（沙溪鎮）的外公外婆家拜年時一起去北帝廟上香祈禱。這世上神存在與否在我們這些平民心中早已不重要，去尋訪這些古廟，在那裏上香雖説是形式，但我們去哪裏追溯的，是已經消逝的童年時光。
除了文明古蹟，中山的民間藝術也是不可忽略的。
中山民間藝術豐富，其中有中山民歌、舞龍獅鶴鳳、崖口飄色等。中山是民歌之鄉，民間流行的民歌有鹹水歌、高棠歌、大繒歌、客家山歌、鶴歌、姑妹歌、漁鼓、龍舟、小調兒歌等，其中以鹹水歌和高棠歌最有特色，這兩種民歌已有300多年的歷史，流行於坦洲鎮等大沙田區。中山舞龍分為木龍、火龍、金龍、沙龍、草龍、游龍、板龍、雲龍等8個種類。20xx年，坦洲鹹水歌、小欖菊花會、沙溪涼茶被納入國家級非物質文化遺產，南朗崖口飄色、五桂山白口蓮山歌、沙溪鶴舞、黃圃麒麟舞、黃圃飄色等5項民間藝術形式被納入廣東省非物質文化遺產代表名錄。
有着這麼多名譽，在這現實中自然因此而收穫了不少的經濟收益。是的，現實就是這樣子，什麼文化特色，雖説其中有真正的藝術愛好者的介入，但文化特色更多的是依靠政府對利益以及民意所向的考量為出發點所建立的。最近的岐江夜遊就是一個鮮明的例子，這麼一條小支流，而且在人們記憶中腐臭的河，居然仿照珠江夜遊弄了這麼一個旅遊項目。周邊沒什麼突出景色的岐江夜遊項目自立項開始就備受熱議，完成後也有不少市民去嘗試，伊始，河上還時不時有五顏六色的瀏覽船駛過，而如今，它們幾乎不見蹤影。像這樣的項目在中山並不少見，官員對短期利益的追求不應造成如此勞民傷財的結局。
文化需要傳承，但不應是虛偽的表面傳承，舊的取之精華棄其糟粕，好的得盡力去保護，不好的也不能全盤否定，批判的傳承才是道路。若想創造新的，不要老是想着短期的政績、利益，勞民傷財斷然不可取，創造之前，請先想一想，這一份文化值得後人傳承嗎？
家鄉的傳統文化社會實踐報告4
實踐目的：隨着時代的進步，我的家鄉也發生了很大的變化，我利用寒假的閒暇時間，走遍了大半個村莊，研究了近幾年來家鄉的變化。
實踐內容：
我的家位於一個小縣城中的一個偏僻的小村莊，最近幾年，隨着城市化進程的加快，城市邊緣的推進，我的家鄉也是日新月異，發生了翻天覆地的變化，變得更加美麗，更加富裕了。
十幾年前，村裏的路大多都是土路，最好的也就是一條磚頭路而已，一下雨就變得泥濘不堪，行走十分困難。雨過天晴之後，土路就變得坑坑窪窪 。後來村裏修進了柏油路，慢慢的覆蓋了整個村莊，修到了每家每户的門口，人們的出行變得方便了。現在，泥土小路已經不多見了。
過去村裏村外都有大片大片的農田，一年四季都不會閒着。冬春種冬小麥，夏秋便種上玉米，有時候也有一些人種各種雜糧，例如紅薯、黃豆、芝麻等等。收穫是最開心的時候，割小麥，掰玉米，刨紅薯，摘棉花……雖然有些累，但是每個人都很高興。如今，大片的田地被侵佔，或者乾脆荒廢，在田地裏辛苦耕耘的人越來越少。許多耕地被建造上了工廠，廠房和辦公樓如雨後春筍迅速聳立起來。剩餘的耕地也不如從前那樣茂盛，專心種地的農民越來愈少了，越來越多的人選擇外出打工，或者在新建的工廠裏上班。村莊裏的人們漸漸地從農民轉變為工人。
打工拿到的工資要比種地的收入多得多，耕地被佔也讓不少人拿到了錢。人們的生活水平逐漸上升，便不再滿足於過去的小房子。於是，越來越的人扒掉了他們住了幾十年的紅磚瓦房，蓋起了二層的小樓，裝修的精緻無比，十分體面。如今小樓房隨處可見，而紅磚瓦房越來越少，僅有的不多個也掩蓋在小樓的陰影之下，而青磚土牆的房屋早已不見了蹤影。
年輕一輩的人則更加努力的工作賺錢，每逢過節，尤其是過年的時候，便會有各種牌照的車從全國各地趕回家，和依舊住在村裏的父輩們一起過節。現在小汽車進村已經不是什麼稀罕事兒了，柏油路修得寬闊，小汽車都停在自家門口，也不會妨礙什麼。小孩子們對汽車已經見怪不怪了，自然也沒那麼好奇了。説起交通工具的變化，早幾年前就不見了自行車的蹤影，如今在周圍工廠裏上班的人們都騎着電動車，村裏一位在郵局工作的老郵遞員幾年前也將坐騎換成了綠油油的電動車。
過去，每逢飯時，村裏各處便會升起裊裊的炊煙，如今幾乎沒有人再用那種地鍋爐了，秸稈也沒有了用武之地，任其堆在牆邊，大多數村民更加喜歡使用乾淨方便的電磁爐。人們新蓋的小樓，也不會去新砌一個爐子了。因為挖一個沼氣池會有一定的補貼，雖説用起來不是很方便，也有一些人家平時多用沼氣做飯。
家鄉的人們在過年的時候也和以前不一樣了。放煙花的人家越來越多，家家户户的鞭炮一年比一年長，年夜飯也越來越豐盛，小孩子的新衣服一件比一件鮮豔。甚至還有在家門口掛起紅燈籠的，無一處不體現着過年時歡喜的氣氛，也顯示了村裏人的生活更好了。
總結：總的看來，家鄉發生了變化，其實就是村裏人越來越富裕了，生活水平漸漸提高了，這正是改革開放和家鄉人民的努力帶來的結果。我相信未來我的家鄉還將變得更加美好，更加富裕，人們更加幸福。
