塵的宿命抒情散文

《蒼梧謠·塵》：塵。落座方知土為家。誰來歎？捲走亂人寰。

我多方查考，才恍然大悟，塵抱成團可稱為土，土連成片可稱為地，逐成大地，成地球，又承載水，承載綠被，承載萬物的生息。為此，人類真的要感謝塵，感謝它為根腳成就了世代延續，而且還將延續。

然而，塵所帶來的並非都是福音，如粉塵、沙塵、煙塵，還有紅塵，流入到空氣、水源、物器中，或者流入到人間的那些情感裏，都會讓人感覺是一種麻煩，一種搗亂，一種糾結，一種困惑，一種説不清、道不明的東西。

其實，塵委實也怨，它只不過是個被動的過客，不知道誰生、何來、去向，落腳一處一物不是它的願，它多想成為土的肉身，皈附土而揚名，不想攪亂人世萬物間的那些新鮮、潔純，這都是外物過往的原因，又因風而起，隨風而來。

為此，有人就去責怪土沒有很好地守住塵，讓它孤憐憐地分離出去，浮空流浪、孤行，再次淪落為塵，落魄凡間，讓人生厭。不過也有人責怪風的，説風不厚道，太調侃，硬是將它剝離開土，還要讓它無緣無故地跟着去飄泊。不管怪誰，這對塵來説，都是無奈，不可抗拒。所以，塵也有着説不出來的苦。

如果剝出塵的心來透視，它也曾想讓自己的灰暗，放射出一種耀眼的色彩，在隨風飛揚中來增添人間的美感，從而讓自己得到一絲的慰藉，哪怕這是想像的、虛幻的、飄在空中的夢，灑落下來也會覺得很有意義。然而，這又是多麼的無力，多麼的不隨心願。

塵隨風到處飄泊，落到那兒都不是個滋味，不是被掃來掃去的捉弄，就是被抹來抹去的清理，有些時候還得蒙受與穢物一樣的羞辱、遺棄，更是不知道自己如何是好，居無定所，隨人擺佈，又不得不同流合污，又不得不自認薄命。

“塵成土，土成石，石成沙，沙成塵”、“塵生土，土生木，木生灰”，這一番番的輪迴，沒有改變它的本性，所以它索性就認定了自己的宿命，從容地懷着“任由這麼着”的心態，顯出一副玩得玩説的樣子。本來是應當有其歸宿的，有其大成的，然而被它物那麼一踐蹋，被風那麼一參和，就給了它別樣的命運。

紛紛攘攘的世俗生活，也要讓塵湊上熱鬧，似乎不染塵不紅火。讓名利與紅塵坐在一條板凳上，實在是對塵的'褻瀆。塵，根本無意於人間，即使隨風，也是帶着抱怨來的，空中的惆悵純屬於它的無可奈何。

古人似乎對塵也作了一些定論，而多是被視作為異物、另類，或是多餘，或是敵物，或是微不足道，如，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、“暗塵隨馬去，明月逐人來”、“零落成泥碾作塵，只有香如故”，“三十功名塵與土，八千里路雲和月。”“菩提本無樹，明鏡亦非台，佛性常清淨，何處有塵埃。 心是菩提樹，身為明鏡台，明鏡本清淨，何處染塵埃。 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”

面對太多的不公，塵只好從不得不認命到宿命。塵的認命，其實倒是件好事，這樣它就可以與世無爭，與事無關，日曬、月沐、風颳、雨淋、雪凍，不反抗，也不自嘲，任由處置，聽之任之，無所為去哪兒，無所為到哪兒，只認自己的孤傲、獨賞。你歸你心表，我歸我自我。我想，這在其認命後，是足夠讓它心滿意足了。

反串塵的意思，我倒是覺得塵的偉大，它無所為而有所為、無所不為，不管它有着怎樣的身世、委屈，而它的存在且帶動着人類更大的作為，產生出更多詭異的思想。灰塵不掃不倒，你得天天打掃，這樣才能給你潔淨亮彩和清爽舒適；沙塵不治不散，你得用心治理，這樣才能給你綠水青山和藍天白雲；水土不護不保，你得着力保護，這樣才能給你自然生態和生物平衡，凡此種種，塵功不可沒。